La mujer xtabay

Los mayas de Yucatán son sin duda alguna,

quienes mejor han conservado su idioma.

Si no pueden interpretar, como tampoco lo ha hecho nadie

en el mundo, sus complicados jeroglíficos, verdaderos retos

ideográficos, si mantienen vivo su idioma lleno de firos y

genuflexiones extraordinarios y en su fonética han sabido

copiar el vuelo del murciélago dzib y lo que dice el pájaro

Puhuy. Temen al temible Kahazbal y a los Aluxes,

pequeños duendecillos del bosque y de las siembras,

porque ellos,los mayas, no han permitido aún la corrupción

idiomática que introdujeron los hispanos que vinieron a

hacer confuso todo lo relativo al suelo que en mal día hollaron.

 De esta forma se ha conservado intacta la hermosa leyenda,

una de las más lindas, bellas leyendas yucatecas de las

miles y miles que flotan como el perfume de la flor Xtabentún

en el viento tibio de Mayab, o se esconden en las profundidades

cavernosas de los cenotes de donde sale el agua fresca y

clara y los cuentos que perduran en el alma yucateca.

Esa leyenda es la que se refiere a la mujer Xtabay.

Bajo la luna del antiguo Mayapan, al socaire de los asombrosos

templos de los itzaes, he oído repetida esta leyenda sin

que nadie le quite o le aumente a su albedrío, sin que

ninguno ose deformarla y así, como joya de milagrería se

conserva para deleite de quien oye o de quien lee esta historia que

como muchas no se ha borrado, no se borrará jamás,

porque ha quedado inscrita en los libros antiguos y en las

páginas sagradas del recuerdo Maya.

Dice pues la leyenda que la mujer tabay es la mujer hermosa,

inmensamente bella que suele agradar al viajero que por

las noches se aventura en los caminos del Mayab.

Sentada al pie de la más frondosa ceiba del bosque,

lo atraé con cánticos, con frases dulces de amor,

lo seduce, lo embruja y cruelmente lo destruye.

 Los cuerpos destrozados de esos incautos enamorados

aparecen al día siguiente con las más horribles huellas de

rasguños, de mordidas y con el pecho abierto por uñas como garras.  

Muchos ladinos, gentes que desconocen el origen verdadero

de la mujer Xtabay, han dicho que es hija del Ceibam que

nace de sus torcidas y serpentinas raíces pero eso no es

verdad, la auténtica tradición maya dice que la mujer Xtabay

nace de una planta espinosa, punzadora y mala y si es que

la Xtabay aparece junto a las ceibas, es porque este árbol

es sagrado para los hijos de la tierra del faisán y del venado y

muchas veces en cobijo y sombra, se acogen bajo sus ramas,

confiados en la protección de tan bello y útil árbol.
 
Vivían en un cierto pueblo de la península yucateca dos mujeres

siendo el nombre de una de ellas Xkeban o mejor decir su

apodo ya que Xkeban quiere decir prostituta, mujer mala o

dada al amor ilícito. Decían que la Xkeban estaba enferma

de amor y de pasión y que todo su afán era prodigar su cuerpo y su

belleza que eran prodigiosos, a cuanto mancebo se lo solicitaba. Su verdadero nombre era Xtabay.
 
Muy cerca de la casa que ocupaba esta bellísima mujer,

habitaba en otra casa bien hecha, limpia y arreglada

continuamente, la consentida del pueblo que llamaban Utz-Colel,

que en la traducción hispana sería mujer buena, mujer decente y limpia.

Erase esta mujer la Utz-Colel, virtuosa y recta, honesta a carta cabal

y jamás había cometido ningun dezlis ni el mínimo pecado amoroso.
 
La Xtabay tenía un corazón tan grande, como su belleza y su bondad

la hacía socorrer a los humildes, amparar al necesitado,

curar al enfermo y recoger a los animales que abandonaban

por inútiles. Su grandeza de alma la llevaba hasta poblados

lejanos a donde llegaba para auxiliar al enfermo y se

despojaba de las joyas que le daban sus enamorados y hasta de

sus finas vestiduras para cubrir la desnudez de los desheredados.

 Jamás levantaba la cabeza en son altivo, nunca murmuró ni criticó

a nadie y con absoluta humildad soportaba los insultos y humillaciones de las gentes.

 En cambio bajo las ropas de la Ut-Colel se dibujaba la piel dañina de las

serpientes, era fría, orgullosa, dura de corazón y nunca

jamás socorría al enfermo y sentía repugnancia por el pobre.
 
Y ocurrió que un día las gentes odiosas del pueblo no vieron

salir de su casa a la Xkeban y supusieron que andaba

por los pueblos ofreciendo su cuerpo y sus pasiones indignas.

Se contentaron de poder descansar de su ignominiosa presencia,

pero transcurrieron días y más días y de pronto por todo

el pueblo se esparció un fino aroma de flores, un perfume

delicado y exquisito que lo invadía todo. Nadie se explicaba de

dónde emanaba tan precioso aroma y así, buscando,

fueron a dar a la casa de la Xteban a la que hallaron muerta, abandonada, sola.
 
Más lo extraordinario era que si la Xkeban no estaba acompañada

de personas, varios animales cuidaban de su cuerpo

del que brotaba aquel perfume que envolvía al pueblo.
 
Entrada la Utz-Colel dijo que esa era una vil mentira,

ya que de un cuerpo corrupto y vil como el de la Xkeban,

no podía emanar sino podredumbre y pestilencia,

más que si tal cosa era como todos los vecinos, decían, debía

ser cosa de los malos espíritus, del dios del mal que así continuaba provocando a los hombres.

 Agregó la Utz-Colel que si de mujer tan mala y perversa

escapaba en tal caso ese perfume, cuando ella muriera el perfume

que escaparía de su cuerpo sería mucho más aromático y exquisito.
 
Más por compasión, por lástima y por su deber social, un grupo de

gentes del poblado fue a enterrar a la Xkeban y cuéntase

que el día siguiente, su tumba estaba cubierta de flores

aromáticas y hermosas, tan tapizado estaba el túmulo que

parecía como si una cascada de olorosas florecillas hasta

entonces desconocidas en el Mayab, hubiera caído del cielo.

La tumba de la Xkeban duró todo el tiempo florecida y olorosa.
 
Poco después murió la Utz-Colel y a su entierro acudió todo

el pueblo que siempre había ponderado sus virtudes,

su honestidad, su recogimiento y cantando y gritando que

habia muerto virgen y pura, la enterraron con muchos lloros y mucha pena.
 
Entonces recordaron lo que había dicho en vida acerca de

que al morir, su cadáver debería exhalar un perfume

mucho mejor que el de la Xkeban, pero para asombro

de todas las gentes que la creían buena y recta,

comprobaron que a poco de enterrada comenzó a escapar

de la tierra floja, todavía, un hedor insoportable,

el olor nausabundo a cadáver putrefacto. Toda la gente se retiró asombrada.

 En su idioma maya dicen los viejos que aún cuentan la

historia con todos los detalles que debió ocurrir en la

leyenda, que hoy la florecilla que naciera en la tumba de la

pecadora Xkeban, es la actual flor Xtabentún que es una

florecilla tan humilde y bella, que se da en forma silvestre

en las cercas y caminos, entre las hojas buidas y tersas

del agave. El jugo de esa florecilla embriaga muy

agradablemente, como debió ser el amor embriagador y dulce de la Xkeban.

 Tzacam, que es el nombre del cactus erizado de espinas y

de mal olor por ambas cosas, intocable, es la flor que nació sobre

la tumba de la Utz-Colel, es la florecilla si bien hermosa

sin aroma alguna y a veces de olor desagradable,

como era el carácter y la falsa virtud de la Utz-Colel.

 Esto es lo que ha dicho el maya y lo sigue repitiendo a

través del tiempo, sin cambiarlo, sin ponerle ni quitarle,

como deben conservarse las cosas nuestras, intactas,

con las mismas palabras con que nacieron en el mito,

en la leyenda, en el alma de quienes tan dulcemente han tejido estas historias.

No es pues la Xtabay, la mujer mal que destruye a los hombres

después de atraerlos con engaños al pie de las frondosas

ceibas, pero puede ser otro de esos malos espíritus que

rondan por la selva al acecho del peregrino que cruza

los caminos aún poblados de superstición y de leyenda.

 Puede ser el ama errante de una de tantas vírgenes sacrificadas a la

orilla del cenote sagrado, puede ser la vaporosa

figura de una mujer que llora el engaño del amado.

 Pero la Xtabay, jamás.

 Esto dicen las mayas, esto han contado y seguirán contando los hombres

de esa tierra en donde conservan el ritual de un relato y

defienden sus costumbres de una intromisión que aniquilo su cultura.