CRISTO CUMPLIO SU PROMESA CON EL DILUVIO A LOS IMPIOS - DESENMASCARANDO LAS FALSAS DOCTRINAS

Al séptimo día sábado Cristo cumplió su promesa de destruir a los impíos .

Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. Génesis 7:10.

Durante siete días después que Noé y su familia hubieron entrado en el arca, no aparecieron señales de la inminente tempestad. Durante ese tiempo se probó su fe. Fue un momento de triunfo para el mundo exterior. La aparente tardanza confirmaba la creencia de que el mensaje de Noé era un error y que el diluvio no ocurriría. A pesar de las solemnes escenas que habían presenciado... continuaron las burlas y orgías, y hasta se mofaron los hombres de las manifiestas señales del poder de Dios. Se reunieron en multitudes alrededor del arca para ridiculizar a sus ocupantes con una audacia violenta que no se habían atrevido a manifestar antes.—

Al fin de los siete días comenzaron a juntarse nubes. Esto era algo nuevo para la gente que nunca había visto nubes... Pronto la lluvia comenzó a caer. Todavía la gente trató de pensar que esto no era nada alarmante... Por un tiempo el suelo absorbió la lluvia; pero pronto comenzó a subir el agua, y cada día el nivel estaba más alto. Por la mañana cuando la gente veía que la lluvia seguía cayendo, se miraba con desesperación, y cada noche repetía: “¡Aún llueve!”.—

La gente presenció primeramente la destrucción de las obras de sus manos. Sus espléndidos edificios, sus bellos jardines y alamedas donde habían colocado sus ídolos, fueron destruidos por los rayos, y sus escombros fueron diseminados... CV 40.4

El terror de los hombres y los animales era indescriptible. Por encima del rugido de la tempestad podían escucharse los lamentos de un pueblo que había despreciado la autoridad de Dios... En aquella terrible hora vieron que la transgresión de la ley de Dios había ocasionado su ruina. Pero, si bien por temor al castigo reconocían su pecado, no sentían verdadero arrepentimiento ni verdadera repugnancia hacia el mal. Habrían vuelto a su desafío contra el cielo, si se les hubiese librado del castigo. Así también cuando los juicios de Dios caigan sobre la tierra antes del diluvio de fuego, los impíos sabrán exactamente en qué consiste su pecado: en haber menospreciado su santa ley. Sin embargo, su arrepentimiento no será más genuino que el de los pecadores del mundo antiguo.

SOLO LOS QUE OBEDECEN A CONSCIENCIA QUE EL DIMINGO PRIMER DIA DE LA SEMANA CATECISMO LA MARCA DE LA BESTIA MISA 666 LAS PLAGAS El primero fue y derramó su copa sobre la tierra; y sobrevino una úlcera maligna y perniciosa a los hombres que llevaban la marca de la Bestia y adoraban su imagen.Apocalipsis 16:2

Apocalipsis (de Juan) 16-> Ver.

[V.1-> Oí. Ver com. Ap 1:2; Ap 1:10. Una gran voz desde el cielo . Cf. Ap 1:10. Desde el templo santuario de Cristo . Esta pareciera ser la voz de Dios porque los siete ángeles portadores de las siete plagas ya habían salido del templo santuario (Ap 15:6) y “nadie podía entrar en el templo” (ver com. Ap 16:8). Siete ángeles. En cuanto al significado del número “siete” en el Apocalipsis, ver com. Ap 1:11. Id. Aunque Juan no especifica el momento en que se da esta terrible orden, el contexto demuestra que será proclamada inmediatamente después del fin del tiempo de gracia sentencia contra los perdidos las plagas , pero antes de la segunda venida de Cristo (cf. com. Ap 15:8). Es evidente que la serie de calamidades sin precedentes que aquí se predice es aún futura (ver com. “derramad... las siete copas”). El hecho de que la primera plaga se derrame sobre los hombres que han recibido la marca de la bestia y adoran su imagen papado aliados (Ap 16:2), sitúa las plagas después del aparecimiento de la imagen y de la colocación de la marca EEUU PROTESTANTISMO APOSTATA TODAS LAS RELIGIONES SE UNEN AL PAPADO (ver com. Ap 13:14-17), y después del pregón del tercer ángel, que amonesta contra la bestia y su señal (ver com. Ap 14:9-11). Además, el hecho de que las siete últimas plagas constituyan la plenitud de la ira divina de Cristo sin mezcla de misericordia (Ap 14:10; Ap 15:1; Ap 16:1), claramente muestra que ha terminado el tiempo de gracia para aquellos sobre los cuales caerán las plagas papado e hijas aliados (ver com. Ap 22:11). El hecho de que durante la quinta plaga cae sobre el papado vaticano donde se sentará satanás mismo como Cristo haciendo milagros caminando sobre el mundo dando bendición sobre los tenían la marca de la bestia y su imagen los hombres aún sufran las llagas de la primera plaga (Ap 16:11), claramente señala que las plagas serán derramadas una tras otra y dentro de un período relativamente corto (ver com. Ap 16:2). También parece que el juicio de la Babilonia simbólica durante la séptima plaga (Ap 16:19), precederá al juicio de los reyes de la tierra en el momento de la venida de Cristo (ver com. Ap 17:16; Ap 18:11; Ap 18:20; Ap 19:21-19; cf. Ap 6:15-17; Ap 14:14). Derramad... las siete copas. Es decir, castigad la tierra con las calamidades representadas por las siete copas (Ap 15:7). Las siete últimas plagas son parecidas en ciertos aspectos a las diez plagas de Egipto (Exo 5:1 a 12:30). Ambas son una manifestación de la superioridad de la autoridad y el poder de Dios. Ambas terminan con la derrota decisiva de los hombres que han preferido desafiar a Dios, y por lo tanto concluyen con la liberación de su pueblo escogido de una situación que de otra manera sería irremediable. Ambas demuestran la justicia de Dios y dan honra y gloria a su nombre. Cada una de las diez plagas de Egipto fue completa y dolorosamente literal, y cada una tenía el propósito de demostrar cuán falsas eran las pretensiones de la religión falsa y cuán vano era confiar en ella (ver com. Exo 7:17; Exo 12:12; cf. PP 344, 822-824). Las siete últimas plagas también serán literales, y cada una asestará un golpe decisivo contra algún aspecto de la religión apóstata papado y aliados mundiales , y por lo tanto tienen matices simbólicos. Por ejemplo, es evidente que el primer ángel no derramó un compuesto químico literal contenido en una copa literal sobre los hombres que habían recibido una señal literal impuesta por una bestia literal; pero el ángel quizá sea literal, y los hombres sobre quienes cae su copa son sin duda literales, y sus sufrimientos son igualmente literales. El contenido simbólico de la tercera plaga es evidente (Ap 16:5-6). La ira de Dios. Ver com. 2Rey 13:3; Ap 14:10. Quizá pueda preguntarse por qué Dios atormenta a los hombres de una manera tan terrible como la que se describe en el cap. 16, después de la terminación del tiempo de gracia, cuando ya no habrá oportunidad para arrepentirse. ¿Por qué no viene Cristo inmediatamente para poner fin al reinado del pecado? En los tiempos del AT Dios permitió a menudo diferentes calamidades, como invasiones, hambres, enfermedades, terremotos y otras más, como medios de corrección y disciplina para llamar a la gente al arrepentimiento (Isa 1:5-9; Isa 9:13; Isa 10:5-6; Isa 26:9; Jer 2:30; Jer 8:3; Ose 7:10; Jne 1:4; Jne 2:12-14; Amo 4:6-11; Hag 1:5-11; ver com. 1Sa 16:14; 2Cr 18:1-8). Es evidente que las siete últimas plagas no pueden tener un propósito tan benévolo (ver com. “Id”); pero a pesar de todo no puede quedar duda de que las plagas cumplen una función necesaria 853 en el cumplimiento del plan del ciclo. Puede observarse que las primeras cinco plagas son en cierto sentido de naturaleza similar, pues su propósito es inducir a los hombres a comprender que han estado luchando contra Dios (ver CS 698); pero en vez de arrepentirse lo maldicen con más odio que nunca antes, y se vuelven más rebeldes y contumaces (Ap 16:9; Ap 16:11; Ap 16:21). Las plagas sirven para revelar el espíritu de rebelión que domina totalmente sus corazones. Se comprueba que la cizaña siempre será cizaña (cf. Mat 13:24-30; Mat 13:36-43), y que ¡ajusticia de Dios se hace evidente al destruirla (cf. CS 728). Por otra parte, las pruebas del gran tiempo de angustia que acompañará a las siete plagas demostrarán cuál es el carácter de los santos. También los inducirán a confiar más plenamente en Dios. Cf. com. Ap 7:4. Así como la disposición de morir por otro es la manifestación suprema del amor (Jn 15:13), así también el deseo de matar representa el máximo odio. Durante las dos últimas plagas se producirá una situación que revelará plenamente esa diferencia, aun a los mismos participantes, y tanto para los hombres como también para los ángeles se destacará ¡ajusticia de Dios al poner fin a la historia humana (ver Rom 14:11; Fil 2:10; CS 696-698; cf. PP 265; cf. com. Ap 16:13-14; Ap 16:16-17). Entonces quedará demostrado ante el universo que todos los que componen el pueblo remanente preferirían morir antes que desobedecer a Dios, y que los que escogieron servir a Satanás, matarían, si les fuera permitido, a todos los que estorbaron su propósito de regir la tierra. Sorprendidos en el mismo acto de intentar hacer cumplir el decreto de muerte, están sin excusa delante de Dios. Ver com. Ap 16:17. De esta manera se traza una línea muy clara entre los que sirven a Dios y los que no le sirven, y por medio de los inconversos se permitirá que el diablo demuestre cómo hubiera sido el universo si se le hubiese permitido dominarlo a su antojo (ver CS 41). Cf. com. Ap 7:1. Sobre la tierra. O sobre los habitantes de la tierra. ]

CUANDO LAS PLAGAS CAEN SOBRE ESTE MUNDO A LOS IMPIOS CRISTO YA HABRA SELLADO A SU PUEBLO( NO RECIBIRAN LAS PLAGAS) QUE SALIO DE BABILONIA DEL PAPADO O ALIADOS COMO SALIO JUAN JUSS , LUTERO ASI COMO SUS MARTIRES DE JESUCRISTO EN LAS MANO DE SATANAS PAPADO INQUISICION APOC18:4,5,6

EL PUEBLO SELLADO DE CRISTO SE LES CONSIDERARA COMO ENEMIGOS DEL ESTADO DE CADA PAIS Y DEL PAPADO DECRETANDO MUERTE SOBRE TODO QUIEN OBEDECE A DIOS CRISTO SABADO SEPTIMO DIA LA LEY DEL SINAI SERA TOTALMENTE DESTRUIDA POR EL ESTADO Y PAPADO DEL MUNDO ESFUERZOS PARA SUPRIMIR Y DESTRUIR LA BIBLIA—En cuanto a los esfuerzos de larga duración hechos en Francia para acabar con la Biblia, especialmente con las versiones en lengua vulgar, dice Gaussen: “Ya el decreto de Tolosa (de Francia), de 1229, [...] instituía el espantoso tribunal de la Inquisición contra todos los lectores de la Biblia en lengua vulgar. Era un decreto de fuego, de sangre y de asolamiento. En sus capítulos III, IV, V y VI disponía que se destruyeran por completo hasta las casas y los más humildes escondrijos y aun los retiros subterráneos de los que fueran convictos de poseer las Escrituras, y que ellos mismos fueran perseguidos hasta en sus montes y en los antros de la tierra, y que se castigara con severidad aun a sus encubridores”. Como resultado la Biblia “fue pues prohibida en todas partes; desapareció en cierto modo de sobre la tierra, bajó al sepulcro”. Estos decretos fueron “seguidos durante quinientos años de suplicios sin cuento en que la sangre de los santos corrió como agua”. (L. Gaussen, Le canon des Saintes Écritures, parte 2, lib. 2, cap. 7; y cap. 13 ed. de Lausana, 1860). Respecto a los esfuerzos especiales hechos para destruir la Biblia durante el Reinado del Terror a fines de 1793, el Dr. Lorimer dice “Dondequiera que se encontrase una Biblia puede decirse que había persecución a muerte; a tal punto que varios comentadores respetables interpretan la muerte de los dos testigos, en el capítulo once del Apocalipsis, como refiriéndose a la supresión general, más aun, a la destrucción del Antiguo y Nuevo Testamentos en Francia durante aquella época” (J. G. Lorimer, An Historical Sketch of the Protestant Church in France, cap. 8, párrs. 4, 5)Respecto a la responsabilidad de jefes extraviados, tanto en la iglesia como en el estado, pero particularmente en la iglesia, por las escenas de la Revolución francesa, véase W. M. Sloane

Así como Cristo era el jefe invisible de su pueblo cuando salió de la esclavitud de Egipto, así lo fue Satanás de sus súbditos cuando acometieron la horrenda tarea de multiplicar el número de los mártires. La matanza continuó en París por siete días, con una furia indescriptible durante los tres primeros. Y no se limitó a la ciudad, sino que por decreto especial del rey se hizo extensiva a todas las provincias y pueblos donde había protestantes. No se respetaba edad ni sexo. No escapaba el inocente niño ni el anciano de canas. Nobles y campesinos, viejos y jóvenes, madres y niños, sucumbían juntos. La matanza siguió en Francia por espacio de dos meses. Perecieron en ella setenta mil personas de la flor y nata de la nación. CS 275.2

“Cuando la noticia de la matanza llegó a Roma, el regocijo del clero no tuvo límites. El cardenal de Lorena premió al mensajero con mil duros; el cañón de San Angelo tronó en alegres salvas; se oyeron las campanas de todas las torres; innumerables fogatas convirtieron la noche en día; y Gregorio XIII acompañado de los cardenales y otros dignatarios eclesiásticos, se encaminó en larga procesión hacia la iglesia de San Luis, donde el cardenal de Lorena cantó el Te Deum [...]. Se acuñó una medalla para conmemorar la matanza, y aun pueden verse en el Vaticano tres frescos de Vasari, representando la agresión contra el almirante, al rey en el concilio maquínando la matanza, y la matanza misma. Gregorio envió a Carlos la Rosa de Oro; y a los cuatro meses de la matanza, [...] escuchó complacido el sermón de un sacerdote francés, [...] que habló de ‘ese día tan lleno de dicha y alegría, cuando el santísimo padre recibió la noticia y se encaminó hacia San Luis en solemne comitiva para dar gracias a Dios’” (H. White, The Massacre of St. Bartholomew, cap. 14).

El mismo espíritu maestro que impulsó la matanza de San Bartolomé fue también el que dirigió las escenas de la Revolución. Jesucristo fue declarado impostor, y el grito de unión de los incrédulos franceses era: “Aplastad al infame”, lo cual decían refiriéndose a Cristo. Las blasfemias contra el cielo y las iniquidades más abominables se daban la mano, y eran exaltados a los mejores puestos los hombres más degradados y los más entregados al vicio y a la crueldad. En todo esto no se hacía más que tributar homenaje supremo a Satanás, mientras que se crucificaba a Cristo en sus rasgos característicos de verdad, pureza y amor abnegado.Apocalipsis 13:7vers15cap17:6cap18:24cap12:17

CRISTO REGRESA PRESTO YA PREPARAOS ! Día de Jehová. Hebreos 4:13

Y no hay cosa creada oculta a su vista, sino que todas las cosas están al descubierto y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

(heb. y^m Yahweh; gr. h'méra tóu Kuríou).

En forma consecuente, tanto el AT como el NT usan esta y otrasexpresiones similares para indicar el tiempo cuando Dios interviene en los

asuntos humanos para ejecutar juicios o castigos sobre los que hacen

maldad y liberar a su pueblo de las manos de sus opresores. El día de la

visitación divina sobre el Egipto antiguo (Jer. 46:10) y sobre Babilonia papado aliados e hijas (ls.

13:6, 9) se identifica con "el día de Jehová" sobre las naciones, pero

también es el día cuando Dios promete restaurar a Israel (Is. 14:1, 2; Jer.

46:27, 28). "El día de Jehová" también sería un día de juicio sobre su

propio pueblo por causa de sus malos caminos (Jl. 1:15; 2:1), refiriéndose

en particular a la cautividad babilónica (Sof. 1:7, 14, 18; 2:2). La expresión

también llegó a usarse para el gran día final cuando Dios domine a las

naciones rebeldes de la tierra y establezca a su propio pueblo en su

dominio legítimo (ls. 2:2, 12; 34:8; Jl. 3:14; Abd. 15, 17; Zac. 14:1; Mal. 4:5).

Como día de juicio sobre los que hacen maldad se lo llama "día de

tinieblas las plagas sobre el papado y aliados " (Jl. 2:1, 2; Am. 5:18-20), oscuro por causa de la ira divina plagas castigo (Ez.

7:19).

Los escritores del NT también pintan el día de Jehová como un "día de ira"

(Ro. 2:5, 6) y el "día del juicio" (Mt. 10:15; 2 P. 3:7). Se refieren a él como "el

día del Señor Jesús" (2 Co. 1:14), "el día de Jesucristo" (Fil. 1:6) o

sencillamente como "el día de Cristo" (v 10). En vista de que la historia de

la tierra llegará a su fin en ese tiempo -sería el último de este mundo

actual-, se lo llama "el gran día" (Jud. 6), "aquel día" (Mt. 7:22; 1 Ts. 5:4) o

sencillamente "el día" (1 Co. 3:13). "El día de Jehová" es principalmente el

momento cuando aparecerá Jesucristo para llamar a los justos de sus

tumbas primera redirección justos (Jn. 6:39), para purificar la tierra con fuego Apoc 19:20 (2 P. 3:7-12) y para

establecer su reino eterno de justicia (Mt. 25:31, 34; cf 2 P. 3:13, 14). Véase

Día del Señor.

Día de reposo.

Véase Sábado séptimo día Apoc 7:2 14:7cap14:12Genesis 1:1,2Genesis2:1,4Exodo20:8,11Exodo 31:12,18 .

Día del juicio.

En la Biblia se presenta frecuentemente el concepto de que Dios entra en

juicio con los habitantes de la tierra. Enoc, "séptimo desde Adán", presentó

al Señor viniendo para ejecutar juicio sobre todos (Jud. 14, 15). Isaías

describió a Dios al venir con fuego para hacer juicio (Is. 66:15, 16), y el

profeta Jeremías describe el momento majestuoso en que "Jehová rugirá

desde lo alto" y "tiene juicio contra las naciones" (Jer, 25:30, 31). Daniel

previó el tiempo cuando "el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos" (Dn.

7:10), y en lenguaje místico Joel profetizó que Dios se sentará "para juzgar

a todas las naciones de alrededor" (Jl. 3:12; cf vs 13-16).

Con frecuencia Jesús se refirió al juicio final. Declaró que las antiguas

Sodoma y Gomorra serían tratadas con más lenidad en el juicio porrechazar la luz que tuvieron, que las ciudades de sus días que lo habían

despreciado (Mt. 10:11, 14, 15); y que las ciudades paganas de Tiro y Sidón

recibirían una condenación menor que Corazín, Betsaida y Capernaum,

que lo rechazaron (Lc. 10:13-15). Afirmó que los hombres darán cuenta de

"toda palabra ociosa" en el juicio (Mt. 12:36; cf 16:27; 24:30, 31; 25:31-46;

Mr. 8:38; Lc. 9:26; etc.).

Pablo declaró que Dios ha designado un día en que juzgará al mundo

(Hch. 17:31). Predicó del juicio venidero a Félix con tanta convicción que el

procurador romano tembló (24:25). Mostró que la convicción de un juicio

futuro se encuentra implantada en la conciencia humana (Ro. 1:32; 2:14-

16), y que para los malos la perspectiva de un juicio futuro es temible (He.

10: 26, 27). Pedro notó que tanto los ángeles malos como los impíos

están reservados para el juicio (2 P. 2:4, 9; 3:7; cf Jud. 6). Los santos han

de participar en el juicio de ellos (1 Co. 6:2, 3).

Ninguno puede escapar del juicio, porque todos deben comparecer ante "el

tribunal de Cristo"; y las decisiones del juicio estarán basadas en lo que

"cada uno... haya hecho mientras estaba en el cuerpo" (2 Co. 5:10; cf Mt.

7:16-20; Ap. 20:13). La norma del juicio es la "ley de la libertad" (Stg. 2:12;

cf vs 8-11). El juicio de Dios será justo (Ro. 2:5; 2 Te. 1:5; cf Gn. 18: 25; Sal.

19:9), decisivo y de consecuencias eternas (He. 6:2; 9:27). En el juicio la

vida entera estará abierta ante Dios (Ec. 12:13, 14; cf Lc. 12:2). Para un

estudio de los diversos aspectos del juicio véase CBA 4:854-857; 7:842,

862, 863, 876.

Día del Señor

(gr. kuriaké h'méra, "día señorial" o "día del Señor").

Con este nombre identifica Juan en Ap. 1:10 el día cuando estaba "en el

Espíritu", es decir, cuando vio la visión registrada en el cp 1. Esta

expresión, que aparece sólo en este lugar de las Escrituras, ha sido

interpretado de varias maneras:

1. El gran día del juicio final.

En el AT (véase Jl. 2:11, 31; Sof. 1:14; Mal. 4:5) y en el NT (1 Ts. 5:2, 2 P.

3:10) "el día de Jehová" se refiere al tiempo cuando Dios destruirá el

pecado y a los pecadores, y liberará a su pueblo. Los abogados de este

punto de vista señalan que el Apocalipsis centra su atención en el

gran

día final de Jehová, y en los eventos que lo anteceden. Traducen la frase

gr. en t'´ kuriak'´ h'méra, "en el día del Señor", por "con respecto al día de

Jehová". Sin embargo, la frase griega traducida como "el día de Jehova"

siempre es t' h'méra (tóu) Kuríou (1 Co. 5:5; 2 Co. 1:14; 1 Ts. 5:2; 2 P. 3:10).

Si hubiera sido la intención de Juan señalar que sus visiones tenían quever con acontecimientos relacionados con el gran "día de Jehová", se

podría esperar con cierto fundamento que usara la fraseología corriente de

los escritores bíblicos para ese suceso. Sin embargo, en Ap. 1:1 ya había

anunciado que el panorama de las visiones que había recibido abarcaba

las "cosas que deben suceder pronto". En el v 9 se identifica, da el lugar

donde recibió las visiones y explica por qué estaba allí. Por lógica, se

podría esperar que en el v 10 se dieran más informaciones relacionadas

con la recepción de la visión y no con su contenido. La evidencia textual,

junto con la analogía de la Escritura, parece así eliminar la posibilidad de

aplicar kuriak' h'méra al gran día de Jehová,* al fin de la era evangélica

2. Un aniversario imperial.

Inscripciones y restos de vasijas romanas con grabados de los tiempos

del NT muestran que el adjetivo kuriakós se aplicaba al "tesoro imperial" y

al "servicio imperial", que pertenecían al emperador como "señor" del

imperio. Generalmente se llamaba kúros, "señor", al emperador. En

consecuencia, su tesoro y su servicio eran el "tesoro del señor" y el

"servicio del señor". Por tanto, algunos sugieren que kuriak' h'méra indica

un día imperial, tal vez el del nacimiento del emperador o el aniversario de

su coronación. Sin embargo, no se ha encontrado hasta ahora ningún

ejemplo de su uso para tal expresión. Además, los judíos del s I d.C. y los

cristianos, por lo menos en el s II d.C., rehusaron llamar kúrios al César.

Por ello parecería poco probable que Juan se hubiera referido a un día

imperial como "el día del Señor", especialmente en una época cuando él y

sus hermanos cristianos estaban sufriendo amarga persecución por

rehusarse a adorar al emperador como "señor".

Bib.: FJ-GJ vii. 10. 1; El martirio de Policarpo 8.

3. El Domingo.

Según esta postura, kuriak' h'méra es una designación cristiana para el

1er día de la semana. Sin embargo, no hay evidencia alguna de que los

cristianos de tiempos del NT usaran una sola vez la frase griega para

identificar al domingo, aunque el término kuriak'´ sin h'méra se empleó

algunas veces para designar al domingo en la literatura cristiana posterior.

Los eruditos cristianos conservadores están de acuerdo en que Juan, autor

del Apocalipsis, también escribió el 4o Evangelio más o menos en la

misma época. Sin embargo, en Jn. 20:1 designa al domingo como "el

primer día de la semana", el título corriente que usan todos los otros

escritores del NT. La analogía de la Escritura también está en contra de la

interpretación de kuriak' h'méra como el 1er día de la semana. Un examen

del contexto, hecho sin prejuicios, de los pasajes del NT citados para

apoyar esta interpretación no bíblica nuestra que los textos nada dicen

sobre el tema de un cambio de día de reposo.4. El sábado.

En Mr, 2:27, 28 nuestro Señor declaró específicamente que él era el "Señor"

del sábado (7o día de la semana). En el 4o mandamiento (Ex. 20:8-11)

Dios especificó el 7o día de la semana como suyo en un sentido especial:

"El séptimo día es reposo [sábado] para Jehová tu Dios" (v 10), y en Is.

58:13 y 14 categóricamente lo llama "mi día santo". La conclusión más

lógica es que con la expresión "día del Señor" Juan estaba identificando al

sábado, 7o día de la semana, como el día en que se le dio la visión

descripta en Ap. 1.Diez Mandamientos.

La ley, registrada en Ex. 20:2-17 y también llamada Decálogo, que resume

lo que Dios demanda de los hombres y define su deber para con sus

semejantes (cf Mt. 22:34-40). Los principios enunciados por los Diez

Mandamientos son eternos, porque se basan en el carácter de Dios, pero

la forma de estos principios dados en el Sinaí estaba adaptada a la

comprensión e instrucción de los hombres en su estado de

pecaminosidad y natural inconformidad a la voluntad divina. Los 10

mandatos del Decálogo tienen la singular distinción de ser las únicas

palabras que en forma audible Dios dirigió a toda la congregación de Israel

(Ex. 20:1, 18, 19; Dt. 4:10-13; 5:22). Todas las demás leyes y reglas queDios ordenó fueron comunicadas mediante Moisés como intermediario (Ex.

20:19- 22; Dt. 4:14; 6:1). Después de la entrega oral de la ley, Dios escribió

estos 10 mandatos sobre 2 tablas de piedra que dio a Moisés para

conservarlas en el arca (Ex. 31:18; 32:19; 34:1-4; Dt. 5:22; 10:1-5). El

informe mosaico original de la ley, como fue proclamado por Dios y más

tarde grabado sobre tablas de piedra, presenta el Decálogo con las

palabras de Ex. 20:1-17. Más tarde, Moisés repitió la ley en forma oral con

ligeras variantes en las palabras (Dt. 5:6-21). La única diferencia

significativa en esta repetición de la ley es la razón específica para la

observancia del sábado: la liberación de la esclavitud egipcia, en lugar de

la creación del mundo en 6 días, como estaba en la forma original. Las

muchas reglas civiles puestas en vigencia en el monte Sinaí eran una

aplicación de los principios de la 2a tabla del Decálogo para la sociedad y

para las necesidades del pueblo judío. La ley ceremonial, que presenta un

sistema de adoración ordenado divinamente y apropiado para el período

de la historia de la tierra en que fue dada la ley, era una extensión y un

desarrollo de los principios enunciados en el Decálogo, en particular con

respecto a la relación del hombre para con Dios.

En tiempos de Cristo, los judíos habían ordenado y numerado los 10

mandatos del Decálogo como los tienen la mayoría de los protestantes en

la actualidad. La disposición y enumeración que sigue la Iglesia Católica

Romana, dividiendo el 10º (sobre la codicia), es la que adoptó San Agustín,

que prefirió, de los 2 métodos que había en su tiempo, el que combina el 1º

y el 2º mandamientos y divide el 10º. De este modo, él asignó 3

mandamientos a la 1a tabla del Decálogo, y 7 a la 2a. Una de sus razones

para adoptar esta disposición fue la de incluir los números simbólicos 3, 7

y 10 en el Decálogo.

El 1er mandamiento ordena el monoteísmo, o la adoración exclusiva al

único y verdadero Dios, Yahweh,* en contraste con el politeísmo, o la

adoración a muchos dioses. El 2º prohibe la idolatría de todo tipo; es decir,

el intento de adorar al Dios invisible mediante formas visibles (cf Os. 8:6;

Col. 1:15- 17). El 3º prohibe toda irreverencia, en especial la mención

innecesaria del nombre de Dios en la conversación ordinaria, el perjurio

acompañado por una invocación del nombre divino. El 4º ordena la

observancia del sábado e identifica al verdadero Dios como el Creador del

cielo y de la tierra. Si al guardar el sábado los hombres debían recordarlo

como tal, habrían quedado protegidos contra toda falsa adoración. El 5°

ordena el respeto y la sumisión a los padres, a quienes Dios ha designado

como agentes para la transmisión de su voluntad revelada a las

generaciones sucesivas (véase Dt. 4:9; 6:7). El 6º protege la vida como

algo sagrado. El 7º ordena la pureza y así salvaguarda la relación

matrimonial para que el hogar pueda cumplir sus objetivos divinamente

señalados. El 8º protege la propiedad. El 9° salvaguarda la verdad y

previene contra el perjurio. El 10º ataca la raíz de todas las relaciones

humanas al disponer que el hombre no codicie lo que pertenece aotro, y mucho menos, privarlo de ello por la fuerza.

Una hoja fragmentaria de papiro, el famoso Papiro Nash, contiene el

Decálogo en la forma presentada en Dt. 5 junto con la "Shemá", una cita de

Dt. 6:4 y 5. Este famoso documento hebreo, proveniente del s I a.C., está

ahora en Cambridge, Inglaterra. Hasta el descubrimiento de los Rollos del

Mar Muerto era el documento más antiguo en hebreo que contenía una

porción de la Biblia (fig 165).

Bib.: FJ-AJ iii.5.5.

165. Los Diez Mandamientos en el Papiro Nash (c 100 a.C.).

Luego vi en el cielo otra señal grande y maravillosa: siete Angeles, que llevaban siete plagas, las últimas, porque con ellas se consuma el furor de Dios.Apocalipsis 15:1

Apocalipsis (de Juan) 15-> Ver.

[V.1-> Otra. Es decir, con referencia a la que se menciona en Ap 12:1. Señal. Gr. s’méion (ver com. Ap 12:1). Grande y admirable. Se refiere a sus vastos efectos. Siete ángeles. En cuanto al uso del número “siete” en el Apocalipsis, ver com. Ap 1:11. Siete plagas postreras. Literalmente “siete plagas, las últimas”. Estas plagas se presentan en el cap. 16. Son las últimas de su clase. No habrá más plagas semejantes, aunque la destrucción final de Satanás y los pecadores está aún en el futuro (Ap 20:11-15). Consumaba. Gr. teléō, “terminar”, “ejecutar”, “realizar”, “cumplir”. El castigo especial reservado para los adoradores de la bestia y su imagen (Ap 16:2) se resume en las siete últimas plagas (ver com. Ap 14:10). 850 Ira de Dios. Ver com. Ap 14:10 9 Un tercer Angel les siguió, diciendo con fuerte voz: «Si alguno adora a la Bestia y a su imagen, y acepta la marca en su frente o en su mano,

10 tendrá que beber también del vino del furor de Dios, que está preparado, puro, en la copa de su cólera. Será atormentado con fuego y azufre, delante de los santos Angeles y delante del Cordero. ]

EL PAPA FRANCISCO EL HIJO DE SATANAS APOC 12:9,13:2,4 CAP13:17,18 JESUITA LA IGLESIA CATOLICA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL LO CONFIRMA DANIEL Y APOCALIPSIS COMO EL HOMBRE DE PECADO EL HIJOS DE PERDICION APOC 13:2,4,17,18CAP12:9CAP17:8 DANIEL 7:25 2Tesal CAP 2 .Los Jesuitas son los verdaderos autores del socialismo-comunismo. El sistema económico de la Edad Media fue el feudalismo consistente en unos pocos ricos terratenientes y los muchos pobres campesinos. Era un pecado hacer alguna ganancia para cualquiera que no fueran los señores feudales. Entonces, si el mundo ha de ser retornado a la Edad de las Tinieblas, la clase media Protestante debe ser destruida. El Socialismo-Comunismo cumplimentó esto, habiendo rendido sus amargos frutos tanto en Gran Bretaña como en los Estados Unidos. El gran engaño es que los Judíos son los autores del comunismo. (¿Después de todo, no es el Sionismo comunismo Judío?) Los hechos son que los Jesuitas usaron sus Judíos Masónicos para introducirlo en 1848 y otra vez en 1917 con la Revolución Bolchevique.

Los Jesuitas entonces movieron a su Masón FDR [*Franklin Delano Roosevelt, cuando fue presidente de EEUU] a reconocer el sanguinario gobierno de Rusia en 1933. Los Jesuitas entonces financiaron el comunismo Ruso con sus Caballeros de Malta en Wall Street. Esto habilitó a Joseph Stalin a llevar a cabo las purgas de los años treinta.

Habiendo engañado al mundo en creer que el comunismo era de origen Judío, los Jesuitas entonces utilizaron a Hitler para implementar «la Solución Final a la Cuestión Judía» –en prosecución del maligno Concilio de Trento. El resultado fue el asesinato en masa de las Juderías Europeas y Rusas en las manos de los SS controlados por los Jesuitas.LOS JESUITAS CONTRATARON A HITLER PARA MATAR LOS JUDIOS VOLVERA ESTO ANTES DEL REGRESO DE CRISTO.VA CON EL NUEVO ORDEN MUNDIAL PARA SOMETER EL MUNDO COMO LA EDAD MEDIA SERA LOS PERSEGUIDORES COMO FUERON CON LUTERO JUAN JUSS POR NO OBEDECER EL CATECISMO DOMINGO LA MARCA DE LA BESTIA LOS JESUITAS TIENEN EL ORDEN DE DESTRUIR LA BIBLIA SANTA Y SUS LECTORES LOS TEMPLARIOS ERAN JESUITAS .EL CAMBIO CLIMATICO LAUDATO SI EEUU PROTESTANTISMO APOSTATA APOC 16:13,14 LA MARCA DE LA BESTIA DOMINGO CATECISMO SANTIFICAR LAS FIESTAS APOC 13:2,7VERS17,18 CAP14:8,11CAP16CAP19:20,21,LA MARCA DE LA BESTIA APOC 13:17,18 CATECISMO DOMINGO 666.EL CAMBIO DE LA CONSTITUCION EN CHILE Y EN EL MUNDO ES POR PARTE DE LOS JESUITAS PARA DESTRUIR Y TOMAR EL PODER DEL MUNDO POR LEYES A FAVOR DEL PAPADO CATECISMO 666 LAUDATO SI CAMBIO CLIMATICO DOMINGO EL PODER DEL PAPADO SERA DUEÑO DE TODO SER HUMANO DE SUS VIENES VOLVERAN LOS ESCLAVOS LOS DUEÑOS SERAN LOS OBISPOS CURAS PAPAS JESUITAS Y TODO QUIEN SE UNA AL PAPADO RICOS SERAN LOS QUE SOMETERAN AL MUNDO COMO LA EDAD MEDIA LOS JESUITAS LUCHARAN ESTO ENCONTRA DE LA BIBLIA SABADO SEPTIMO DIA SU LEY DEL CIELO SINAI EXODO 20:1,17Exodo 31:12,18 Y DE CRISTO DE SU PUEBLO ..LOS JESUITAS ESTAN LUCHADO POR APROBAR LA MARCA DE LA BESTIA CAMBIO CLIMATICO CATECISMO DOMINGO Apoc 13:17,18 17 LA MISA DOMINGO CATECISMO SANTIFICAR LAS FIESTAS LAUDATO SI 666 y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre.

18 ¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666.cap14:9,11 9 Un tercer Angel les siguió, diciendo con fuerte voz: «Si alguno adora a la Bestia y a su imagen, y acepta la marca en su frente o en su mano,

10 tendrá que beber también del vino del furor de Dios, que está preparado, puro, en la copa de su cólera. Será atormentado con fuego y azufre, delante de los santos Angeles y delante del Cordero.

11 Y la humareda de su tormento se eleva por los siglos de los siglos; no hay reposo, ni de día ni de noche, para los que adoran a la Bestia y a su imagen, ni para el que acepta la marca de su nombre.»cap16 :2 El primero fue y derramó su copa sobre la tierra; y sobrevino una úlcera maligna y perniciosa a los hombres que llevaban la marca de la Bestia y adoraban su imagen.CRISTO EN SU PALABRA LA BIBLIA ADVIERTE QUE ESTA MARCA DE LA BESTIA ES MARCA DE MUERTE ETERNA ESTOS NO ESTARAN EN EL CIELO LOS QUE TIENEN LA MARCA DE LA BESTIA NO PODRAN VIVIR EN EL CIELO APOC 15:2.2 Y vi también como un mar de cristal mezclado de fuego, y a los que habían triunfado de la Bestia y de su imagen y de la cifra de su nombre, de pie junto al mar de cristal, llevando las cítaras de Dios.

Breve tiempo de paz ya viene la marca de la Bestia y la destrucción de este mundo y del pecado catecismo Satanás papado aliados antes del regreso de Cristo.LA SANTA BIBLIA LO CONFIRMA ANTES DEL REGRESO DE CRISTO LOS JESUITAS APOC 13:7,17:6,18:24 DANIEL 7:25 En el siglo XIII se estableció la más terrible de las maquinaciones del papado: la Inquisición. El príncipe de las tinieblas obró de acuerdo con los jefes de la jerarquía papal. En sus concilios secretos, Satanás y sus ángeles gobernaron los espíritus de los hombres perversos, mientras que invisible acampaba entre ellos un ángel de Dios que llevaba apunte de sus malvados decretos y escribía la historia de hechos por demás horrorosos para ser presentados a la vista de los hombres. “Babilonia la grande” fue “embriagada de la sangre de los santos”. Los cuerpos mutilados de millones de mártires clamaban a Dios venganza contra aquel poder apóstata.Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reunió nuevas fuerzas con la esperanza de acabar con ella. Entonces fue cuando nació la orden de los jesuítas, que iba a ser el más cruel, el menos escrupuloso y el más formidable de todos los campeones del papado. Libres de todo lazo terrenal y de todo interés humano, insensibles a la voz del afecto natural, sordos a los argumentos de la razón y a la voz de la conciencia, no reconocían los miembros más ley, ni más sujeción que las de su orden, y no tenían más preocupación que la de extender su poderío. El Evangelio de Cristo había capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos, sin desmayar por el frío, el hambre, el trabajo o la miseria, y para sostener con denuedo el estandarte de la verdad frente al potro, al calabozo y a la hoguera. Para combatir contra estas fuerzas, el jesuitismo inspiraba a sus adeptos un fanatismo tal, que los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del engaño. Para ellos ningún crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiado vil, ningún disfraz demasiado difícil de llevar. Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte de adueñarse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destrucción del protestantismo y al restablecimiento de la supremacía papal. Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad, visitando las cárceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo profesión de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jesús, de Aquel que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre, ocultaban a menudo propósitos criminales y mortíferos. Era un principio fundamental de la orden, que el fin justifica los medios. Según dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y el asesinato, no sólo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados. siempre que vieran los intereses de la iglesia. Con muy diversos disfraces se introducían los jesuitas en los puestos del estado, elevándose hasta la categoría de consejeros de los reyes, y dirigiendo la política de las naciones. Se hacían criados para convertirse en espías de sus señores. Establecían colegios para los hijos de príncipes y nobles, y escuelas para los del pueblo; y los hijos de padres protestantes eran inducidos a observar los ritos romanistas. Toda la pompa exterior desplegada en el culto de la iglesia de Roma se aplicaba a confundir la mente y ofuscar y embaucar la imaginación, para que los hijos traicionaran aquella libertad por la cual sus padres habían trabajado y derramado su sangre. Los jesuitas se esparcieron rápidamente por toda Europa y doquiera iban lograban reavivar el papismo.ESFUERZOS PARA SUPRIMIR Y DESTRUIR LA BIBLIA—En cuanto a los esfuerzos de larga duración hechos en Francia para acabar con la Biblia, especialmente con las versiones en lengua vulgar, dice Gaussen: “Ya el decreto de Tolosa (de Francia), de 1229, [...] instituía el espantoso tribunal de la Inquisición contra todos los lectores de la Biblia en lengua vulgar. Era un decreto de fuego, de sangre y de asolamiento. En sus capítulos III, IV, V y VI disponía que se destruyeran por completo hasta las casas y los más humildes escondrijos y aun los retiros subterráneos de los que fueran convictos de poseer las Escrituras, y que ellos mismos fueran perseguidos hasta en sus montes y en los antros de la tierra, y que se castigara con severidad aun a sus encubridores”. Como resultado la Biblia “fue pues prohibida en todas partes; desapareció en cierto modo de sobre la tierra, bajó al sepulcro”. Estos decretos fueron “seguidos durante quinientos años de suplicios sin cuento en que la sangre de los santos corrió como agua”. (L. Gaussen, Le canon des Saintes Écritures, parte 2, lib. 2, cap. 7; y cap. 13 ed. de Lausana, 1860). Respecto a los esfuerzos especiales hechos para destruir la Biblia durante el Reinado del Terror a fines de 1793, el Dr. Lorimer dice “Dondequiera que se encontrase una Biblia puede decirse que había persecución a muerte; a tal punto que varios comentadores respetables interpretan la muerte de los dos testigos, en el capítulo once del Apocalipsis, como refiriéndose a la supresión general, más aun, a la destrucción del Antiguo y Nuevo Testamentos en Francia durante aquella época” (J. G. Lorimer, An Historical Sketch of the Protestant.

La imposición de la ley dominical precede al fin del tiempo de gracia.Apocalipsis 13:17,18 y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre.

18 ¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666.

definidamente que la imagen de la bestia se formará antes de la terminación del tiempo de gracia; y esto debido a que constituirá una gran prueba para el pueblo de Dios, mediante la cual se decidirá su destino eterno.

¿Qué es la “imagen de la bestia”? ¿Y cómo se la formará? La imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia.2 Así que para saber a qué se asemeja la imagen y cómo será formada, debemos estudiar los rasgos característicos de la misma bestia: el papado catecismo LAUDATO si cambio climático cop.

Cuando la iglesia primitiva se corrompió al apartarse de la sencillez del Evangelio y al aceptar costumbres y ritos paganos catecismo rechazando la santa Biblia y su ley del cielo del Sinaí Éxodo 20:1,17Exodo 31:12,18 , perdió el Espíritu y el poder de Dios; y para dominar las conciencias buscó el apoyo del poder civil. El resultado fue el papado, es decir, una iglesia que dominaba el poder del Estado y se servía de él para promover sus propios fines y especialmente para extirpar la “herejía”. Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del Estado sea empleada también por la iglesia para cumplir sus fines...

La “imagen de la bestia” representa la forma de protestantismo apóstata que se desarrollará cuando las iglesias protestantes busquen la ayuda del poder civil para la imposición de sus dogmas del catecismo santificar las fiestas domingo .666.

Al séptimo día sábado Cristo cumplió su promesa de destruir a los impíos .

Qué es la marca de la bestia Apocalipsis 13:17,18 y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre.

La imposición de la ley dominical precede al fin del tiempo de gracia.Apocalipsis 13:17,18 y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre.