El capitalismo es la legalización de la codicia " : Michael Moore - CUBA POR SIEMPRE CUBA

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michael_moore A continuación, los extractos más importantes del audaz diálogo que protagonizaron el director de cine norteamericano Michael Moore con la autora del best seller anti-capitalista “No Logo”, Naomi Klein, y que fuera publicado, recientemente, en las páginas del diario estadounidense The Nation.

En la entrevista, Moore comenta su última película, Capitalismo, una historia de amor, un film mordazmente crítico que se interna en las raíces de la crisis financiera presente e indaga sobre la movilización social y mediática de la ultraderecha contra el gobierno del presidente de Estados Unidos Barack Obama.

- Bueno, la película es estupenda.
- ¡Enhorabuena! Como mucha gente ya sabe, se trata de una resuelta llamada a la rebelión contra la locura capitalista. Yo espero que tu película sirva de despertador y catalizador para que todo esto cambie.

- No sabría decir si todo eso son revueltas en favor del capitalismo o si se trata más bien de un fenómeno espoleado por dos tipos distintos de agendas políticas. Una de ellas viene del hecho de que un número importante de norteamericanos no acaba de aceptar la presidencia de un afroamericano. No creo que les guste eso a las grandes empresas. Las compañías dedicadas al negocio de la salud y otros intereses empresariales están contribuyendo a encauzar lo que parece un estallido espontáneo de ira ciudadana. Pero el otro componente de esto es lo que siempre he admirado de la derecha: están organizados, trabajan con abnegación, están prontos a librar sus luchas. De nuestro lado, no veo realmente esa clase de compromiso. Cuando se estaban manifestando en los mitines urbanos en agosto, esos mitines estaban abiertos a todo el mundo. ¿Dónde estaban los nuestros? Yo pensaba, ¡Huau! ¡En agosto! ¡Trata tú de organizar algo de izquierda en pleno
agosto!

- ¿Y no podría deberse eso a que la izquierda, los progresistas, o como quiera que nos llamemos, hemos estado en una suerte de estado de confusión con respecto a la administració n Obama?
- Sí. Y por eso necesitamos gente para articular el mensaje y ponernos a la cabeza de eso y dirigirlo. Obama, creo yo, se percata ahora de que, fuera lo que fuere lo que intentaba hacer con el bipartidismo, manteniendo en alto la rama de olivo, el otro lado no tiene el menor interés en nada que no sea la total destrucción de cualquier cosa que él proponga o trate de hacer. Así, si (el congresista neoyorquino Anthony) Weiner o cualquier otro miembro del Congreso quiere dar un paso hacia adelante, ahora es el momento de hacerlo. Y yo desde luego estaría en la calle. Estoy en la calle. Quiero decir, que yo aprovecharía este momento, justo éste, para juntar realmente a la gente, porque creo que la mayoría del país quiere esto.

- Volviendo a Wall Street, me gustaría hablar un poco más sobre el extraño momento en que nos encontramos. Toda la rabia contra Wall Street, contra los ejecutivos de la (aseguradora) AIG, cuando la gente se manifestaba, no sé qué pasó con todo eso.Lo que yo siempre temí es que esa enorme rabia que puede verse en tu película, esa especie de insurrección ante el rescate financiero a las elites, contra las gentes que crearon el desastre, si no se canalizaba en un proyecto real para cambiar el sistema, entonces podría fácilmente reorientarse y dirigirse en contra de la gente más vulnerable en nuestra sociedad, quiero decir, los inmigrantes, degenerando en rabia racista. Lo que trato de averiguar es esto: ¿se trata de la misma rabia o crees tú que son dos corrientes completamente distintas de la cultura norteamericana? Las gentes que estaban indignadas con AIG, ¿son las mismas que expresan ahora su indignación contra Obama y el ideal de la
reforma del sistema de salud?
- No creo que sea eso lo que ha pasado. No estoy nada seguro de que sea la misma gente. Por lo que he podido ver en mis viajes por todo el país cuando filmaba mi película hay algo más que está rugiendo cerca de la superficie. No puedes evitar el estallido de indignación en algún momento cuando una de cada ocho hipotecas ha terminado penalmente o con desahucio, cuando hay un desahucio cada 7,5 segundos y la tasa de desempleo sigue creciendo. Eso tiene su propio punto de saturación. Y lo triste de todo eso es que, históricamente, cuando todo esto ha ocurrido, la derecha ha sido capaz de manipular con éxito a quienes han sido duramente golpeados, sirviéndose de su rabia para apoyar a lo que solían llamar fascismo. ¿Qué ha pasado desde el crac? Hace un año ya. Yo creo que la gente sintió que, votando por Obama seis semanas después, saldría del sistema, y que Obama sería capaz de encauzar bien las cosas. Y lo cierto es que Obama promete parsimoniosamente hacer bien muchas cosas, pero luego cumple muy poquitas. Bueno, eso no quiere decir que yo no esté muy contento con ciertas cosas que le he visto hacer. Y tal vez sea yo un poco demasiado optimista aquí, pero Obama fue educado por una madre sola y los abuelos, y no creció con dinero. Y aunque fue lo suficientemente afortunado para ir a Harvard y licenciarse, no fue allí para estudiar algo que pudiera hacerles rico y decidió trabajar en los barrios de la ciudad de Chicago. ¡Ah! Y decidió cambiar su nombre, para volver a lo que figuraba en su certificado de nacimiento: Barack. Lo que no es precisamente el paso que daría alguien que pensara en convertirse en político. Así que, creo yo, nos ha mostrado a lo largo de su vida muchas cosas reveladoras de dónde está su corazón, y durante la campaña electoral tuvo el desliz de decirle a Joe el Fontanero, que creía en la distribución equitativa de la riqueza. Obama tendrá que hacer más para destruir lo que ha de ocurrir en este país en términos de participación en su democracia. Así que espero que entienda la carga que lleva sobre sus espaldas y haga lo correcto.

- Bien, me gustaría pincharte un poco más al respecto, porque entiendo lo que dices sobre el modo en que Obama ha vivido su vida y, desde luego, sobre el carácter que parece tener. Pero, después de un año, todavía no ha puesto en vereda a Wall Strett. Nombró a (Ben) Bernanke.
- Exactamente.

- Entonces, lo que me preocupa es esta obsesión por psicoanalizar siempre a Obama y lo que yo oigo decir a menudo es que estos tíos lo traen engañado. Pero estos tíos los ha elegido él, y por qué no juzgarle por sus acciones y decir: “Esto es cosa de él, no de ellos”.
- Estoy de acuerdo. No creo que lo traigan engañado; creo que es más listo que ellos. Cuando acababa de nombrarlos, yo estaba acabando de entrevistar a un ladrón de bancos que no actuaba como tal en la película, pero que es un ladrón de bancos que contratan los grandes bancos como asesor para evitar robos bancarios. Bueno, pues para no caer en una desesperación negra y profunda, esa noche me dije a mí mismo: ¡Eso es lo que está haciendo Obama! ¿Quién mejor que quien lo creó para sacarnos del atolladero? Los ha subido al carro para poner orden en el desastre que ellos mismos causaron. Sí, sí. Eso es. Eso es. Repite conmigo: “Hogar, dulce hogar”.

- Y ahora resulta que se les subió al carro para que siguiera el latrocinio.
- En efecto. Ahora es Obama quien tiene que mover pieza.

- De acuerdo. Hablemos un poco más de la película. Te vi con (Jay) Leno y me llamó la atención que una de las primeras preguntas que te hizo fue para plantearte esta objeción, que lo malo no es el capitalismo, sino la codicia. Y eso es algo que oigo muchas veces, esta idea de que la codicia o la corrupción es una especie de aberración de la lógica del capitalismo y no el motor y la pieza central del capitalismo. Y creo que, probablemente, eso es lo que se oirá a propósito de la soberbia secuencia que se dedica en tu película a los jueces corruptos de Pensilvania que enviaban a chicos a prisiones privadas a cambio de sobornos. Creo que la gente dirá: eso no es capitalismo, eso es corrupción. ¿Por qué resulta tan difícil ver la conexión? ¿Qué les dices tú a la gente que te viene con esto?
- Bueno, la gente quiere creer que no es el sistema económico lo que está en la base de esto. Ya sabes, la idea de las manzanas podridas. Pero el hecho pertinente que está en la base, como le dije a Jay (Leno), es que el capitalismo es la legalización de esta codicia. La codicia ha estado entre los seres humanos desde siempre. Hay un buen número de cosas en nuestra especie que podrías llamar el lado obscuro, y la codicia es una de ellas. Si no pones por obra determinadas estructuras o restricciones en esas partes de nuestro modo de ser que vienen de ese lado obscuro, entonces se salen de madre. El capitalismo hace lo contrario. No sólo no le pone restricción alguna, sino que la estimula, la recompensa.Me planteo esta cuestión a diario, porque la gente se queda muy sorprendida al final de mi película al oírme decir que hay que eliminarla completamente. “¿Qué hay de malo en ganar dinero? ¿Por qué no puedo abrir una zapatería?”, me dicen. Y me doy cuenta de que, como no se nos enseña economía en el bachillerato, no pueden entender qué significa todo esto. El asunto es que cuando tienes capitalismo, el capitalismo te incentiva para que pienses en formas de ganar dinero o de ganar más dinero. Y los jueces jamás habrían podido llegar a recibir sobornos, si el condado no hubiera antes privatizado la reclusión juvenil. Pero como en los últimos veinte años ha habido tal deriva en la privatización de los servicios públicos, que han sido sacados de nuestras manos y puestos en manos de gentes cuya única preocupación es la responsabilidad fiduciaria contraída con sus accionistas o con sus propios bolsillos, pues eso lo ha puesto todo patas arriba.

- Lo que a mí me resulta más conmovedor de la película es tu muy convincente montaje sobre los puestos de trabajo gobernados democráticamente como alternativa a este capitalismo de ‘saquea y lárgate’. Me pregunto si cuando viajas por ahí constatas interés por esa idea.
- A la gente le gusta esta parte de la película. Pero, claro, yo lo he montado en la película como un asunto patriótico. Si crees en la democracia, la democracia no puede consistir en votar cada dos o cuatro años. Tiene que formar parte de cada día de tu vida. Hemos logrado grandes cambios en muchas relaciones e instituciones, porque decidimos que la democracia es un modo mejor de organizar. Pero dedicamos entre ocho y doce horas diarias de nuestras vidas a trabajar, y en el puesto de trabajo no tenemos voz ni voto. Creo que cuando los antropólogos nos excaven dentro de 400 años -si llegamos a tanto-, se dirán: “Mira tú, estos tíos; pensaban que eran libres, decían vivir en democracia, pero se pasaban diez horas al día en una situación totalitaria y permitían que el uno por ciento más rico de la población tuviera más riqueza financiera que la suma de riquezas del 99 por ciento situado en los tramos inferiores”. Se van a reír de nosotros.

- Pero una de las mayores resistencias a las cooperativas de trabajadores que yo me he encontrado en mis investigaciones no viene de gobiernos o empresas renuentes, sino de los propios sindicatos. Obviamente, hay excepciones, como el sindicato que aparece en tu película, United Electrical Workers, que se mostraba realmente abierto a la idea de que la fábrica de Republic Windows & Doors se convirtiera en una cooperativa, si los trabajadores así lo querían. Pero en la mayoría de los casos, sobre todo en lo que hace a los sindicatos grandes, tienen su guión, y cuando se cierre una fábrica, su labor consiste en que el trabajador reciba una gran indemnización por la pérdida del puesto de trabajo, tan grande como se pueda. Y tienen una dinámica que opera con este postulado: los más poderosos, los que toman las decisiones, son los propietarios. Tú tuviste una sesión de estreno de la película en el congreso de (la mayor federación sindical de los Estados Unidos, la) AFL-CIO. ¿Viste a sus dirigentes receptivos a esta idea? ¿Están abiertos o te dijeron: “Eso es irrealizable” ?

- La otra noche estaba sentado en un teatro con cerca de 1.500 delegados del congreso de la AFL-CIO y yo estaba un poco nervioso cuando iba acercándose el momento de esta parte de la película. Yo me temía que la gente se quedara un poco fría aquí. Todo lo contrario. Lo festejaron. Un par gritaron: “¡Eso es, exactamente eso es lo que hay que hacer!”. Yo creo que los sindicatos, llegados a este punto, se han visto tan derrotados, que están abiertos a nuevas formas de pensar y a ciertas ideas nuevas. La verdad es que me animó mucho ver eso.
- Volviendo al asunto de hace un ratito, a la incapacidad de la gente para comprender teoría económica básica: en tu película hay una gran escena en la que no consigues que nadie, por instruido que sea, pueda explicar lo que es un derivado financiero.
- Entonces, la cosa no tiene que ver con instrucción básica. Lo que pasa es que se usa la complejidad como un arma contra el control democrático de la economía. Tal era el argumento de (Alan) Greenspan: que los derivados financieros eran tan complicados, que los legisladores no podían regularlos. Es casi como si se necesitara de un movimiento en favor de la simplicidad en los asuntos económicos y financieros, algo en lo que Elisabeth Warren, la congresista que encabeza la vigilancia crítica de los procesos de rescate, ha venido insistiendo: la necesidad de simplificar la relaciones de las gentes con los prestamistas.

- ¿Que gente como Warren exista, te da esperanzas?
- Totalmente.

- ¿Puedo sugerir una candidatura presidencial para 2016 o para 2012, si Obama nos falla? Marcy Kaptur (congresista por Ohio) y Elisabeth Warren. Me encanta. Son las heroínas de tu película. Votaría por esa candidatura. Estaba pensando en cómo rotular esta entrevista y lo que voy a sugerirle a mi editor es: “El maestro norteamericano” , porque la película es un increíble modelo de educación popular al viejo estilo. Una de las cosas que cuenta mi colega en The Nation, Bil Greider, es que no se estila más este tipo de educación popular. Los sindicatos destinaban antes una parte de su presupuesto a enseñar este tipo de cosas a sus miembros, para hacerles accesibles la teoría económica y lo que pasa en el mundo. Ya sé que tú te ves a ti mismo como alguien que entretiene y divierte, pero me pregunto si te ves también como un maestro.
- Me honra que uses este término. Me gustan los maestros.

En un reciente artículo recién publicado en ese medio titulado Contradicciones de la izquierda en EEUU , que se apoya en controvertidas opiniones de una profesora y activista de aquel país, aparecen afirmaciones de la misma sobre las que deseo expresar una apreciación diferente.

El intentar la formación de un nuevo partido y desechar como inviable la vieja idea de renovar desde dentro al Partido Demócrata es una cuestión legítima que es debatida actualmente en los círculos progresistas. Pero es un enfoque muy alejado de las posibilidades y el contexto de la realidad estadounidense actual eso de decir que se puede crear allí un “partido de la noche a la mañana”, en una sociedad donde las reglas de la política electoral son poco claras, cambiantes, muy manipuladas y extremadamente restrictivas; y cuando, como la historia ha mostrado, el sistema tiene mañas y ha articulado múltiples obstáculos para impedir la formación de algún nuevo partido que resulte viable.

Están ahí, aunque desprestigiadas, las poderosas maquinarias del duopolio republicano-demócrata y su entrelazamiento con los grandes negocios y los grandes medios de difusión, así como por los hábitos políticos y la ideología de las masas, influida en los últimos lustros por un conservadurismo fortalecido. Y también están las prácticas legales e ilegales que se aplican para marginar a los terceros partidos, entre estas:

Artificios al diseñar interesadamente y a su gusto el contorno de los distritos electorales; emisión de leyes y decretos para dificultar la inscripción de tales partidos, exigencia de números excesivos de firmas para ello; acciones y decisiones sesgadas o torcidas por parte de funcionarios y juntas electorales (que en cada uno de los estados del país están controladas bien por los demócratas, bien por los republicanos); reglas que posibilitan mayor acceso a fondos federales a los dos grandes partidos y otras.

Se han aplicado acciones ilegales como marginación por los medios de difusión, exclusión para participar en los debates televisados, campañas difamatorias y hasta el sabotaje y la violencia. Incluso, la forma misma como se formulan las encuestas de opinión socava la capacidad de los terceros partidos para participar en la justa.

Ante esas y otras dificultades, un electorado frustrado y apático opta por abstenerse o votar “por el menos malo”, es decir, supuestamente, los demócratas. Un partido cuya función en el sistema es manipular a sectores de trabajadores y las llamadas minorías al presentarse falsamente como representantes de sus intereses, pero que ha abandonado a sus votantes para cortejar a sus donantes ricos.

El debate sobre un nuevo partido se ha renovado sobre la base de la extensa movilización y el entusiasmo que se generó detrás del candidato Bernie Sanders, quien corrió como independiente en las primarias demócratas. Sanders quien tiene una larga trayectoria vinculada a agrupaciones socialistas estadounidenses, se ha desempeñado durante las últimas décadas como miembro del Congreso, y desde su condición de independiente ha debido desarrollar su quehacer en el difícil marco de un legislativo abrumadoramente conservador y donde perennemente se le trató de marginar. Se le considera una persona que lucha por lo que cree y con integridad, que conoce los enormes recursos del sistema para mantener el status quo pero también las fracturas actuales de la sociedad estadounidense.

Sanders representa una de las más alentadoras tendencias en el bastante sombrío panorama político estadounidense. Desarrolló una sorprendente y hábil campaña y efectivamente atrajo a millones de ciudadanos con un equipo que se fue nutriendo en torno a él. Ha enarbolado una agenda de temas concretos que preocupan y afectan la vida de la gente, asuntos bien a tono con el momento, cuando las grandes mayorías se encuentran frustradas con el estado de cosas del país.

Actualmente es considerado en los círculos progresistas como el político más influyente y prestigiado, y efectivamente, como es citado en el artículo al que hacemos referencia, en la reciente campaña intentaba esencialmente generar “un movimiento conducente a una revolución para la cual él trataba de crear conciencia política”, probablemente como paso hacia empresas mayores.

Cuenta con un caudal de prestigio y apoyo, que creció explosivamente durante su campaña, inicialmente menospreciada, gracias a que fue percibido como un político ajeno a las componendas en Washington, pero es un caudal que no puede dilapidar con movidas que no estén todavía maduras o que puedan resultar aventureras. Muchos consideran que tal habría sido el caso cuando se pretendió que Sanders rompiera lanzas contra Hillary Clinton después que las maniobras del liderazgo demócrata le arrebataron la nominación, lo cual probablemente habría servido para crucificarlo y achacarle ahora haber causado el triunfo de Trump –quien lo logró en buena medida como resultado de las insuficiencias de la Clinton, de su personalidad y del rechazo a lo que ella representa.

En los pasados lustros, “la izquierda”, o más apropiadamente “el progresismo”, no ha estado – ni tampoco lo está ahora - constituido por un movimiento vibrante o significativo más allá de centenares y centenares de grupos mayormente locales y casi sin coordinación los unos con los otros; admirables en su dedicación a temas muy diversos y causas locales, pero en buena medida desconectados de, digamos, “las clases vivas” en grandes porciones del país. Mayormente se agrupan en torno a “grupos de identidad” (mujeres, ambientalistas, homosexuales, negros, latinos) y a causas monotemáticas, que les proveen motivación, pero que por lo general genera rígidas fronteras entre grupos oprimidos y hace más complejo lograr acciones conjuntas, máxime en el contexto de un movimiento obrero muy débil y con dirigencias cooptadas por el sistema.

Entre los millones de jóvenes que lo respaldaron, pero también de los que se abstuvieron estuvieron los llamados “millenians”, es decir los de la generación del nuevo milenio que por supuesto abarca jóvenes de distintos estratos y posiciones sociales, muchos de ellos seguramente impacientes políticamente.

Muchos, este autor incluido, consideran que el P. D. no es reformable y que el sistema bipartidista está en crisis, por lo que no es descabellado pensar en el surgimiento de un nuevo partido que le desplace. Ello seguramente no ocurrirá “de la noche a la mañana” ni estará basado solo en los mencionados sectores de izquierda, aun en la esperanza de coaligarlos detrás de una figura como Sanders, u otra que asuma su bandera, sino que deberá atraer también fuerzas políticas reformistas, liberales y desgajamientos de la actual coalición demócrata. De momento las opiniones sobre qué hacer divergen en la difusa y amplia base de Sanders.

En ese sentido podrían existir alternativas a mediano plazo. Aunque los dos partidos del sistema constituyen entidades bien conectadas con quienes detentan el poder económico-financiero, son a su vez coaliciones bastante cambiantes y deshilvanadas; incluyentes, heterogéneas y multi-clasistas. El Partido demócrata está en problemas; en muchos de los estados más pobres del país no existe o no cuenta con estructuras y en otros cuentan con maquinarias electorales regionales, compuestas por pequeños grupos de abogados, consultores mediáticos y recaudadores de fondos nucleados en torno a los congresistas, alcaldes y otros políticos de esta o aquella región. Pero está fragmentado y con disidencias internas y no es descartable que parte de esos sectores puedan verse atraídos hacia una coalición detrás de alguien como Sanders. Pero esto, a la distancia, no deja de contener también algo de especulación.

La Habana, 26 octubre 2017

Michael Moore entrevistado por Naomi Klein: “El capitalismo es la legalización de la codicia”

Acerca de Bernie Sanders y las opciones organizativas de la izquierda estadounidense