DÉCIMO MANDAMIENTO
No codiciarás las cosas ajenas
(cortesía: elobservadorenlinea.com)

Esa peligrosa envidia - La envidia, hermana de la codicia - El sano deseo de lo material - Entender la pobreza - Una pobreza cristiana y activa - El décimo mandamiento - «El mal no está en los bienes, sino en que el hombre los considere un tesoro absoluto» - El décimo mandamiento en casa
 

147. Éxodo 20:17: No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la MUJER de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

Deuteronomio 5, 21
No codiciarás su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prójimo.


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Esa peligrosa envidia
Por Alfonso Aguiló
Cervantes llamó a la envidia «carcoma de todas las virtudes y raíz de infinitos males. Todos los vicios —añadía— tienen un no sé qué deleite consigo, pero el de la envidia no trae sino disgustos, rencores y rabia».

La envidia no es la admiración que sentimos hacia algunas personas, ni la codicia por los bienes ajenos, ni el desear tener las dotes o cualidades de otro. Es otra cosa.

La envidia es entristecerse por el bien ajeno. Es quizá uno de los vicios más estériles y que más cuesta comprender y, al tiempo, también probablemente de los más extendidos, aunque nadie presuma de ello (de otros vicios sí que presumen muchos).

Quiere dañar pero se daña a sí mismo

La envidia va destruyendo —como una carcoma— al envidioso. No le deja ser feliz, no le deja disfrutar de casi nada, pensando en ese otro que quizá disfrute más. Y el pobre envidioso sufre mientras se ahoga en el entristecimiento más inútil y el más amargo: el provocado por la felicidad ajena.

El envidioso procura aquietar su dolor disminuyendo en su interior los éxitos de los demás. Cuando ve que otros son más alabados, piensa que la gloria que se tributa a los demás se la están robando a él, e intenta compensarlo despreciando sus cualidades, desprestigiando a quienes sabe que triunfan y sobresalen. A veces por eso los pesimistas son propensos a la envidia.

Wilde decía que «cualquiera es capaz de compadecer los sufrimientos de un amigo, pero que hace falta un alma verdaderamente noble para alegrarse con los éxitos de un amigo». La envidia nace de un corazón torcido, y para enderezarlo se precisa de una profunda cirugía, y hecha a tiempo.

Para superar la envidia es preciso esforzarse por captar lo que de positivo hay en quienes nos rodean: proponerse seriamente despertar la capacidad de admiración por la gente a la que conocemos.

Hay muchas cosas que admirar en las personas que nos rodean. Lo que no tiene sentido es entristecerse porque son mejores, entre otras cosas porque entonces estaríamos abocados a una tristeza permanente, pues es evidente que no podemos ser nosotros los mejores en todos los aspectos.

La envidia lleva también a pensar mal de los demás sin fundamento suficiente, y a interpretar las cosas aparentemente positivas de otras personas siempre en clave de crítica. Así, el envidioso llamará ladrón y sinvergüenza a cualquiera que triunfe en los negocios; o interesado y adulador a aquél que le está tratando con corrección; o, como muestra de envidia más refinada, al hablar de ése que es un deportista brillante, reconocido por todos, dirá: «ese imbécil, ¡qué bien juega!».

Admirarse de las dotes o cualidades de los demás es un sentimiento natural que los envidiosos ahogan en la estrechez de su corazón.


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La envidia, hermana de la codicia
La Real Academia de la Lengua define la envidia como la «tristeza o pesar del bien ajeno». Es una pasión desordenada que nos lleva a sentir tristeza al ver y constatar el bien ajeno, las cualidades del otro, el coche del otro, la novia del otro, la casa del otro, etc. Es muy sutil. Lo peor de todo es que se desea que ese bien desaparezca, se desea el mal al otro, por eso es un pecado capital. Pensamos que ese bien nos disminuye. Es más, el envidioso se alegra cuando le va mal al otro, que tenía tantas cualidades. La envidia tiene su origen en la soberbia que es, junto a la sensualidad, madre de los demás pecados.

Las emociones que la acompañan

Los celos, en sentido estricto, son la inquietud de que la persona amada pueda cambiar su cariño; pero, en sentido amplio, se entienden como la tensión creada cuando percibo que soy menos preferido que otros. En otras palabras, cuando veo que un compañero de trabajo es halagado, cuando percibo que un hermano es más valorado, en ese momento me siento menos querido; ahí es donde surgen los celos.

Envidiar es pecar

En sí es un pecado muy grave porque se opone a la virtud de la caridad, que es la principal virtud de un cristiano, que te manda alegrarte del bien del prójimo. Cuanto más envidias, mayor es tu pecado. Santo Tomás decía que la envidia de los bienes espirituales del otro es pecado gravísimo. Suscita odio, calumnia, murmuraciones, deseos malos, siembra divisiones, impulsa a la búsqueda inmoderada de riquezas.

Como vencerla

+ Alégrate de los triunfos de tus compañeros, vive su gozo como si fuera el tuyo; los éxitos obtenidos son frutos del esfuerzo y de las habilidades personales. Que te sirvan de ejemplo para obtener tus propios logros.

+ Fomenta la emulación buena entre tus amigos; esto es, trata de imitar las cualidades positivas que ves en otros, no por mero orgullo o afán de humillar sino para tu crecimiento personal.

+ Pide la gracia de Dios para que te conceda un corazón grande, magnánimo, generoso. Esto implica rezar, acercarse a los sacramentos, poner en Dios nuestras alegrías y los sentimientos que nos suscitan los éxitos de los que nos rodean.

El ser esclavos de la envidia nos convierte en seres mezquinos, incapaces de ver a los que nos rodean con caridad. Por ello debemos estar muy atentos a las emociones que nos generan los triunfos de nuestros prójimos. Cuando sintamos rencor por sus logros ocupémonos en desechar esas percepciones; sólo así seremos seres humanos libres y plenos.

Con información del P. Antonio Rivero / Catholic.net


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El sano deseo de lo material
Por Omar Árcega E.
Arturo tiene su casa, un vehículo austero y no muy viejo, un trabajo que le permite vivir sin lujos pero sin necesidades. Su hermana Joaquina gana tres veces más, su carro es del año y su nivel de vida es más alto. Al preguntarles por su grado de felicidad, Arturo afirma ser mucho más feliz que Joaquina. Ella siempre ve con resentimiento cómo otros tienen mejores cosas. Arturo simplemente agradece lo que Dios, a través de la vida, le ha dado. Aquí vemos cómo el hermano vive el décimo mandamiento y cómo la hermana necesita ser evangelizada al respecto.

La concupiscencia

Para entender la riqueza de este mandamiento tenemos que hablar de la concupiscencia, la cual es el deseo desordenado y desproporcionado de algo que consideramos valioso. Cuando existe un desmedido interés por alguna circunstancia, persona u objeto, nos olvidamos de todo lo demás; reclasificamos nuestra escala de valores y todo lo subordinamos a alcanzar ese bien. Cuando esto sucede consentimos deseos impuros, es decir, impulsos que nos hacen perder la pureza de corazón. El problema no es desear tener bienes materiales, sino hacerlo de forma desordenada «Donde esta tu corazón ahí esta tu tesoro»(Mt 6, 21), nos dice Cristo, pues el dejarnos llevar de forma desproporcionada por ciertos impulsos hace que tengamos nuestro corazón puesto en ellos. En esencia esto es la concupiscencia y es la raíz del codiciar los bienes que tienen otros.

El deseo de lo material

Este mandamiento no prohíbe un ordenado deseo de riquezas, como sería una aspiración a un mayor bienestar legítimamente conseguido; manda conformarnos con los bienes que Dios nos ha dado y con los que honradamente podamos adquirir. Pero sí sería pecado murmurar con rabia contra Dios porque no te da más; y tener envidia de los bienes ajenos.

La gran novedad en este mandamiento la introduce Jesús en el Sermón de la Montaña. Primero, el Señor advierte acerca de la fragilidad de los bienes terrenos, y previene contra el afán de poseerlos, pues, si se absolutizan, el deseo de poseer se apodera del corazón: «Atesorad tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín los corroen ni horadan ni roban. Donde está tu tesoro, allí estará tu corazón» (Mt 6, 20-21).

Seguidamente, Jesús llama la atención acerca del peligro de que se idolatren las cosas que se poseen, hasta el punto de ponerlas en competencia con Dios. Así añade: «Nadie puede servir a dos señores, pues o bien, aborreciendo al uno, amará al otro, o bien, adhiriéndose al uno, menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas» (Mt 6, 24).

Pero la enseñanza de Cristo va más allá, pues muestra la disposición interior que ha de tener el creyente en relación a los bienes materiales: no debe inquietarse en tenerlos y disponer de ellos, sino que ha de manifestar en todo su confianza en la providencia amorosa de Dios: «Por eso os digo: No os inquietéis por vuestra vida, por lo que habéis de comer o beber, ni por vuestro cuerpo, por lo que habéis de vestir» (Mt 6, 25).

El reto

Debemos valorar los bienes materiales en su justa medida. Están allí para nuestro bienestar, es legítimo desearlos. El problema surge cuando en nuestra escala de valores los ponemos en primer lugar, pues nos convertimos en esclavos de ellos y en nuestro corazón surge la envidia. Esto es faltar al décimo mandamiento. Como católicos debemos disfrutar de lo material, pero no ponerlo en el lugar de Dios.


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Entender la pobreza
Por Jorge Enrique Mújica, LC
Una eficaz ayuda para vivir el décimo mandamiento es poseer un espíritu de pobreza. Con esto la Iglesia católica no propone que sus fieles carezcan de bienes materiales, como algunos han pretendido hacer creer; por eso es necesario clarificar el término.

El sermón de la montaña

Jesús no canonizó la pobreza a secas. San Mateo especifica mejor la bienaventuranza evangélica de Jesús cuando dice: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos» (Mt 5, 3). La pobreza de que se habla nunca es un simple fenómeno material. La pobreza puramente material no salva, aun cuando sea cierto que los más perjudicados de este mundo pueden contar de un modo especial con la bondad de Dios. Pero la pobreza tampoco es una actitud espiritual.

Nos encontramos así con dos matices de pobreza: la material y la espiritual. Dentro de cada una de éstas hay dos tipos de pobrezas más, una mala y una buena.

Los tipos de pobreza

La pobreza material negativa deshumaniza y debe ser combatida. Es la pobreza ante la que muchos preferimos no voltear, ante la que se calla, ante la que se enmudece cuando se mira de frente. ¡Cuántos se han hecho santos de Dios al entrar en contacto con ella! Sabemos que existe, conocemos en dónde, su rostro nos es del todo familiar… Pero hasta que uno no se pone en la realidad más absoluta del otro la pobreza se sigue mirando con indiferencia.

La pobreza material positiva libera y eleva; es el ideal evangélico que debemos cultivar. Es el querer vivir desprendido para que nada me ate y sea efectivamente libre. Y aquí entra el desapego de cosas, personas y pensamientos. No es minusvalorar ni una especie de frigidez del corazón, no. Es un ensanchamiento del mismo donde todos tienen recta cabida a partir de la jerarquía encabezada por Dios y del cual proviene el orden.

La pobreza espiritual negativa es ausencia de los bienes del espíritu y de los valores humanos: es la pobreza de los ricos. Nada más grotesco, nada más burdo que una pobreza de este tipo. La sensibilidad no existe, los valores y las virtudes se han extinguido; no hay amor, ni esperanza, ni fe; no hay un horizonte, la vida no importa, la existencia es oscura, el hombre no ha sido amado ni sabe amar: Dios no existe.

La pobreza espiritual positiva está hecha de humildad y fe en Dios, que son los frutos más bellos nacidos del árbol frondoso de la pobreza bíblica: es la riqueza de los pobres. Es la pobreza de los hombres que se saben pobres también en su interior, personas que aman, que aceptan con sencillez lo que Dios les da, y precisamente por eso viven en íntima conformidad con la esencia y la palabra de Dios.

Vivir la pobreza
Como católicos estamos llamados a vivir el décimo mandamiento. Esto nos exige un espíritu de pobreza, no una pobreza de espíritu.


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Una pobreza cristiana y activa
Por Carlos Padilla, LC / Gama
Gaudí era el artista más renombrado de la ciudad. Su originalidad y talento le situaron en la cúspide de la fama. Le llovían trabajos con remuneraciones magníficas, estaba a cargo de obras de envergadura, materialmente no le faltaría nada, podría resolver su vida y la de las cuatro generaciones subsiguientes. Sin embargo, acabó viviendo en un pequeño cuarto debajo de la catedral. Es ejemplo de una pobreza callada y desprendida de todo lo superfluo. Pobre es aquél que, teniendo bienes, sólo los usa en la medida en que estrictamente los necesita. Al pobre por virtud le basta lo indispensable, y cuando incluso eso le falta, le sobra amor para suplir aquel hueco material.

Hay muchos casos así, hombres de nuestro tiempo, emprendedores, luchadores, empresarios o profesionistas de éxito que arrancan de su corazón y su vida lo inútil, lo superfluo, lo cómodo. Saben dar a los demás con generosidad y, a la vez, administrar con responsabilidad y competencia. Buscan fortalecer sus empresas para así dar más trabajo a la gente. No dan el pescado: enseñan a pescar, alimentan el capital, no lo destruyen. El objetivo es socorrer convenientemente a los necesitados y acortar (no solo por unas semanas) las distancias entre unos y otros.

Constituirse pobre con el pobre significa promover su bienestar, el de su persona como el de su familia y entorno, establecer bases equitativas en las relaciones entre patronos y obreros, vivificar y robustecer en los unos y en los otros la conciencia de los propios deberes y la observancia de los preceptos evangélicos. El hombre, sea pobre o rico, que se hace sordo al clamor de sus hermanos limita la visión de sí mismo y de los demás. Es un ciego engañado en la sombra efímera que le presentan los bienes del dinero, el poder y los placeres.

La pobreza en esa perspectiva es activa. No se duerme bajo las llagas de la miseria ni se acomoda en un egoísta «tengo lo necesario apenas para mí, los demás que se las arreglen».

Entonces, las cosas materiales ¿son el cáncer de este mundo, la enfermedad del espíritu? San Ignacio de Loyola, con sus ejercicios espirituales, nos contestaría: «Tanto en cuanto, hermano mío, tanto en cuanto». Lo material es bueno o malo en tanto en cuanto me lleve a mi Creador o me aleje de Él.

El hombre vale más que sus bolsillos, sea que éstos estén llenos o agujereados, porque el peso del hombre está en su corazón.