But most remarkable is that the position of the womb of Isis lies over the population center of Philadelphia (Fig. 2). Note that the Paris Meridian in the Rennes diagram passes directly through a town called Roslyn at the top of Figure 2. Rosslyn Chapel near Edinburgh, Scotland, is a Knights Templar legacy and Masonic inheritance (Wallace-Murphy, 1993). The pentagram in the picture is not normal; it is irregular with points of unequal length or size. This is called an Extended Pentagram, and it is a special type of pentagram where all angles are exactly 36 degrees as in the regular pentagram or five-pointed star. It is a divine symbol for the Goddess.
Figure 2
And the two circles (yellow dots) marked by 1) the junction of the Female and Male axes, and 2) Rennes-les-Baines fit perfectly into the 'S'-shaped curve of the Schuylkill River, which means "hidden river" (Fig. 3), a possible reference to esoteric symbolism and hidden meaning. The Swedish word "Schuylen" means "to hide." The letter 'S' was one of the oldest symbols of serpenthood, both in its shape and in its sibilant sound; and the serpent was one of the oldest symbols of female power (see Serpent).The Universal Harmonics number for DNA is 19, which is the letter 'S'. Cornet was repeatedly given performances by anomalous lights in the sky at night near Pine Bush, NY, between 1992 and 1997. His time exposures revealed 'S'-shaped sky glyphs on five occasions between 1993 and 1995 (If here, how would ETI communicate?). Three of the five sky glyphs closely resemble the shape of the Schuylkill River at Philadelphia by having an enlarged lower curve of the 'S' and a smaller top curve (click on Fig. 3).
Figure 3
The Schuylkill River (pronounced Skull Kill) enters the Rennes diagram in the upper left quadrant, but not before making a semicircular (crescentric) turn south around the town of Seven Stars (a reference to the Pleiades and extraterrestrial influence). The town named Five Points is also a clue and reference to the Extended Pentagram, symbol of the Goddess Isis.
Figure 4
As it crosses the outline of the Ark Crescent of Nut, the river makes a jog south, then travels straight southeast until it gets to the shoulder level of the symbolic goddess, where it turns sharply south and begins to snake its way down to the Delaware River. Nut is the goddess of the heavens, and is typically depicted in Egyptian hieroglyphs arching over those below her. The Ark Crescent of Nut becomes the Crescent Moon in the sky, and is depicted in the Rennes diagram of the Crescents. In the Rennes-Philadelphia map the Ark Crescent of Nut overlies Crescentville.
Figure 5
In the center of the Extended Pentagram an unusual mound is found, appropriately called Mt. Pleasant. A reservoir was built on top of that hill.
Figure 6
If one imagines the Schuylkill River between Mt. Pleasant and the Delaware River as a Serpent, with Mt. Pleasant being its head, the Serpent is positioned between the legs of Isis, and can be seen entering the position of her womb. Even the reservoir takes on special significance, containing the (holy) water for the transmission of the essence of (code for) intelligence (found in the head).
Figure 7
Just below and to the right of the Serpent's head in the diagram above (click on image for enlargement) is a hill named, Lemon Hill. Is this a cleverly disquised name for Demon Hill, where the 'D' has been replaced by 'L', the symbol for God? Could this be an indirect reference to the ruler of this world?
That geographic and cultural features would align themselves like this with a diagram taken from France is remarkable. The Extended Pentagram had to be rotated clockwise only 3.25 degrees from true North in order for Rennes-le-Chteau and La-Borde-de-l'Auguste to lie directly on top of Bryn Mawr Hospital and Bonnie Harrington's parent's address in Collingswood, NJ, respectively (the Harrington residence is situated across from a triangular park called Knight Park, a possible reference to the Knights Templar). Bruce Cornet was born at Bryn Mawr Hospital; his birth weight was exactly 3.25 pounds. Even Collingswood High School uses the Knight theme for its yearbook (note that the decorative hinges on the yearbook have a modified Fleur-de-lis symbol representing the female and the Goddess Isis). Michael Landon, the star of the TV show, Highway to Heaven, graduated from Collingswood High School. But it gets even better.
The line in the Rennes diagram which connects La-Borde-de-l'Auguste with Rennes-le-Chteau (line A-B in Figure 8 below), does not divide the left angle of the pentagram evenly. It divides the 36 degree angle into a 13 degree and a 23 degree angle. A line drawn from Rennes-le-Chteau (Bryn Mawr) to the center of the head of the Serpent (line A-C in figure below) is a mirror image of line A-B, and also creates 13 degree and 23 degree angles, but in reverse order. Lines A-B and A-C are separated by 10 degrees. A line drawn from the junction of major highways to Bryn Mawr (line A-D) bifurcates the left angle of the pentagram into two 18 degree angles.
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A very interesting comparison of the ridges and slumped crater to a serpent. As a geologist I see the elliptical feature as a deformed crater, which slid down the side of the pyramid-shaped mountain. Perhaps the impact itself destabilized that side of the mountain, and caused an arcuate fault to develop, which can be seen to cut the crater and form its upslope side. As the slump developed and the material moved down and away from the mountain along the fault plane, it would rotate into the fault, causing the tilted nature of the crater today.
Serpent mounds interest me also. David Wood (1986; see Planetary Mysteries) discovered a serpent feature in the valley of Rennes in France (see Crescen2.jpg). He showed that this feature was consistent with mythology, which placed the Serpent in the heavens, where according to the Rennes-le-Chateau terraglyphs (which he discovered), the Arc Crescent of Nut is positioned across the head of the Extended Pentagram.
Then I was led to discover that the Freemasons designed Philadelphia after the same secret diagram. Mysteriously, the Serpent is no longer positioned at the head of the Extended Pentagram and inside the Arc Crescent of Nut (compare Crescen2x.jpg with philade7x.jpg).
The Star Union, which Wood discovered (see Staruni1x.jpg), is a stylized representation of the Sirius star system, with the bright visible Sirius A represented by the Hexagram, and the invisible dark star companion, Sirius B, represented by the Extended Pentagram. Now in this duality identities can apparently change. The Hexagram is typically called the Star of David while the Extended Pentagram can be called the Star of Delphia, and Delphia is another name for Isis. Wood (1986) considers the Extended Pentagram to be the symbol for Isis.
But according to Temple (1987), Sirius B, the dark star or invisible companion of Sirius A, is equivalent to Nephthys, the sister of Isis. And when Sirius A, the visible star, takes its 72 day journey below the horizon of Earth into the underworld, it also becomes an invisible star. In the underworld it is Nephthys who Set thinks he is impregnating during the underworld journey of Isis. Set is the husband of Nephthys, you will recall, and I guess he could not tell the difference between his wife and Isis in the dark, as the myth relates. Thus, we seem to have a dual meaning to the resurrection of Osiris. The question becomes: Who is being resurrected?
A strange mound was created or shaped at the center of the Extended Pentagram in Philadelphia, marking the position of the Womb. In France this position is denoted by a Stonehenge-like circle of large stones, called "le Cercle." In Philadelphia this mound is called Mt.Pleasant, of course, because the Womb is a very pleasant place for Creation. But this quasi-circular mound is also positioned next to the lower portion of the Schuylkill River (which can be pronounced Skull-kill, perhaps a perversion of Baphomet, the sacred skull worshipped by th Knights Templar: See Magdskl1x.jpg). Together the mound and the lower sinuous portion of the river form a Serpent, which can be seen snaking its way north from the point it empties into the Delaware River. Symbolically the mound forms the head of the Serpent, which can be seen swimming up through the legs of Isis (or Nephthys, depending on your perspective), and into her womb to become reborn as Horus. I find it very interesting that the largest Masonic temple in the world was built just north of the head of the Serpent in a position that corresponds to the oval "egg" at the mouth of the Serpent Mound in Ohio. This position within the Extended Pentagram also corresponds to the position of the church at Rennes-Le-Bains in France. I also find it very interesting that the Philadelphia experiment took place in the harbor at the tail of the Serpent, and involved deception through making a ship invisible.
In essence, I was allowed to decipher a great secret of the Freemasons, one which only those at the highest levels know about. That is because of the implications: If the Serpent represents Lucifer, and the Rennes-le-Chateau diagram is the pre-fall condition, then the Philadelphia diagram is the post-fall condition. And we know based on Egyptian myth that Isis went searching for the pieces of her dead husband, Osiris, after Set killed him and cut him up into 15 parts. She was able to find only 14 of those parts. It was his penis that she could not find. So, she fashioned a penis out of a stick or branch, and used it so that she could become impregnated by Osiris, even though he was dead (apparently his sperm was still viable, i.e. those mini-serpents :-) And thus Osiris was reborn as Horus, the rising Sun or resurrected Osiris. But because his penis was substituted by a branch, which was turned into a Serpent by Moses, does that mean that Set not only killed his brother, but tricked Isis into thinking that it was the child of Osiris she was carrying, when in reality it was the child of Set?
There is a most interesting passage in the Book of Revelation, which comes in Chapter 22, the last chapter. In verse 16, Jesus says: "I Jesus have sent my angel to you with this testimony for the churches. I am the root [stick] and the off-spring [branch] of David, the bright morning star."
Now this is a very troubling passage for fundamentalist Christians who think that the bright Morning Star is Lucifer, because Venus to them is the symbol for Lucifer. To the ancient Egyptians, Venus was the symbol for Isis. And Isis is vilified by fundamentalist Christians, as are all goddesses and anything feminine. Even the female or Matriarchal part of the Trinity was demoted and neutered to make the Holy Ghost. And if the bright Morning Star represents Isis, we can understand Jesus' statement, because he likened himself unto Horus, the resurrected Sun.
But is Jesus saying that he is the off-spring of the bright Morning Star, or is he saying that David is the bright Morning Star? And if Venus is the symbol for Lucifer, then could we not have a parallel between the Philadelphia version of Redemption and Rebirth and what Jesus is saying? The Serpent [Osiris] falls through the actions of his counterpart, Set, and becomes the guardian of the underworld (symbolized by Anubis, the guard dog). He then struggles back up towards redemption [in the womb], and is saved by Isis [or is it Nephthys?], who allows him to be reborn through her and become her son!
This is essentially the story told to me by KaRa in 1995.
v.11: Entretanto María estaba fuera junto al sepulcro llorando. Sin dejar de llorar se inclinó a mirar al sepulcro.
Termina aquí la narración juánica de la primera tradición de “mujeres en el sepulcro”, que había quedado interrumpida por la visita de los dos discípulos. Ya hicimos notar cómo no consta cuándo volvió María al sepulcro.
Hay un contraste entre los que se vuelven a casa y María que se queda. Sólo esta última en su perseverancia es la que va a contemplar al Señor. Las lágrimas de María reflejan ya lo anunciado por Jesús: “Lloraréis y os lamentaréis” (16,20). Las lágrimas nacen de la ausencia de Jesús. Pero “otro poco y me volveréis a ver, y se alegrará vuestro corazón” (16,16.22).
v.12: Y vio dos ángeles vestidos de blanco, uno sentado a la cabecera y otro a los pies del lugar donde había estado el cuerpo de Jesús.
v.13: Le preguntaron ellos:
- Mujer, ¿por qué lloras?
Les dijo:
-Se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto.
La aparición de ángeles es un rasgo típico del relato “mujeres ante el sepulcro” en los cuatro evangelios. En Juan queda como una reliquia del relato original donde los ángeles tenían el papel fundamental de dar un mensaje y explicitar el sentido del sepulcro vacío. En Juan en cambio no tienen nada importante que decir.
En Lucas son dos hombres y se aparecen de pie, dentro del sepulcro (Lc 24,4-4). En Mateo es un ángel que acaba de quitar la piedra y se sienta fuera (Mt 28,2-3). En Marcos es un joven situado dentro a la derecha (Mc 16,5). En Juan son dos ángeles dentro sobre la repisa (arcosolium) en la que había estado depositado el cuerpo, uno a los pies y otro a la cabecera.
La sepultura dentro de la cueva podría tener lugar en un nicho, en la cual el cadáver era metido con la cabeza por delante, o un arcosolio, en el cual el cuerpo era depositado paralelo a la pared. Sólo en un arcosolio hubiese sido posible contemplar los dos ángeles que estaban uno a la cabecera y otro a los pies. El arcosolio comenzó a hacerse popular en el siglo I de nuestra era. De hecho el Santo Sepulcro de Jerusalén es una tumba de arcosolio.
Se ha buscado un simbolismo en la posición de los ángeles. Se ha hablado de un paralelismo con los dos ladrones, o en los dos querubines que estaban sobre el propiciatorio del arca de la alianza, en medio de los cuales se sentaba la gloria de Dios.
Los ángeles no comunican ningún mensaje. Se limitan a preguntar. Quizás su presencia le puede servir al evangelista para continuar el paralelismo del Cantar: “De noche me levanté, recorrí la ciudad, buscando al amor de mi alma. Lo busqué y no lo encontré. Me han encontrado los guardas que rondan la ciudad. ¿Visteis al amor de mi alma?” (Ct. 3,2-3). Los ángeles jugarían el papel de los guardias de la ciudad a quienes la desconsolada esposa pregunta en medio de su búsqueda.
v.14: Dicho esto se volvió y vio a Jesús de pie, pero no sabía que era Jesús.
Lo buscaba muerto, por eso no lo reconoce vivo. Habría reconocido a un Jesús yacente, pero no lo reconoce puesto en pie. Lo buscaba dentro del sepulcro, por eso no lo reconoce al verlo fuera.
El tiempo dedicado a narrar cómo María no reconoce a Jesús introduce un tema teológico importante. Jesús resucitado ha experimentado un cambio profundo. Mr dirá que se apareció en otra forma (Mc 16,1). Pablo señala esta simultánea permanencia y transformación con la imagen de lo que se siembra y lo que brota (1 Co 15,42).
Las narraciones del sepulcro vacío subrayan la continuidad; las escenas del trabajoso reconocimiento subrayan la transformación.
Juan ha conservado algunos materiales del relato original de la aparición (tiempo y lugar, lágrimas de la Magdalena, aparición y reconocimiento, gesto de abrazarse a sus pies, mensaje a los hermanos (cf. Mt 28,9-10).
Pero Juan va a introducir novedades redaccionales para hacer de esta escena una página magistral de la teología y la psicología, como ya hizo con la Samaritana o con Pilato. El dramatismo psicológico del relato es bellísimo, pero al mismo tiempo los personajes se transforman en símbolos. Juan es un maestro en el arte de presentar personajes llenos de vida y al mismo tiempo fuertemente simbólicos.
v.15: Jesús le preguntó:
-Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?
Tomándole por el hortelano ella le dijo:
-Señor, si te lo has llevado tú, dime dónde lo has puesto, y yo me lo llevaré.
El tema “buscar” estaba ya en la tradición sobre la conversación de los ángeles y las mujeres de Mateo, pero aquí debemos verlo en el contexto teológico juánico del primer diálogo de Jesús con los discípulos: “¿Por qué me buscáis? (1,38). También entonces los discípulos le llamaron Rabí. Ahora la Magdalena le llamará en arameo Rabbuni, maestro mío.
En la mención del hortelano algunos buscan significados simbólicos. Los que interpretan el pasaje en clave del jardín del Edén, podrían ver en Jesús el nuevo Adán encargado de cuidar el jardín. En cualquier caso hay una ironía de parte del evangelista. Dentro de la falta de lógica de su interpelación al jardinero “Si te lo has llevado…” María está diciendo una gran verdad sin saberlo. Aquél hombre de hecho se ha llevado el cuerpo, lo ha arrebatado del sepulcro.
v.16: Jesús le dijo:
-María.
Ella se volvió y exclamó en hebreo:
Rabbuni (que significa Maestro).
Las palabras “en hebreo” faltan en algunos códices occidentales. En realidad la palabra Rabbuni no es hebrea sino aramea, pero Juan acostumbra a llamar al arameo hebreo (5,2; 19,13.17; Ap. 9,11; 16,16).
Aunque Juan da la misma traducción griega para la palabra rabí, sin embargo puede que Rabbuni tenga un matiz de afecto. Albright sugiere: “Mi querido rabí” como la traducción óptima. Mateos siguiendo su paralelismo nupcial hace notar que Rabbuni podía ser usado por la mujer para llamar al marido. Así llama Sara a Abrahán en Gn 18,12; se estaría mezclando la imagen del maestro con la del esposo.
Causa extrañeza la expresión “ella se volvió”. Ya antes en el v.14 se ha dicho que María se volvió (estaba mirado al sepulcro y se volvió para mirar hacia fuera al hortelano). Ahora se repite el verbo. Unos lo interpretan como huella un tanto desmañada de la composición del relato. Otros suponen que María se había retirado para mirar de nuevo al sepulcro y Jesús le llama de nuevo (suposición totalmente gratuita).
Más bien nos inclinamos a pensar que el verbo tiene un significado espiritual. Se trata del verbo hebreo Shub, que en sentido figurado denota la conversión de María que, al escuchar la voz de Jesús, se convierte de su obstinada incredulidad. Varias veces hemos hecho notar el tema juánico de la voz de Jesús. La voz del pastor (10,4), la voz del novio (3,19), la voz del Hijo de Dios (5,25). María reconoce a Jesús cuando éste la llama por su nombre, como el pastor llama a las ovejas por su nombre y éstas le reconocen (10,14-27).
El tema de la voz del novio encaja también en las múltiples insinuaciones nupciales que contiene el pasaje. “Estaba durmiendo, mi corazón en vela, cuando oigo la voz de mi amado” (Ct 5,2).
Entre sus lágrimas María reconoce al Señor. El sol sale entre sus lágrimas en un hermoso arco iris. Magdalena había iniciado su peregrinación en tinieblas. En este momento acaba de salir el sol.
v.17: Le dijo Jesús:
-Suéltame, que aún no he subido a mi Padre. Anda, ve a decir a mis hermanos: “Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios”
Teológicamente éste es el verso más denso y más juánico. El tema sinóptico del mensaje del resucitado ha sido acuñado aquí en vocabulario y fraseología juánica.
Primero dice: “¡Suéltame! (literalmente, no sigas tocándome). Supone que María se ha abrazado a los pies de Jesús, tal como constaba en el relato tradicional (Mt 28,9). J. Maiworn recoge doce tipos distintos de explicaciones de esta expresión, algunas verdaderamente peregrinas. Unos hablan de la impureza ritual de tocar un cuerpo muerto, otros de que las heridas están todavía tiernas, otros suponen que María le había pedido a Jesús la comunión, otros que no le toque porque está desnudo. Asombra a la vez el candor y la fantasía de algunos comentaristas.
Detrás de este verbo hay que ver de nuevo una referencia al Cantar. “Encontré al amor de mi alma, lo agarraré y no lo soltaré” (Ct 3,4). Las alusiones nupciales pueden estar poniendo de relieve el simbolismo de la pareja Jesús/Magdalena y la pareja Adán/Eva en el jardín del paraíso. En este caso la esposa está representada por una mujer que ha renacido al pie de la cruz, lavada en el agua que brota del costado de Jesús.
Nosotros partiremos de una interpretación global de la escena. Sólo desde ahí se puede explicar la presencia del verbo “suéltame”. El tiempo de las apariciones es un tiempo intermedio entre la vida mortal y la vida del Verbo junto al Padre en la gloria. La presencia normal del resucitado será su presencia en el Espíritu. Las apariciones no son el modo normal de presencia de Jesús glorificado a los suyos. María al abrazar a Jesús interpreta falsamente que Jesús se dispone a reanudar su anterior tipo de existencia tras el breve paréntesis de la tumba, y que esta aparición es el modo habitual de su presencia nueva.
Pero Jesús quiere hacerle ver lo transitorio de la economía de las apariciones. “No te apegues a ellas. Sólo pretenden ayudarte a descubrir la verdadera presencia resucitada que no es carnal sino espiritual. “Suéltame” quiere decir: “No te agarres a esta aparición, no quieras poseerla. Mi nueva presencia es en el Espíritu. Me puedes ver así todavía porque aún no he subido a mi Padre, pero subo ya a mi Padre, y estas apariciones no van a durar”.
De algún modo Jesús ya ha ascendido al Padre, ya ha sido glorificado. Juan no establece un período tan marcado como el de Lucas de cuarenta días antes de la Ascensión. El Jesús juánico describe su victoria en términos de exaltación, más bien que en términos de resurrección. Su exaltación es un “retorno al Padre” (12,32-33; 14,38; 16,5.10.28). Cuando el 4Ev habla en términos temporales de un antes y un después de haber ascendido, no está refiriendo esas categorías a la situación personal de Jesús (El ya está plenamente glorificado, plenamente ascendido), sino que se refiere a la percepción de Jesús glorificado por parte de los discípulos. Esta percepción sí tiene un antes y un después. El antes es la época de las apariciones, como etapa transitoria. El después definitivo será cuando la visión desaparezca y su presencia se viva totalmente en el Espíritu. Jesús le dice a la Magdalena que no se agarre a lo transitorio.
No te agarres, porque además no es el tiempo de la contemplación sino de la misión. No es el tiempo de hacer tres tiendas, sino de cumplir un envío. Traduciéndolo a nuestra experiencia espiritual las apariciones designan los momentos de consolación. No son duraderos porque estamos todavía en la intermitencia de “un poco y me veréis y otro poco y me volveréis a ver”. Lo importante es cumplir la misión que el Resucitado nos encarga, la de llevar el anuncio a los hermanos.
Jesús se refiere a sus discípulos como sus hermanos. Nunca antes los ha llamado así. Quizás hay una alusión a que el don del Espíritu les ha transformado en hijos de Dios, y por tanto en hermanos de Jesús. Después de la glorificación de Jesús se han convertido en hijos.
Algunos han pretendido ver en la expresión “mi Padre y vuestro Padre” una diferenciación teológica entre el tipo de paternidad que Dios tiene para con Jesús y el que tiene para con nosotros. Jesús no puede hablar de “nuestro” Padre común. El sería el hijo natural, y nosotros los hijos adoptivos, en terminología paulina. Esto es cierto, pero pensamos que no es lo que quiere decir el evangelio en este punto. Más bien está subrayando lo que uno sobre lo que diferencia, la comunidad de filiación lograda por la muerte de Jesús.
En Rut 1,16, Rut le dice a Noemí su suegra: ligaré mi suerte con la tuya por siempre. “Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios”. Jesús y los suyos vivirán en común perteneciendo a la familia trinitaria, en el mismo hogar en la casa del Padre, donde hay sitio para muchos. La plena ascensión de Jesús se realiza mediante el don del Espíritu que se dará en el episodio siguiente.
v.18: Fue María a anunciar a los discípulos: “He visto al Señor" que le había anunciado estas cosas.
Curiosa mezcla de estilo directo e indirecto, poco elegante en griego. Diversos manuscritos han tratado de normalizarlo. Algunos piensan que se puede encontrar la clave de esta expresión tan torpe en la crítica literaria, mostrando que se han unido aquí frases de dos relatos, uno que estaba en estilo directo y otro que estaba en estilo indirecto.
El cumplimiento de la misión confiada por Jesús es parte de los relatos de “mujeres en el sepulcro”. Esta misión nunca pudo haber sido inventada por la comunidad. San Agustín busca una significación teológica: “Nonne viris resurrectio eius per feminas nuntiata est, ut contraria arte serpes vinceretur? Quia enim ille mortem primo homini per feminam nuntiavit, et viris vita per feminam nuntiata est.” ¿Acaso no fue su resurrección anunciada a los varones por medio de las mujeres, de forma que la serpiente fuera vencida por un método contrario? Efectivamente ella (la serpiente) anunció la muerte al primer hombre por medio de la mujer, y la vida ha sido anunciada a los varones por una mujer” (PL 35,1998).
Escena II: Aparición a los Once
1. Estructura juánica
Decíamos que en la escena anterior se habían integrado tres relatos tradicionales: el de las mujeres en el sepulcro vacío, el de Pedro y otros visitando el sepulcro, y el de la aparición a la Magdalena.
En cambio ahora, para esta escena segunda pensamos que no existe más que un sólo relato básico de aparición a los Once que subyace a todas las versiones evangélicas y a los dos relatos consecutivos del 4Ev, sin Tomás y con Tomás.
La segunda aparición, a los ocho días, probablemente no venía recogida como tal en ninguna tradición y es un desdoblamiento que hace el evangelista como recurso literario para dividir en dos el abundante contenido teológico que hubiera recargado demasiado la escena de una sola aparición. Gracias a este desdoblamiento se puede también alternar nítidamente la dimensión grupal de la aparición (primer domingo) y el diálogo personalizado al que Juan es tan aficionado (segundo domingo).
En los relatos evangélicos de aparición a los Once existe siempre el tema de la incredulidad. Este tema lo ha desplazado el 4Ev al segundo domingo, estando Tomás presente. Para ello ha omitido en la primera aparición cualquier referencia al tema de la fe o de las dudas, para tratar de este tema monográficamente en el contexto de la segunda aparición. Como sutura en el punto de donde se eliminó la referencia a la fe en la primera aparición, queda la mención de las llagas. Esta mención queda como colgada en el aire, al habérsele quitado la significación que había tenido y que ha sido desplazada a la segunda aparición.
¿Por qué ha escogido el evangelista precisamente a Tomás para protagonizar el tema de la fe en la aparición desdoblada? ¿Es una invención caprichosa? No necesariamente. Quizás la única tradición sobre la aparición a los Once daba un especial relieve a Tomás como exponente de las dudas del grupo. O Tomás sencillamente era uno de los discípulos citados nominalmente, tal como ocurre en el c. 21. En cualquier caso, lo que se nos narra sobre Tomás guarda una cierta coherencia con la psicología que se nos describe en 11,16 y 14,5. Probablemente, pues, el haber escogido a Tomás como exponente de las dudas del grupo no ha sido una opción totalmente caprichosa o arbitraria del 4Ev
De entre los diversos relatos de aparición a los Once, nuestra doble aparición está más cercana a la versión de Lucas que a cualquier otra. Hagamos un breve recuento de paralelos.
* La fecha: tarde del domingo
* El lugar: Jerusalén, dentro de una casa.
* El modo: “se puso en medio” (Lc 24,36), “Se puso en el medio” (Jn 20,19).
* Las llagas: en Juan llagas en manos y costado, en Lucas manos y pies (Lc 24,39).
* El saludo: Paz con vosotros (Jn 20,19 = Lc 24,36).
* El don del Espíritu: prometido en Lucas (24,49), insuflado en Juan (20,22).
* El perdón de los pecados: Jn 20,23; Lc 24,41.
* La alegría de los discípulos: Jn 20,20; Lc 24,41.
* El tema de la incredulidad: Lc 24,41; desplazado en el 4Ev hasta la segunda aparición.
* La misión: Jn 20,21; Lc 24,47-48.
A este esquema común Lucas ha añadido por su cuenta un largo discurso y el desarrollo apologético de la comida con Jesús. Juan, aparte de su desarrollo redaccional de las escenas comunes y el desdoblamiento de la aparición, ha añadido como realidad otorgada el Espíritu Santo y el perdón de los pecados que en el relato de Lucas era sólo promesas. Además ha reformulado en lenguaje juánico el tema de la misión y ha añadido el gesto de la insuflación y de la llaga del costado.
Sobre todo se ha ampliado el tema de la fe/incredulidad que en Lc y en los otros sinópticos está sólo insinuado. Al tratarlo monográficamente en la aparición desdoblada, puede abordarlo muy por extenso, integrando así el mandato “NO seas incrédulo sino creyente” (20,27), una profesión de fe (20,28) y un macarismo (20,29). Una vez, como tantas veces hemos apuntado, Juan usa la figura de Tomás como símbolo, pero sin restarle nada al dramatismo palpitante y al análisis psicológico del personaje.
No olvidemos que Tomás había tenido un arranque de generosidad en su disposición a volver a Jerusalén a morir por Jesús. “Vayamos también nosotros a morir con él” (11,16). Este arranque de generosidad es paralelo al de Pedro: “¿Por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por ti (13,37).
En el caso de Pedro Jesús le recrimina su autosuficiencia haciéndole ver qué pronto le va a negar tres veces. en el caso de Tomás no hay ninguna recriminación por parte de Jesús. pero el relato se encargará de mostrar hasta qué punto eran frágiles la fe y la generosidad de Tomás. Así contrasta mejor la condescendencia de Jesús para con la fragilidad del discípulo que como cualquiera de nosotros da muestras en ocasiones de una gran generosidad y en otras de una gran torpeza y tozudez.
PRIMER EPISODIO: APARICIÓN A LOS DISCÍPULOS SIN TOMÁS
v.19: Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando atrancadas las puertas del lugar donde estaban los discípulos por miedo a los judíos, llegó Jesús, se puso en el medio y les dijo:
-La paz con vosotros.
Se inicia el pasaje también ahora indicando la oscuridad, el miedo, las puertas cerradas.
El hecho de mencionar el día primero de la semana en las dos apariciones puede estar indicando la costumbre de la comunidad de reunirse a celebrar el recuerdo de Jesús en ese día. Por el Apocalipsis sabemos que el domingo era para la comunidad juánica “el día del Señor” (Ap. 1,10). Hay algunos otros rasgos litúrgicos insinuados: el saludo, la adoración, el acto de fe…
Los cuatro evangelistas mencionan con insistencia el hecho del miedo. Miedo ante la aparición angélica, ante el terremoto… En Juan son los judíos la causa del miedo. Miedo era también el sentimiento de los discípulos en la barca la noche en que Jesús no estaba con ellos y el viento era contrario (Jn 6,20). Las puertas cerradas pueden ser una pincelada psicológica para describir la actitud interior de los discípulos. Algunos han querido ver también una alusión a que el cuerpo de Jesús puede atravesar paredes. No pensamos que se haya pretendido esto. La piedra del sepulcro estaba quitada. Jesús no la atravesó. En ningún momento se dice que Jesús atravesase las paredes, sino que se puso en medio de ellos. En realidad ya estaba dentro; su presencia lo llena siempre todo. Simplemente se hace visible en determinados momentos.
Situada por encima del Sistema Solar. Estamos bajo el Signo del Dragón.
Ésta es la constelación que está, literal y astronómicamente, sobre el planeta Tierra. Su nombre es Draco, el Dragón.
Durante las horas avanzadas de la noche del día 8 al 9 de octubre de 2011 la Nave Tierra cruza los restos de polvo de un cometa llamado "21P/Giacobini-Zinner", de manera que podemos verlos caer en forma de estelas luminosas en la atmósfera. Y hay que observar mirando hacia la constelación de Draco. Por esto a esas estelas se les llama dracónidas, aunque también seca les llama Giacobínidas por el nombre del cometa al que pertenecen.
La Tierra, como planeta que es, es una esfera, y toda esfera tiene un punto fijo fundamental: su centro, punto básico del Eje de rotación que une a ambos polos norte y sur. El centro del planeta es el único punto fijo, pues puede ocurrir que el eje del planeta esté inclinado, y así ocurre con la Tierra, de modo que los puntos de los polos son dinámicos y se desplazan 1 grado cada 72 años que son 360 grados (= una vuelta) cada 25.920 años u órbitas durante las que el planeta, con su Dedo o Lápiz láser (el eje), proyecta en el cielo un círculo imaginario que podemos llamar "Círculo del Tiempo". En su perímetro hay dos estrellas conocidas: la actual estrella Polar (Alruccaba) y la antigua estrella polar, Thuban, y dentro del círculo hay dos constelaciones: la Osa Menor (a la que pertenece la propia Polar) y, más centrada (aunque más amplia también), la constelación del Dragón.
Y ese Círculo del Tiempo, como tal círculo, tiene también su centro fijo, que es el reflejo (en el cielo) del punto fijo del planeta: el núcleo de la Tierra o el Corazón de la Madre Tierra. Sería normal pensar que en el centro del Círculo (en el cielo) es donde está la estrella Polar pero no así, pues pensar eso sería como pensar que el polo norte es el centro de la Tierra. De hecho, la estrella Polar sólo está en el perímetro del Círculo imaginario del Tiempo.
En el centro del gran Círculo hay una nebulosa llamada "Ojo de Gato", técnicamente catalogada en el New General Catalog como NGC 6543, y tal nebulosa está en la región del cuello del Dragón. Está en la línea vertical que podemos trazar desde el Centro de la Tierra y hace ángulo recto con el sol.
La nebulosa Ojo de Gato está justo en la línea vertical del centro del Planeta y hace ángulo recto con el sol.
Si el eje de rotación de la Tierra estuviera erguido formando ángulo recto con el plano de su órbita, no trazaría con su eje tal Círculo del Tiempo, pero el Eje de rotación señalaría hacia el Ojo de Gato.
¡Un ojo de gato en el cuello de un dragón! En verdad que hay cosas realmente fantásticas en el firmamento, aunque no podamos verlas a simple vista, y como aún no tenemos el Ojo universal despejado necesitamos un Ojo artificial, como es el supertelescopio Hubble, una Gafa de la humanidad.
Una de las estrellas significativas de Draco se llama "Thuban", y es característica porque hace 5000 años esta estrella era señalada por el Eje de la Tierra. Entonces la veían los antiguos egipcios, y otros muchos seres de otras culturas. Posiblemente éramos nosotros mismos, y posiblemente ahora no nos acordemos. Y posiblemente ahora estemos recordando...
Esta situación de que el planeta Tierra esté debajo del Dragón se ha mantenido por lo menos durante los últimos 26.000 años y es independiente del punto de la órbita (cronológicamente cualquier fecha del año) en el que esté el planeta, puesto que la longitud del diámetro de la órbita de la Tierra es insignificante comparada con la distancia entre la estrella sol y la estrella más cercana de la constelación del Dragón. Es como si una nube redonda estuviera sobre la región en la que estamos y proyectara una sombra de 1 kilómetro de diámetro mientras nosotros damos vueltas en un círculo de 5 metros de diámetro: por mucho que cambiemos de punto en el círculo, seguimos estando bajo la nube. Empleando el argot astrológico, podemos decir que el Dragón es el Signo común a todos los humanos, pues nacemos BAJO la constelación de Draco, y sería el Signo vertical mientras las constelaciones zodiacales (de las que surgen los signos astrológicos) son horizontales pues desde Tierra las pecibimos en el Horizonte celeste (llamado "eclíptica" observando desde Tierra, y que viene a ser el plano de la órbita de la Tierra observando desde fuera de la Tierra).
La siguiente animación nos sitúa "debajo" del planeta Azul y de la constelación de Draco. Es decir, ésta está sobre el planeta Azul.
El eje de rotación de la Nave Tierra está inclinado y señala hacia la estrella Polar, que está en un punto del perímetro del círculo imaginario del tiempo. Y en el centro de ese círculo está la región del Cuello de Draco donde desde este punto de vista vemos al planeta, de modo que desde el polo norte de la Tierra y mirando en vertical podemos ver cada noche al Dragón (y a las demás constelaciones) circundando a la estrella Polar, incluyendo a la propia Osa Menor a la que pertenece la polar. Ese aparente movimiento de las estrellas es el efecto del giro de la Nave Tierra que hace que nuestra línea y ángulo de visión respecto a todas las estrellas cambie gradualmente: 1 grado cada 4 minutos, lo cual apenas podemos apreciarlo, de modo que para hacerlo hemos de observar durante más tiempo, por lo menos 6 veces más: 24 minutos durante los que el planeta gira 6 grados. Pero ese punto aparentemente fijo (a escala de 12 horas) que es la polar también se mueve y lo hace 1 solo grado cada 72 años, es decir que el eje de rotación del planeta bambolea 1 grado cada 72 años, aunque eso sólo podríamos apreciarlo en el cielo en un periodo por lo menos 6 veces más largo que 72 años: unos 430 años.
En el ecuador, el horizonte hace las veces de separador entre "día" (cielo) y "noche" (tierra, o agua) en el caso de la siguiente escena. Y desde el ecuador de la Tierra también podemos ver a Draco, pero sobre el horizonte (y sólo durante la noche) circundando a la Polar que queda en la línea del horizonte. Aquí la vemos desde que asoma la cabeza hasta que la oculta.
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Seguro que has visto alguna vez esas figuras de fantasía de uno o dos dragones custodiando un reloj de arena o de agujas. Representan al Dragón Guardián del Tiempo o Keeper of Time. El dragón representado en algunas de esas figurillas tiene 33 vértebras en su exoesqueleto, igual que el número de vértebras de la columna del esqueleto del cuerpo humano. Y 33 también es el número de órbitas que da la Madre Tierra en las que sincroniza en números enteros sus órbitas (33) y giros (12.086, casi 110 x 110).
This pic is from Laurence Guardener's presentation on monatomic gold. Laurnce Guardener is a Knight Templar of St Anthony, and is Presidential Attaché to the European Council of Princes.
Moses marched under the banner of a "brazen serpent" while leaving egypt. So The "serpent" was the symbol of "the lord"!
Here are some more common depictions of the brazen serpent.
And here is someone else who marches under the banner of a brazen serpent.
The origin of the symbolism for the constellation Leo was the Nile at that time of year where the lions gathered.
Lions gathered at the Nile River in Uganda.
"Many civilizations over thousands of years have portrayed the constellation of Leo as a lion. One theory is that the Sun was among its stars in Midsummer, during which time the lions of the Egyptian desert left their accustomed haunts for the banks of the Nile, where they could find relief from the heat in the waters of the inundation. Pliny the Elder wrote that the Egyptians worshipped the stars of Leo because the rise of their great river coincided with the Sun entering among them. The constellation is referred to in an inscription on the walls of the Ramesseum at Thebes, which, like the Nile temples generally, was adorned with the animal's bristles. On the planisphere of Dendera, its figure is shown standing on an outstretched serpent. The Egyptian stellar Lion, however, comprised only a part of the modern constellation, and in the earliest records some of its stars were shown as a knife, whereas they now are as a sickle. Kircher gave its title there as Πιμεντεκεων."
The corn carvings of Rosslyn Chapel 50 years before the official discovery of America by Columbus.
The Rosslyn carvings show groups of 4 cobs of corn. Display of blue, white, yellow, and red corn.
_________________ From the Borderlands - mjastudio.com
The Goddess Freedom, a form of Isis, stands atop the US Capitol Building at Washington DC
This post is a complete mini-course in everything you need to know to make virtuous use of March Equinox 2012.
A Sacred Earth Circle Is Cast
Last year the Heart of Ophiuchus rose in the East at 3 of the 4 seasonal turning points of 2011 while the Crowned Head of Ophiuchus’s Serpent of Wisdom1 rose alongside Virgo at Due East on the September Equinox.
The Serpent is an esoteric form of Sophia – Wisdom. Virgo of course is the celestial embodiment of Isis. And September is the ‘solar month of Virgo.’ How perfect was that?
Through this celestial alchemy process the Queen of Heaven can be seen to have used the 2011 Solar Cycle of Earth to seed Healing, Wisdom & Transformation Light at each of the 4 turning points of our Seasonal Year, thus casting a Magic Circle around the Sun from Stonehenge and Squaring it.
In so doing the Heart of Ophiuchus has brought into the Sacred Circle the Triple Goddess — Maiden, Mother, Crone in spring, summer and winter. In autumn She unveiled Herself fully in her own Zodiac Sign Virgo as Isis, the Virgin Mother Mary, Mary Magdalene, and Eve in the Garden accompanied by Sophia, the Serpent of Wisdom Crowned.
Wait! What just happened here? Ophiuchus is Isis? This question is answered in Ophiuchus-Isis Unveiled below.
While the Earth on her tilted axis was moving from Station to Station around the Solar Star with the Zodiac Constellations as Her starry backdrop, the Sun was participating in this ritual too. Every single X-Class Solar Flare in 2011 found Constellation Ophiuchus at one of the Cardinal Directions (NEWS) or inside the Sacred Circle at Stonehenge.
I should note for the record that we have already had several X-Class Solar Flares in 2012 and this pattern of Ophiuchus camping on all of the X-Class Flares did not repeat itself this year. However, having sustained this extraordinary Ophiuchus-X-Class Solar Flare connection throughout the year in 2011 we conclude with a high degree of certainty that 2011 was a year of Sacred Circle preparation for Ceremonial Celestial Magic to commence at March Equinox 2012.
Moving to our consideration of the present, as we began gathering information for this article, the Sun began to crackle with Solar Flare energy.
Aurora in Iceland March 8, 2012
On March 7 at 00:24 UT, exactly 2 weeks to Equinox, an X-5.4 Class CME hurled Solar Plasma earthward. The sky chart of this burst one more time finds the Heart of Ophiuchus rising Due East at Stonehenge in accompaniment with the waxing gibbous Moon in its astronomical alignment with Alpha Leo, Regulus, the Heart of the Lion.
We received feedback from a number of sensitive people who all reported the same uplifting sensations and visions being generated by the quality of the Solar energy that reached Earth as it coincided with the conjunction of the Full Moon and Mars retrograde in Constellation Leo on March 8.
Scientifically measurable effects were reported as mild. There were no Communication system interruptions reported though simultaneously I must tell you by its very nature Ophidian Current ultimately does interrupt communications at cosmically fundamental levels to create insertion points and facilitate change. If Light Workers are feeling good, it means the last round of high intensity Ophiuchus Solar Matter has already been processed by folks who resonate with the higher frequencies of new incoming Light.
Geomagnetic storming conditions overflowing into March 9th were reported as “favorable” as the Moon floated through the Coma-Virgo X-Ray/Radio Galaxy Streaming described in Essays for Astrologers: Constellation Virgo (Virginis).
Asclepius’s ‘daughter’ & serpent handler Hygeia (“Hygeine”), pre-patriarchal age Goddess of Health
The March 7 X-5.4 Class Ophiuchus solar event also puts us on notice that the Solar-Ophiuchus Consciousness connection with Stonehenge has been reestablished and the energy that washed over the planetary sphere between March 7-9 was in all likelihood in preparation for the Ceremonial Magic to be co-created on the first Equinox of 2012.
As I write this sunspots are growing and harbor energy capable of producing more X-Class flares. As always, we will continue to monitor Solar activity and keep you fully updated.
Isis-Snake Goddess connection unveiled
Speaking of preparation, please bear with me while I work into the fabric of this post a number of back stories necessary to give context to the March 2012 Equinox. If we were in some other year I might not spend this much time on it. But given this is the year we’ve all been talking about and waiting for, I’m sure you’ll agree thoroughness is called for.
The first issue I want to bring forward involves the mainstream impression that the Ancient Gods of Healing & Wisdom Asclepius (Greek) and Imhotep (Egyptian) are the alpha and omega of Constellation Ophiuchus’s personality and essence. This simply is not the case.
Which figure depicted in this Sculpture is the Serpent Handler? | Asclepius and ‘daughter’ Hygeia, Roman Diptych, c. 400/430 AD Museum on Merseyside, Liverpool
The name of the constellation is “serpent holder,” not Asclepius. Seekers after Truth quickly learn that overlooking little details such as this is sometimes all it takes to sabotage a lifetime of work.
In researching spiritual anthropology and the genealogy of the gods beginning with the Myth of Asclepius (written in Patriarchal times), we are able to navigate our way through the tangled web of history and myth to find the original serpent holder was not a god but a goddess of nature whose place was usurped and whose stories were rewritten by warrior culture conquerors. Not even her name survived the cover-up.
Egyptian art and artifacts found at Knossos together with Minoan Crete artifacts found in the tombs of Hatshepsut and Thutmose III are strongly suggestive of a cultural exchange between Egypt and Crete, two sophisticated civilizations whose ports were linked by the Greco-Egyptian-Phoenician Trade Routes.
Geraldine Gesell argues that the snake goddess was not a household goddess as no snake goddess has ever been found in a true domestic context. Rather, the “Snake Goddess” had the broader function of universal Mother or Earth Goddess and was thereby principally a fertility deity.
Women in the Aegean – Snake Goddess, Christopher L.C.E. Whitcombe
One of the hieroglyphic signs used to write the word sa, meaning to protect, is a looped cord made of linen thread or leather. It was suggested above that the looped cord projecting above a “knot” between the breasts of both the “Snake Goddess” and the votary may be symbolical. It may in fact represent a magical knot, or sa, to which the Minoan “sacral knot” may be related. The loop of the knot has been identified as a sign of the vulva.
Sa was also the name given to the “the blood of Isis.” On statues of Isis, or of women dressed as Isis (such as that from the Ptolomaic period in the Staatlichen Sammlung Ägyptischer Kunst, Munich, …), the Isis-knot is shown between the breasts in the same position it appears on the “Snake Goddess” and on the votary.
Women in the Aegean – Snake Charmers, Christopher L.C.E. Whitcombe
Hence it is the question of identity and gender that holds the key to understanding the esoteric and intrinsic meaning of the 13th Zodiac Constellation and what it has to do with the theme of the March 2012 Equinox.
Isis & the planetary grid system
Isis, Goddess of the Throne
Throughout world history Master Planners, Architects and Builders have used sacred geometry to design structures of certain proportion and to align city streets, buildings and monuments with megaliths, sacred sites, the sun, moon and key planets in our solar system, the center of the Milky Way Galaxy, and certain fixed stars including in particular Constellation Virgo (as Isis) and Sirius (the Star of Isis).
This practice has created a sprawling network and energy grid binding the Earth, Moon, Sun and Stars together as though this specialized design drives some sort of great cosmic engine.
In an attempt to harness the Power of Isis, Goddess of the Throne, the grid builders have incorporated Her numbers, shapes and forms into the system and brought Her to life iconically in paintings and statues. But there the reverence for Her seems to have ended as in all other respects expressions of the Divine Feminine in Nature on this planet (the Domain of Isis) have been methodically invalidated, violated, and abused.
Call me a hopeless romantic. It is my contention that it takes more than tokens to secure the patronage of The Great Lady Isis, Goddess of the Throne, Agriculture, Inundations, Motherhood and Magic.
Washington DC | Obelisk inside Vesica Piscis
Hence our Mission will be to serve as enlightened and willing vessels for the Light and Life Force of the Queen of Heaven to bring balance to what we will take for the moment as a competent planetary grid system.
Those who are up for the task will join with the Queen of Heaven in infusing the Grid with Light. I’m not talking about the kind of light that’s going to empower the people who think they’re currently in power. I’m talking about a current of energy that’s going to be more in the nature of an anti-virus at first. Later it will heal, regenerate and nurture.
We’ll take it slowly at first. We may have cause as we go along to question some symbols on the grid that we don’t understand, such as why great towering obelisks are protruding from the centers of some of the Vesica Pisces.2 Have the master builders presumptuously bound Isis & Osiris together in ceaseless coupling without asking Them?
IMPRESIONANTE NEXO KAVALISTICO Y CIENTIFICO DEL NUMERO 19, CON EL CICLO DE LA LUNA, CON FATIMA (INDEPENDENCIA DE ESTADOS UNIDOS) EN EL CONTEXTO AL NUMERO 47 (DIFERENCIA EN GRADOS ENTRE LOS DOS TROPICOS/COLUMNAS DE HERCULES) E INCLUSO CON LA DIFERENCIA EN GRADOS DESDE EL ECUADOR HASTA CUALQUIERA DE LOS TROPICOS. LA RELIGION ES SINONIMO DE CIENCIA
OBSERVEN QUE DRACO TIENE FORMA DE LA LETRA NUMERO 19 QUE ES LA S/SERPIENTE/SNIKE/SOPHIA/SABIDURIA E INCLUSO SU INTERRELACION ASTRONOMICA CON HERCULES.
CANTIDAD DE DIAS EN 19 AÑOS SOLARES
19 * 365.242256 = 6 939.60286
(19 * 365.242256) / 29.53059 = 234.997095
En el mismo periodo tenemos 235 ciclos lunares. Concretamente el numero de 19 años es practicamente un numero entero de ciclos lunares exactos. Observen el numero 235 en el contexto a la INCLINACION DEL EJE DE LA TIERRA.
Si consideramos 38 años SOLARES
(38 * 365.242256) / 29.53059 = 469.99419
PRACTICAMENTE 470
4/7 (INDEPENDENCIA DE ESTADOS UNIDOS)
47 GRADOS ES LA DIFERENCIA EN GRADOS ENTRE LOS DOS TROPICOS
Serpens (la serpiente) es una de las 88 constelaciones modernas y era una de las 48 listadas por Ptolomeo. Entre las modernas constelaciones es la única dividida en dos partes:
Serpens Caput, que representa la cabeza de la serpiente, situada al oeste.
Serpens Cauda, que representa la cola, al este.
Entre estas dos partes se sitúa la constelación de Ofiuco, el portador de la serpiente. Dado que se considera una única constelación, el ordenamiento de acuerdo a la denominación de Bayer tiene en cuenta ambas partes. En la cabeza de la serpiente se sitúan α, β, γ, δ, ε, ι, κ, λ, μ, π, ρ, σ, τ, χ y ω Serpentis. En la cola se localizan ζ, η, θ, ν, ξ y ο Serpentis.
η Serpentis, aunque ostenta la denominación de BayerEta, es la segunda estrella más brillante de la constelación con magnitud 3,26. Es una estrella naranja gigante o subgigante.
Cúmulo globularM5, situado 8º al suroeste de Unukalhai (α Serpentis). Con una edad aproximada de 13.000 millones de años, es uno de los cúmulos globulares más viejos asociados a la Vía Láctea.
Objeto de Hoag (PGC 54559), distante galaxia anular cuyo aspecto ha fascinado tanto a astrónomos aficionados como a profesionales desde su descubrimiento en 1950. Sobre su origen no existe un claro consenso.
Representación de las constelaciones de Ofiuco y Serpens.
Serpens es la serpiente que tiene agarrada Ofiuco, el portador de la serpiente, y lógicamente está muy asociada con él. Originariamente, Serpens y Ofiuco eran consideradas como una única constelación, a partir de la cual surgió un mito asciado con la fundación de la medicina. Se identifica en la mitología griega con la serpiente que revela a Asclepio los secretos de la medicina.
LLAVE DE DAVID/SALOMON - RELACION CON LA SEÑAL DE JONAS/ETIOPIA, MARIA LA MAGDALENA Y JUAN MARCOS
La clave de la "señal de Jonas", en Mateo 12:40, en el contexto a la REINA DE SABA QUE ERA DE ETIOPIA, justo adonde esta la curva del Nilo a 33 Oeste y 19.47 Norte, es justamente JUAN MARCOS QUE PREDICO EN ETIOPIA Y JUSTAMENTE ES EL PADRE DE LA IGLESIA COPTA. LA NUEVA "ARCA PERDIDA ESPIRITUAL" ES JUAN MARCOS. Recordemos que el antigua ARCA PERDIDA fue escondida por Jeremias. Esto explica de la fuerte relacion del ARCA DEL CONVENIO, con la estrella SIRIO. LA RELACION 911, CON EL AÑO NUEVO COPTO, ESCONDE ESE MENSAJE en el contexto insisto a que en dicho calendario el 11 de Septiembre es el primer dia del año.
MATEO 12
33. O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol. (Nuestro Señor hace referencia primero a el mismo, pero esotericamente tambien esta haciendo referencia al GRIAL. EL ARBOL, nexo con el TERCER DIA DE LA CREACION, simboliza a la madre y el fruto al hijo. LA RESURRECCION DE NUESTRO SEÑOR SIMBOLIZA A LA RESURRECCION DEL AVE PHOENIX, OSEA EL GRIAL. ¿PORQUE CREE USTED QUE CRISTO SE LE APARECIO POR PRIMERA VEZ A MAGDALENA LUEGO DE SU RESURRECCION? GLORIA A YHWH TODOPODEROSO QUE SU PALABRA ESTA CODIFICADA EN TODO.)
34. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. (Nuestro SEÑOR IRONIZA LLAMANDOLES A LOS FARISEOS "GENERACION DE VIBORAS O GENERACION DE LA SERPIENTE". EN SUS CARAS LE ESTA DANDO EL CODIGO, PERO $$$$ ES LO QUE LOS PONE CIEGOS. LA SERPIENTE ES UN NEXO CON DAN, GENESIS 49, QUE RELACIONA ESOTERICAMENTE CON ADAN. EL CODIGO DEL GRIAL ESTA EN EL MISMO SIMBOLO DEL DOLAR.)
35. El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.
36. Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. (El 911, en el contexto al verdadero calendario LUNI-SOLAR HEBREO FUE EN EL DIA DEL JUICIO, OSEA EN EL DIA DE LA EXPIACION, EL 9/10 DE TISRI O DEL SEPTIMO MES)
39. El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.
40. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. (33 ES EL NUMERO DEL GRIAL)
41. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar.
42. La reina del Sur se levantaráen el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar. (Aqui esta la clave. JUAN MARCOS ES EL PADRE, INSISTO, DE LA IGLESIA COPTA, ubicada principalmente en ETIOPIA. MARIA LA MAGDALENA/JUAN MARCOS ES LA NUEVA ARCA PERDIDA. SABIDURIA/SOPHIA/NUMERO DE ORO PHI/ORO REFINADO/SANTO GRIAL.)
What is interesting Davinho is that St Michael Ley Line is straight
Mary's ley line is serpentine some say energy ley then goes through a simplified mediaeval labyrinth design inlaid into the floor of Shipley town centre. Notice the intertwining red and black serpent shapes. I find it interesting that this coincidental pattern is at the exact spot where the energy ley is.
Another symbol representing Isis...compare to the 'horned god/goddess' (see other post 2001 A Space Yesodyssey) and Kether (tree of life/sephiroth).
A symbol of Isis? ...a Goddess of the Earth, first daughter of Geb(earth) & Nut (sky). Do we see a possible source of the Dollar sign? The symbol even contains the word ISIS if you repeat the S.
Also to bear in mind of the 'dollar bill' and the pyramid/all seeing eye that is on the seal...
Dollar versus Hermes/Thoth.
The 10-13 Fix
It has been widely reported that Treasury Secretary Hank Paulson and Fed chief Ben Bernanke summoned the CEOs of America's nine largest financial institutions to a meeting on October 13, 2008, at which they were told that their banks would be required to accept TARP money and give the federal government an ownership interest in their institutions, whether they wanted to do so or not. We have it on good authority that some of the bankers, at least, were told that they would not be allowed to leave the room until they signed documents that were presented to them at that meeting.
Ben Bernanke Chairman of the Federal Reserve....he got some 10-13 'ju-ju' going on with his birthdate...but indirectly.
His birthdate is 13/12/53...which in the Julian/Roman calendar of 10 months makes December the 1oth month...out of the root 'Dec' meaning 'Ten'....the months are were named Martius, Aprilis, Maius, Junius, Quintilis, Sextilis, September, October, November, and December.
In respect of the Julian calendar...
Some have called 911....711 on the back of this type of calendar...which brings in the 'convenience store' 7-11 ...which i may mention in another post...I think I've seen stuff relating to 'Circle K' somewhere around...lol.
Liberty/Isis...7 rays enamating from the crown & 11 points on the base: 7/11
In 1946...which is 55 years before 2001; the Southland Corporation (founded in 1927) begins to call its convenience stores "7-Eleven." The name of the corporation (Southland Corp)is changed to 7-Eleven, Inc. in 1999, which is 711 moons after 1946. This was by the approval of shareholders on April 28, 1999...that is 53 years later (or 711 moon orbits later). You will see how the orbit (sidereal) of the moon relates to the 9-11 event later in this blog, for now just bare this fact in mind.
To summarize, the name "7-Eleven" originated in 1946 and became the official corporate name 711 moon revolutions later, in 1999. That is an unusual correlation that you wouldn't expect to find imo...even if they know it or not!!!
It takes the moon about 28 "Earth days" to rotate, or orbit, around the Earth (27.3 technically). This period of time is called the sidereal month. The moon goes through all 4 (four) phases during this time. Hence the word we know as a 'month' or 'moonth'.
Now...is it possible that in popular entertainment...there might be some kind of reference that can be found...perhaps, but it's a long shot...although I'm gonna include it anyway. It's from David Lynch's Twin Peaks. A memorable quote given by 'the one armed man'...when talking about the origins of discarnate beings etc on the earthly plane. From episode #2...Cooper's dream sequence.
see it here...it's near the start of the clip.
"Through the darkness of future's past, the magician longs to see. One chants out between two worlds (2 worlds perhaps meaning the ether & the material plane?)... "Fire... walk with me." We lived among the people. I think you say, convenience store. We lived above it. I mean it like it is... like it sounds. I too have been touched by the devilish one. Tattoo on the left shoulder... Oh, but when I saw the face of God, I was changed. I took the entire arm off."
Re Lynch & Frost (Co-writers Twin Peaks)... "Then they pitched the idea of a of science fiction TV series, The Lemurians, in which detectives would probe the possible presence of aliens on earth." hmmm?
then from the film version...Fire Walk With Me...we get another reference to 'the convenience store' through Jeffries played by David Bowie.
Jeffries says: "I sure as hell want to tell you everything, but I don't have a lot to go on." (In the script, but not audible in the movie: "But I'll tell you one thing: Judy is positive about this.")
(From this point on, his comments are interspersed with the "convenience store" scene.)
- He continues: "I've been to one of their meetings. It was above a convenience store." and later "It was a dream ... We live inside a dream."
- Then: "I found something ... " (In script only: "... in Seattle at Judy's ...") " ... And then, there they were ..." (which is referring to the convenience store crowd).
see it here...starts at about 1min 48secs. here...his role as 'the man who fell to earth'...his 'spiders from mars' and even the 2001:ASO like reference with his hit A Space Oddity...and even his name 'Bowie'...resonanting like 'Bowman' from Kubrick/Clarke and 2001 A Space Odyssey. A neat little tie-in...I think.
7-11Remember the Wallis Budge reference at the top of the post...Sept is Sirius, the star of ISIS. Now how else can this be referenced in respect of 9-11.
The WTC event as 7-11...it has been spelt out to us of course!
A barely 'occluded' reference to 10-13...13 stars on the X(10)...giving you 10-13
What is now often called "The Confederate Flag" or "The Confederate Battle Flag" (actually a combination of the battle flag's colors with the Second Navy Jack's design), despite its never having historically represented the CSA as a nation, has become a widely recognized symbol of the South. It is also called the "rebel"or "Dixie" flag, and is often incorrectly referred to as the "Stars and Bars" (the actual "Stars and Bars" is the First National Flag, which used an entirely different design).
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