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For the record, I am not affiliated with any group, or religious organizations, nor have I been so in this life.
These following pieces, to the most pertinent ov historical puzzles, are relevant to the past, current, and future state ov this Earth, whether the established groups, and or religious organizations ov the world exist, or not.
Great puzzle pieces to ponder.
Sourse information is a compilation from past online conversations, and things collected from research.
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33 degrees is associated with Mastery in Masonic symbolism. Very much relevant in connection with the 33 vertebrate ov the spinal column as well.
We measure positions of the planets and stars in degrees, minutes and seconds. The astrological circle equals 360 degrees - 12 zodiacal houses of 30 degrees each. The lunar calendar is said to have 360 days, also a perfect circle.
Found in a Vedic (Hindu) astrology book, it stated that the Moon was exalted at 3 degrees of Taurus and debilitated in 3 degrees Scorpio.
Exaltation was/is considered to be the optimum position, where the planet is strong and potent and debilitation was the opposite.
In Vedic astrology, the Lunar Zodiac is based on the Moon's movement against the brightest stars divided into 27 Nakshatras of 13 degrees and 20 minutes each. 3 degrees of Taurus corresponds with the Nakshatra called Krittika - which we know as The Pleiades and 3 degrees of Scorpio corresponds with the Nakshatra called Vishakha which we know as the North and South Scale of Libra called Tula in Sanskrit. If you plot 3 degrees of Taurus on the great wheel of 360 degrees starting with zero degrees Aries, 3 Taurus equals 33 degrees. Alcyone is the brightest star in the Pleiadian cluster and thus Alcyone is 33 degrees - the number of Mastery. Further, I discovered that by using Etymology (origins of words) when the word Master is divided into two becomes Ma / Ster and it means Mother Star. Thus, Alcyone is the number of the Mother Star - 33 degrees.
The Pleiadian star system has been one of the most revered cosmic objects in history, poetry and mythology across all cultures. According to the cultural traditions, the seven visible stars of the Pleiades have been referred to by many names, such as the Seven Sisters, Krittika, Kimah, Flock of Doves, Hens, Seven Pillars, Virgin of Spring, Sailor's Stars and the seven Atlantic Sisters. 'The Pleiades were known as Seven Sisters by indigenous people in North America, Siberia and Australia and this common heritage means they were described more than 40,000 years ago.'
'The Pleiades seem to be among the first stars mentioned in astronomical literature, appearing in the Chinese annuls of 2357 BC, Alcyone, the lucida (lucus, lucy?), then being near the vernal equinox--- And their beginning of the year gave rise to the title 'The Great Year of the Pleiades' for the cycle of precession of about 25, 900 years."
Professor Charles Piazzi Smyth in the late 19th century suggested that that the seven chambers of the Great Pyramid of Giza commemorate these seven stars. And here is a wonderful corresponding fact, that the date of the Great Pyramids completion, at midnight of the autumnal equinoxthe Pleiades were distributed over the meridian of this pyramid, with Alcyone precisely on the line."
What if the Great Pyramid was actually built in honour of the Pleiades when they rose near the vernal equinox 2357 BC and completed by 2170, as suggested by Siess?
According to Albert Churchward the name of the Great Pyramid was 'Khuti,' which denoted the seven Lights, or Glorious One. Likewise, the Tower of Babel with its seven tiers was also symbolical of the 'Great Altar Stairs,' by which men climbed heavenward.
Many ancient traditions state that Alcyone was the Central Spiritual Sun, the Mother Sun that emits creative Light, that which births great teachers of Light into the world. It was believed to be the center of the Universe around which our own solar system revolves.
Science has at last discovered that the Sun is not a dead center, with planets and comets wheeling around it but itself stationary. It is now ascertained that the Sun is also in motion, around some other and vastly mightier center. Astronomers are not fully agreed as to what or where that center is. Some however believe that they have found the direction of it to be the Pleiades, and particularly Alcyone. To the distinguished astronomer, Prof.J.H, Maedler belongs the honour of having made this discovery. Alcyone, then, as far as science can perceive, would seem to be the "midnight throne" in which the whole system of gravitation has a central seat, and from which the Almighty governs the universe.'
An astronomer will tell you this is complete rubbish but I want to go back to the ancient traditions. Alcyone was called Al Wasat, the Central One by the Arabs and Temennu, the Foundation Stone by the Babylonians. The next quotation I found in a wonderful book on ancient constellations called The Mazzaroth. 'Wasat, an Arabic name of Alcyone, transmitted by Ulugh Beigh from early Arabian astronomy, is the centre. It thus testifies, like that of Alcyone, to the knowledge of the first astronomers of the long lost but lately removed fact, that in this group is the center of the revolving, contains the same reference, if explained by its primitive roots. The ancient name Alcyone, now so celebrated in the annuals of science, is evidently of Oriental origin, having the Arabic and old Hebrew article Al, prefixed to its root Cyon, center. Its meaning, center, foundation, anticipates one of the greatest achievements of modern astronomy, the discovery that to this point, this center, gravitates the whole magnificent arrangement of the stars called the Galaxy, to which our sun belongs.' 6 Does Cyon not sound like Sion/Zion - the heavenly city of God? 'Glorious things of Thee are spoken, Zion city of our God.' Psalm 87. The Hebrews believed it to be the City of David- the City of the Lord- the City of Foundation.
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I found an intriguing article by ken Raines called Jehovah: Ancient Astronaut from the Pleiades'7 Apparently for 62 years, 1891 - 1953, the Watchtower Society (Jehovah's Witness) taught that God resided on the star Alcyone in the Pleiades constellation and that from this star governed the universe. It was also stated that the City of Zion in heaven was Alcyone. The original Watchtower magazine was called Zion's Watchtower. In Micah 4:8 of the Old Testament, it reads, 'And thou, "O" tower of the flock, the strong hold of the daughter of Zion, unto thee shall come, even the first dominion; the kingdom shall come to the daughter of Jerusalem.' Remember the Pleiades were most frequently represented as a flock of doves.
At this point I want to briefly divert to the Priory of Sion and its reported reverence for Mary Magdalene. There is a clue is in her title, which seems to mean 'of Magdala' - with some possible interpretation as 'place of the dove', 'place of the tower' and 'temple-tower'. In the Woman with the Alabaster Jar Margaret Starbird writes that 'tower of the flock' in the above Biblical reference is translated into Magdal-edar. So was Mary Magdalene a direct connection to a secreted Pleiadian code and the Priory of Sion was actually the Priory of Alcyone? The so-called sacred Merovingian bloodline between Mary Magdalene and Jesus/John the Baptist might actually refer to their Pleiadian cosmic origins. For example, like many other ancient cultures, the Mayans of Meso-America called the Pleiades 'the canary' for it was the seedbed of their civilisation and the cosmic star mother who gave her children the codes of light. The Merovingians founded and named the city of Paris after Prince Paris, the son of King Priam of Troy. In the Iliad, Electra ( Pleiades) was the mother of Dardanos, the founder of Trojan race and according to David Icke, the Merovingian bloodline is traced back to Troy - another Pleiadian connection.
In The Templer Revelation, the authors suggest that Mary Magdalene and Jesus/John the Baptist were Initiates of the Cult of Isis. Isis was the most venerated Egyptian goddess - the creatress from whom all arose. The sign of Isis is a circle with horns exactly like the sign of Taurus. Her dance of the seven veils corresponds with the seven stars of the Pleiades. I believe she was often portrayed as veiled because of the nebula around the western side of the Pleiades. I found this quote by J.R. Skinner in The Celestial Ship of the North by E.Valentia Straiton. 'Isis, Issa, is the Virgin mother of the gods. Neith, Isis, Hathor, Venus and others are all one and the same. Isis in Egyptian was the feminine form of Isi, or Jes-, a form of Jes-us.'
This quote was very exciting because Nicholas Notovitch, a Russian traveller- who while in a monastery in Tibet in 1887 was shown a manuscript by the head Lama claiming Jesus did not die on the cross however had travelled to India and Tibet and was known as Saint Issa. Also, Jesus in Arabic and in the Koran was known as Isa. Isa's tomb is said to be in Srinagar, the capital of Kashmir, described as the tomb of the prophet. Why would Jesus have been buried specifically in Srinagar - which means Great Serpent? The clue I believe is found in the word naga, which means serpent. In original Aramaic, Jesus was referred to as a naggar, actually mistranslated into a carpenter in the Bible, when in actual fact I have found the word for carpenter to be nanger. Jesus was a naggar - a serpent of wisdom. Serpents were the symbol of High Initiates in the mystery schools of Isis in Egypt. 'Be ye as wise as serpents and as peaceful as doves' Matthew 11:16 'Many Gnostic traditions identified the Serpent with Jesus. In the Pistis Sophia, Jesus was the serpent who spoke to Eve 'from the tree of knowledge and the tree of life, which were in the paradise of Adam.'
Mark Amaru Pinkham in his book The Return of the Serpents of Wisdom, examines the worldwide migration of serpents, some from Mu (Lemuria), and others from Atlantis. They were called Nagas, Naguals, Nacaals, Adders, Djedhi, Amarus, Lung Dragons and Quetzlcoatls. There are many traditions, which also state that the Serpents were Extra-terrestrials. ' Some of the Interstellar Serpents on Atlantis came from the Celestial Serpent, the Pleiades. [According to Dhyani Ywahoo] the records of Cherokees, these androgynous Serpents are known as the 'sacred seven,' and said to have traveled from the universal seat of Divine Mind, the Pleiades, in order to instill within developing humankind the spark of the individuated mind. Once on the Earth the Pleiadian missionaries mated with the human population and their progeny spread throughout Atlantis.' This Pleiadian and Atlantean mating was also mentioned by Greek Historian Diodorus who claimed that Celoene (Queen?) Alcyone, of Pleiadia, had mated with Poseidon, King of Atlantis and their offspring populated Atlantis.
Now back to the Watchtower society. According to David Icke, 16 Charles Taze Russell, the founder of the Watchtower Society was a high degree Mason. Why am I going here? Because secret societies keep ancient wisdom behind locked doors and Masonry is based on the Egyptian Mysteries. I have a book by Robert Hewitt Brown; a 32-degree Mason called Stellar Theology and Masonic Astronomy. On page 54 is a picture of a mystic ladder that leads to the seven stars of the Pleiades. He explains, 'This Masonic emblem, has a direct allusion to the vernal equinox, and thus becomes a beautiful symbol of immortality, reminding us, also, of that starry home beyond the grave to which the soul of man aspires. It was for these reasons that, of all the 'hosts of heaven' the Pleiades were selected as an emblem by our ancient brethren.' The ladder is also made of seven step in the Scottish Rite Ritual and ascends from a red room, that which is said to represent the Great Mother. A red cross was placed over the heart of the candidate and sworn to in Masonry. I believe the symbol of the red cross is the same as the rosi-crux of the Rosicrucians and all symbolic of Alcyone and the Pleiades. The first Grand Lodge of the Scottish Rite in America, was formed at Charleston, South Carolina, in 1783: a Supreme Council and it lies exactly on the 33rd parallel of latitude. The highest Masonic degree is 33 degrees - the Grand Master. If you break up the word Mason into two - Ma/Son it equates to Mother Sun.
'Egyptian texts allude to Pleiades' archaic significance as Krittitas, judges of men, assigning them also to seven planetary spheres as the seven Pillars ov Hathor (Ha Thor). (Matthew 12:42 The queen of the south shall rise up in the judgment with this generation)
The dead had to speak the names of the Goddess to pass her 'critical' examination and enter paradise.' (Reminiscent ov, "only by the confession ov the name.)
It is interesting to note that one of the Pleiades was named Maia by the Greeks. Maia was the virgin mother of Hermes, the Enlightened One. Maya, was the virgin mother of Buddha, the Enlightened One. Mary, was the virgin mother of Christ, the Annointed one. May is the month of Maia/Maya/Mary/Mery when the Sun is in Taurus and thus conjunct the Pleiades. May Day celebrations are in honour of the Pleiades.
The real name was/is imbued with magical powers and properties; to destroy someone's name was/is to deprive them of all individuality and all power. To perpetuate the name of the father, or mother was a childs earnest duty. According to the Egyptian traditions, one could do nothing better for anyone than to cause his, or her name to live with inscriptions and representations, and nothing worse than to allow his, or her name to perish, to not be named. As in, to speak not the wHolly Name, was considered one ov the wores things that could happen.
Calling a person's name was/is important in performing Egyptian chants and spells. Incantation and chanting are scientifically controlled sound waves, which generate sonar fields, establishing an immediate vibratory identity with the essential principle that underlies any object or form.
Ancient and Baladi Egyptians did/do not have the so called last (sur or family) "name". Each family lineage was/ is defined by its profession/trade. It was/is one's profession/trade name that determines the "family name title name." Generaly family trades were something encoded right into the DNA. Hence the tradition ov Birthrights.
The joint legacy of the serpent and dragon was symbolized by that of the prehistoric crocodile, the most sacred of all creatures, symbolizing circumcision, that was practiced in Egypt thousands ov years before adopted by the Hebrew peoples, after Sarah came back from EShip, and the traditionally identified serpent should not be confused with the cold and venomous image conjured by the English word 'snake'.
The holy crocodile was Draco the mighty dragon of kingship, the pharoah, whence were named the Pen dragons, being the same as King Authors, and Scribes ov the LORD.
Dragon was a word that meant seer. The >wicked< Dragon, or King, had been cast down for having committed high treason against the LORD. Hence, why the ancient inheritance had been passed on to the seed ov Jacob, who became YisRaEl = Yah Isis Amen Ra Elohim.
The Coronation
Here we make a connection that the Mery and David, both meaning beloved, are titles given to the spiritual headship that was known to come from Alcyon, to land eventually in Eship, or Egypt, the Queen & her King, or seer. The Kings that found pleasure in the sight ov the LORD.
The Mery, Mighty Tower, ov the order ov Doves, is the anointer, life giver, and maker ov the David (Proverbs 8:15), Mery, the LORD from Egypt. ( Hosea 12 & 13.)
More puzzle pieces coming soon.
ICR © by Sonyah K. D. GuStafson P. AO
ceremony of the King included, among other things, anointing him with the fat of the crocodile. This is the original source of the Hebrew word 'Messiah'. MeSSeH was the word for crocodile in ancient Egypt. http://sonyahsangreal.homestead.com/PertinantPuzzlePiecesPertainingtoPleiadesTheMasterov7.html
Solomon's given legitimate name was actually Jedidiah. His father's true name is uncertain, since the titular style of David, meaning beloved, has predominated (although never recorded as a personal name before that time). Mesopotamian texts from the palace of Mari refer, however, to the Diividum as might be the" Caesar" (Emperor) or Pharaoh. In reality, Solomon and his successors were all Davids
(Devi's, Diividums.or Messiahs).
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Diccionario biblico: Rabá
(heb. Rabbh, "la gran [ciudad]" o "grande [poderosa]").
1. Capital de los amonitas, una ciudad en la cabecera del río Jaboc, en
Transjordania. Se la menciona por 1ª vez como el lugar donde había una "cama
de hierro" (quizás un sarcófago) de Og, rey amorreo de Basán (Dt. 3:11).
Cuando los amonitas mostraron hostilidad hacia David y contrataron a los
arameos para ayudarles en su guerra contra Israel, el rey envió a su comandante
de ejército, Joab, contra ellos. Este dividió sus tropas en 2 partes y puso la
mitad al mando de su hermano Abisai, atacando al enemigo por separado; su
estrategia derrotó a ambos ejércitos enemigos (2 S. 10:6-14; 1 Cr. 19:6-15).
El año siguiente, Joab regresó para sitiar Rabá. Después de algún tiempo tomó
la "ciudad de las aguas", con lo que quiza se quiera señalar la parte más baja
según la corriente del río (2 S. 11:1; 12:26, 27; 1 Cr. 20:1). Durante este
sitio murió Urías, el esposo de Betsabé (2 S. 11:2-27). Después que Joab
capturó la ciudad inferior, llamó a David para que completara la conquista de
la ciudadela y así la victoria estuviera asociada con su nombre; David fue, la
tomó y condenó a su población a trabajos forzados (2 S. 12:27-31; 1 Cr. 20:2,
3). Sin embargo, más tarde los amonitas recibieron permiso para reocupar su
capital (2 S. 17:27). Los profetas Jeremías (Jer. 49:2-6) y Ezequiel (Ez.
25:5) denunciaron la maldad de la ciudad. Mapa VI, E-4.
422. Ninfeo en ruinas de Ammn, la antigua Rabá o Rabá-amón.
Tolomeo II Filadelfo (285-246 a.C.) la embelleció y helenizó. Como resultado,
en su honor se le cambió el nombre por el de Filadelfia. En el 218 a.C. fue
conquistada por Antíoco el Grande, pero en el 63 a.C. fue tomada por los
romanos bajo Pompeyo, que la hizo parte de la Decápolis, una confederación de
10 ciudades helenísticas libres y separadas del gobierno judío, pero bajo los
romanos. La 971 ciudad actual, llamada {Ammn, ha sido honrada nuevamente como
la capital del reino hashemita de Jordania. En la ciudadela se han realizado
excavaciones en forma intermitente desde 1927. El moderno Museo de
Transjordania está construido sobre terrenos de la antigua ciudadela. La
ciudad inferior, en el valle, contiene impresionantes ruinas del período
helenístico-romano, entre los que se encuentran, especialmente bien
conservados, el odeón y el ninfeo (fig 422).
2. Pueblo en la región montañosa de Judá, cerca de Quiriat-jearim (Jos. 15:60),
probablemente el Rubute de las Cartas de Amarna.* Su lugar no ha sido
identificado con certeza.
Leer más: Diccionario Biblico Gratis - Rabá |
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Philadelphia of the Decapolis (The other Philadelphia in New Testament times)
and Rabbah of the Ammonites (Old Testament)
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The main public theater in Amman. The seating area is in great shape for all three levels.
Notice the small building just outside (upper left) which was a private theater (more photos elsewhere in article)
Another view of this large theater, looking down from the top center where there
is also a gate allowing entrance from the top
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Philadelphia is a city of the Decapolis located on the eastern side of the Jordan River, approximately 40 miles (64 km) NE of the Dead Sea. It was the most southern of the Decapolis cities, which are mentioned in association with the ministry of Jesus. As most of the necessary general information regarding these cities is already in another article; we recommend you take the time to read the main Decapolis article. Located on a plateau in a hilly area (often referred to as mountains - "jebal") it has a pleasant climate year round (nighttime in winter around zero C, or 32 F; summer eighty's to mid nineties but with low humidity).
Not the Philadelphia of Revelation
This Philadelphia which was near Israel, during New Testament times, is not to be confused with the Philadelphia directly mentioned in the Bible. In Revelation 1:11 and Revelation 3:7, John writes to a Philadelphia (modern Alasehir), located 20 miles (32 km) east of Sardis in Anatolia (Asia Minor). Besides the name, both cities shared the fact that they were Hellenistic cities. John's referenced city got its' name in the second century B.C., in honor of their founder King Attalus of Pergamum, whose surname Philadelphus meant "loyal to his brother [Eumenes]."1 In other words, it was the city of "brotherly love". The Decapolis Philadelphia arrived at its name through similar meaning, but not quite in way acceptable to modern norms. It was in honor of Ptolemy II Philadelphus of Egypt (lived circa 309-246 B.C., ruled 282-246 B.C., coregent with father for about 3 years prior). The surname more properly belonged to his sister (Arisnoe II), whom he married, but commonly was applied to distinguish him from other Ptolemy's. Marriage to one's sister was a longstanding royal Egyptian custom. Therefore the word Philadelphus was specifically derived from two words "lover [philos] or her brother [adelphos]".1
The history of Philadelphia begins a few thousand years before the time of Jesus. From at least the fourteenth century B.C., its original name was Rabbath Ammon (alt. Rabat Amon, Rabbat Ammon), or Rabbah of the Ammonites as found in the Bible. As the capital city of the Ammonites it is frequently mentioned in the Old Testament. The earliest reference is made at the time of the conquests of Joshua, following the Exodus...
Deuteronomy 3:10-11 We took all the towns on the plateau, and all Gilead, and all Bashan as far as Salecah and Edrei, towns of Og's kingdom in Bashan. 11 (Only Og king of Bashan was left of the remnant of the Rephaites. His bed was made of iron and was more than thirteen feet long and six feet wide. It is still in Rabbah of the Ammonites.) (NIV)
In the days of king David (circa 1000-961 B.C.), the Ammonites rebuffed David's gesture of friendship and made an alliance with the Arameans to attack Israel. The starting place for gathering their troops was at the city gate, which would be at Rabbah.
2 Samuel 10:6-8 When the Ammonites realized that they had become a stench in David's nostrils, they hired twenty thousand Aramean foot soldiers from Beth Rehob and Zobah, as well as the king of Maacah with a thousand men, and also twelve thousand men from Tob. 7 On hearing this, David sent Joab out with the entire army of fighting men. 8 The Ammonites came out and drew up in battle formation at the entrance to their city gate, while the Arameans of Zobah and Rehob and the men of Tob and Maacah were by themselves in the open country. (NIV)
A second passage of Scriptures makes it clear that it was the Ammonites who gathered at their capital city gates, with other troops as far away in the countryside as Madaba (to the southwest).
1 Chronicles 19:6-9 When the Ammonites realized that they had become a stench in David's nostrils, Hanun and the Ammonites sent a thousand talents of silver to hire chariots and charioteers from Aram Naharaim, Aram Maacah and Zobah. 7 They hired thirty-two thousand chariots and charioteers, as well as the king of Maacah with his troops, who came and camped near Medeba, while the Ammonites were mustered from their towns and moved out for battle. 8 On hearing this, David sent Joab out with the entire army of fighting men. 9 The Ammonites came out and drew up in battle formation at the entrance to their city, while the kings who had come were by themselves in the open country. (NIV)
Later, with the Ammonites having lost their foreign help (2 Samuel 10:19), the Israel defeated the Ammonites and besieged Rabbah itself. This battle took place without King David, who remained in Jerusalem, and who subsequently seduced Bathsheba, the wife of Uriah the Hittite. In his attempts to cover up his sin, David subsequently sent Uriah to the front lines of the siege at Rabbah where he was abandoned to an untimely death.
2 Samuel 11:1 In the spring, at the time when kings go off to war, David sent Joab out with the king's men and the whole Israelite army. They destroyed the Ammonites and besieged Rabbah. But David remained in Jerusalem. (NIV)
2 Samuel 11:14-17 In the morning David wrote a letter to Joab and sent it with Uriah. 15 In it he wrote, "Put Uriah in the front line where the fighting is fiercest. Then withdraw from him so he will be struck down and die." 16 So while Joab had the city under siege, he put Uriah at a place where he knew the strongest defenders were. 17 When the men of the city came out and fought against Joab, some of the men in David's army fell; moreover, Uriah the Hittite died. (NIV)
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When the fortress of Rabbah subsequently fell, David was present and made a public show of subduing the nation, including consigning captives to forced labor.
2 Samuel 12:26-31 Meanwhile Joab fought against Rabbah of the Ammonites and captured the royal citadel. 27 Joab then sent messengers to David, saying, "I have fought against Rabbah and taken its water supply. 28 Now muster the rest of the troops and besiege the city and capture it. Otherwise I will take the city, and it will be named after me." 29 So David mustered the entire army and went to Rabbah, and attacked and captured it. 30 He took the crown from the head of their king-its weight was a talent of gold, and it was set with precious stones - and it was placed on David's head. He took a great quantity of plunder from the city 31 and brought out the people who were there, consigning them to labor with saws and with iron picks and axes, and he made them work at brickmaking. He did this to all the Ammonite towns. Then David and his entire army returned to Jerusalem. (NIV) [See also 1 Chronicles 20:1-3]
Even the act of subjecting some of the captured to forced labor must have been considered merciful by the Ammonites (relative to what often happened following capture by foreign forces). Years following, when David had to flee Jerusalem because of his son Absalom, it was a citizen of Rabbah that graciously helped David and his people - certainly not the act of someone who felt they had been wronged in any way. In fact, if they had been seeking freedom, the turmoil in Israel would have been a prime opportunity to rebel.
2 Samuel 17:27-29 When David came to Mahanaim, Shobi son of Nahash from Rabbah of the Ammonites, and Makir son of Ammiel from Lo Debar, and Barzillai the Gileadite from Rogelim 28 brought bedding and bowls and articles of pottery. They also brought wheat and barley, flour and roasted grain, beans and lentils, 29 honey and curds, sheep, and cheese from cows' milk for David and his people to eat. For they said, "The people have become hungry and tired and thirsty in the desert." (NIV)
In the following centuries, Rabbah continued to be a regional center and ultimately a thorn in the side of Israel. By the mid eighth century B.C., God had the prophet Amos pronounce an oracle against it.
Amos 1:13-15 This is what the Lord says: "For three sins of Ammon, even for four, I will not turn back [my wrath]. Because he ripped open the pregnant women of Gilead in order to extend his borders, 14 I will set fire to the walls of Rabbah that will consume her fortresses amid war cries on the day of battle, amid violent winds on a stormy day. 15 Her king will go into exile, he and his officials together," says the Lord. (NIV)
Later, Jeremiah and Ezekiel added additional prophetic condemnations. Though Israel (specifically Judah) was about to go into exile, this message of hope was given through Jeremiah.
Jeremiah 49:2 But the days are coming," declares the Lord, "when I will sound the battle cry against Rabbah of the Ammonites; it will become a mound of ruins, and its surrounding villages will be set on fire.Then Israel will drive out those who drove her out," says the Lord. (NIV)
Ezekiel's message states that even as Judah will be conquered, so too will Rabbah.
Ezekiel 21:20-23 Mark out one road for the sword to come against Rabbah of the Ammonites and another against Judah and fortified Jerusalem. 21 For the king of Babylon will stop at the fork in the road, at the junction of the two roads, to seek an omen: He will cast lots with arrows, he will consult his idols, he will examine the liver. 22 Into his right hand will come the lot for Jerusalem, where he is to set up battering rams, to give the command to slaughter, to sound the battle cry, to set battering rams against the gates, to build a ramp and to erect siege works. 23 It will seem like a false omen to those who have sworn allegiance to him, but he will remind them of their guilt and take them captive. (NIV)
A few chapters later the specific reason is given for God's judgment on Rabbah and the Ammonites; they rejoiced in what was happening to Israel.
Ezekiel 25:5-7 I will turn Rabbah into a pasture for camels and Ammon into a resting place for sheep. Then you will know that I am the Lord. 6 For this is what the Sovereign Lord says: Because you have clapped your hands and stamped your feet, rejoicing with all the malice of your heart against the land of Israel, 7 therefore I will stretch out my hand against you and give you as plunder to the nations. I will cut you off from the nations and exterminate you from the countries. I will destroy you, and you will know that I am the Lord.'" (NIV)
In the years that followed, Rabbah was conquered by the Assyrians, later by the Persians, and then the Greeks (Hellenistic), setting the stage for the aforementioned name change to Philadelphia. During the rule of its namesake, Ptolemy II Philadelphus, both the old and new name appeared to have still been in use. The Egyptian official Zenon, who visited circa 259-258 B.C., referred to it by a variant of Rabbah (Rhabbatamana) in his records.
Changes in who controlled the region surrounding the city did not change the Hellenistic characteristics that made it a Decapolis city. Antiochus III, Seleucid king of the Hellenistic Syrian Empire from 223 to 187 B.C., captured Philadelphia in 218 B.C. but did not fully control the area until his final defeat of Ptolemaic forces at the battle of Panion in 198 B.C. The Nabatean kingdom controlled the region including Philadelphia for much of the following period, until the Romans finally gained full control. Notably, the Roman client king Herod (the Great), decisively defeated the Nabateans (Malichus I) in 31 B.C. near Philadelphia. During the first revolt of the Jews (circa 66-70 A.D.), Philadelphia was opposed and hostile to the Jewish rebels. By 106 A.D. Philadelphia was detached from the province of Syria and assigned to a new Roman province of Arabia.
Philadelphia became the seat of a Christian bishop sometime in the third century, and was represented at the Council of Nicea (325 A.D.), the Synod of Antioch (341 A.D.) and later the Council of Chalcedon (451 A.D.). History records the martyrdom of a number of Christians in the city, especially in the reign of the emperor Diocletian (circa 284-305 A.D.). Four ancient churches have been excavated including ruins of a church from the Byzantine era which can be seen at the ancient citadel of the city (see photos far below).
In 635 A.D. the city fell to the Muslims. The city was once again renamed, in honor of its original roots, Amman (remember the old name was Rabbah of Ammon). While it was, for a time, a significant Muslim city, a progressive decline, hastened by several earthquakes, saw the city reduced to being an insignificant village in the centuries which followed. Its modern transformation, from a little village, into the city of today began in 1887. At this time the Turkish government settled a colony of Circassians there to serve as their local police force. The Ottoman Sultan's railway linking Damascus to Medina, both for trade and the annual Haj pilgrimage, turned Amman into a major station and a commercially viable city. In 1921, Abdullah I chose Amman as the seat of government for the newly created state of the Emirate of Transjordan, in accordance with the British Mandate. With full independence, in 1950 it became the capital city of the Hashemite Kingdom of Jordan.
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Amman's small private theater (just outside of large public one, see top photos)
Inside Amman's small private theater
Looking down at the stage in the small private theater.
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The focal point of the ancient city was the imposing citadel overlooking Wadi Amman. The Roman city was located in the valley below, as is the modern city which as spread to surrounding hills as well. The upper walls of the Acropolis have been dated to the mid 17th century B.C., prior to the time of the Exodus.
Looking along the top of the wall of the Acroplois of Amman
A view of how the Acropolis wall has been added to and changed over many generations
Ruins of a late Bronze Age temple have been found near the Amman airfield (during its expansion in 1955), quite a distance (275 meters, 300 yards) from the original settlement.
Many Iron Age ruins (especially 8th - 7th centuries B.C.) have been found on the upper terrace of the acropolis.
Ruins of a high place of Milcom were found in the middle terrace of the upper city, below the ruins of a Hadrianic temple.
Part of the terraces going down from the Acroplois of Amman (looking away from the highest point of the Acropolis)
More of the terraces, looking upwards toward the high point of the Acropolis
View of the two theaters of Amman looking down from the terraces
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Hellenistic ruins include the citadel wall built of multi-ribbed blocks of dry masonry and an underground water reservoir at the northern end of the citadel. Additionally many Roman ruins exist, including at the citadel.
Ruins of a Roman Temple
Pillars from the Roman temple, where fallen.
Looking up to the largest still standing section of this Roman temple
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An aerial view of the acropolis of Amman, before restoration was begun on the Umayyad Palace, followed by a layout map and key.
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Umayyad (Muslim) Palace
Buildings surrounding the open cistern
Open cistern
Open cistern - with people for perspective, palace in rear
More buildings aroung the open cistern, near outer wall
More buildings aroung the open cistern
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Umayyad (Muslim) Palace - Domed Vestibule
Umayyad (Muslim) Palace - Domed Vestibule inside slightly left
Umayyad (Muslim) Palace - Domed Vestibule inside to left
Umayyad Rahba (Square)
Sarcophagus lining the parking lot at Acropolis of Amman
Bronze age tombs found on the Acropolis
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Ruins of a Byzantine church on the Acropolis of Amman - People for perspective of size
View from opposite side of Byzantine church
View inside Byzantine church side room
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A series of Ammonite watchtowers (Rujm Al-Malfouf), dating as far back as the time of King David, were found outside of ancient Amman. They are located 1, 5 and 24 km, from downtown modern Amman. The north tower is completely surrounded by modern Amman, as can be seen in the photos below. Elements of this tower complex date to Iron Age II, while others are as late as the Roman/Byzantine era showing that they had long and varied use. Speculations as to this usage include as watchtowers or defensive positions for agricultural areas, perhaps changing purposes over time.
Rujm Al-Malfouf (north) Ammonite Tower.
Photo from Department of Antiquities building next to it (copyright unknown)
The round Ammonite tower of Rujm Al-Malfouf (north) - 22 meter diameter.
Panarama view of inside top of the tower, which is preserved to a height of 5.5 meters.
Taken at top on opposite side of photo above this one.
Click on image for a larger view (use browser back button to return).
Ruins of the complex beside the tower (Department of Antiquities building in background left)
Looking down from the tower
Again, looking down from the tower - Angie for perspective of size
Tower Complex Layout
Many small rooms, with crawl through doorways
More than one floor of rooms
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END NOTE
1. The meanings and origins of these names are found in the International Standard Bible Encyclopedia, revised edition, Copyright © 1979 by Wm. B. Eerdmans Publishing Co., articles consulted include "Philadelphia" and "Ptolemy".
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Amman, Jordan
Amman, the modern and ancient capital of Jordan, is one of the oldest continuously inhabited cities in the World. The city's modern buildings blend with the remnants of ancient civilizations. The profusion of gleaming white houses, kebab stalls with roasting meat, and tiny cafes where rich Arabian coffee is sipped in the afternoon sunshine, conjure a mood straight from a thousand and one nights.
Recent excavations have uncovered homes and towers believed to have been built during the Stone Age with many references to it in the Bible.
Amman was known in the Old Testament as Rabbath-Ammon, the capital of the Ammonites around 1200 BC, it was also referred to as "the City of Waters".
In Greco-Roman times in the 3rd century BC, the City was renamed Philadelphia (Greek for "The Brotherhood Love") after the Ptolemaic ruler Philadelphus (283-246 BC). The City later came under Seleucid as well as Nabataean rule until the Roman General Pompey annexed Syria and made Philadelphia part of the Decapolis League - a loose alliance of ten free city-states, bound by powerful commercial, political, and cultural interests under overall allegiance to Rome.
Under the influence of the Roman culture, Philadelphia was reconstructed in typically grand Roman style with colonnaded streets, baths, an Amphitheater, and impressive public buildings.
During the Byzantine period, Philadelphia was the seat of a Christian Bishop, and therefore several churches were built. The city declined somewhat until the year 635 AD. As Islam spread northwards from the Arabian Peninsula, the land became part of its domain. Its original Semitic name Ammon or Amman was returned to it.
Amman's modern history began in the late 19th Century, when the Ottomans resettled a colony of Circassian emigrants in 1878. As the Great Arab Revolt progressed and the State of Transjordan was established, Emir Abdullah ibn Al-Hussein founder of the Hashemite Kingdom of Jordan made Amman his capital in 1921. Since then, Amman has grown rapidly into a modern, thriving metropolis of well over two million people.
http://www.atlastours.net/jordan/amman.html |
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Jordan is a modern country a spiritual panorama of prophets, miracles, and human faith. The very name of the country - Jordan - retains the unique baptismal aura of a holy river and a blessed land. The region around the capital Amman was known in the Bible as Amman (Genesis 36:35), famed for its springs and citadel. Most visitors to Jordan start their visits in Amman, the ancients Rabbath-Ammon (or Rabba), Citadel-capital of the Ammonite Kingdom.
http://royaltours.com.jo/HOLLYLAND.HTM
Génesis 36
Los descendientes de Esaú
(1 Cr. 1.34-54)
1 Estas son las generaciones de Esaú, el cual es Edom:
2 Esaú tomó sus mujeres de las hijas de Canaán: a Ada, hija de Elón heteo, a Aholibama, hija de Aná, hijo de Zibeón heveo,
3 y a Basemat hija de Ismael, hermana de Nebaiot.
4 Ada dio a luz a Esaú a Elifaz; y Basemat dio a luz a Reuel.
5 Y Aholibama dio a luz a Jeús, a Jaalam y a Coré; estos son los hijos de Esaú, que le nacieron en la tierra de Canaán.
6 Y Esaú tomó sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y todas las personas de su casa, y sus ganados, y todas sus bestias, y todo cuanto había adquirido en la tierra de Canaán, y se fue a otra tierra, separándose de Jacob su hermano.
7 Porque los bienes de ellos eran muchos; y no podían habitar juntos, ni la tierra en donde moraban los podía sostener a causa de sus ganados.
8 Y Esaú habitó en el monte de Seir; Esaú es Edom.
9 Estos son los linajes de Esaú, padre de Edom, en el monte de Seir.
10 Estos son los nombres de los hijos de Esaú: Elifaz, hijo de Ada mujer de Esaú; Reuel, hijo de Basemat mujer de Esaú.
11 Y los hijos de Elifaz fueron Temán, Omar, Zefo, Gatam y Cenaz.
12 Y Timna fue concubina de Elifaz hijo de Esaú, y ella le dio a luz a Amalec; estos son los hijos de Ada, mujer de Esaú.
13 Los hijos de Reuel fueron Nahat, Zera, Sama y Miza; estos son los hijos de Basemat mujer de Esaú.
14 Estos fueron los hijos de Aholibama mujer de Esaú, hija de Aná, que fue hijo de Zibeón: ella dio a luz a Jeús, Jaalam y Coré, hijos de Esaú.
15 Estos son los jefes de entre los hijos de Esaú: hijos de Elifaz, primogénito de Esaú: los jefes Temán, Omar, Zefo, Cenaz,
16 Coré, Gatam y Amalec; estos son los jefes de Elifaz en la tierra de Edom; estos fueron los hijos de Ada.
17 Y estos son los hijos de Reuel, hijo de Esaú: los jefes Nahat, Zera, Sama y Miza; estos son los jefes de la línea de Reuel en la tierra de Edom; estos hijos vienen de Basemat mujer de Esaú.
18 Y estos son los hijos de Aholibama mujer de Esaú: los jefes Jeús, Jaalam y Coré; estos fueron los jefes que salieron de Aholibama mujer de Esaú, hija de Aná.
19 Estos, pues, son los hijos de Esaú, y sus jefes; él es Edom.
20 Estos son los hijos de Seir horeo, moradores de aquella tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná,
21 Disón, Ezer y Disán; estos son los jefes de los horeos, hijos de Seir, en la tierra de Edom.
22 Los hijos de Lotán fueron Hori y Hemam; y Timna fue hermana de Lotán.
23 Los hijos de Sobal fueron Alván, Manahat, Ebal, Sefo y Onam.
24 Y los hijos de Zibeón fueron Aja y Aná. Este Aná es el que descubrió manantiales en el desierto, cuando apacentaba los asnos de Zibeón su padre.
25 Los hijos de Aná fueron Disón, y Aholibama hija de Aná.
26 Estos fueron los hijos de Disón: Hemdán, Esbán, Itrán y Querán.
27 Y estos fueron los hijos de Ezer: Bilhán, Zaaván y Acán.
28 Estos fueron los hijos de Disán: Uz y Arán.
29 Y estos fueron los jefes de los horeos: los jefes Lotán, Sobal, Zibeón, Aná,
30 Disón, Ezer y Disán; estos fueron los jefes de los horeos, por sus mandos en la tierra de Seir.
31 Y los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey sobre los hijos de Israel, fueron estos:
32 Bela hijo de Beor reinó en Edom; y el nombre de su ciudad fue Dinaba.
33 Murió Bela, y reinó en su lugar Jobab hijo de Zera, de Bosra.
34 Murió Jobab, y en su lugar reinó Husam, de tierra de Temán.
35 Murió Husam, y reinó en su lugar Hadad hijo de Bedad, el que derrotó a Madián en el campo de Moab; y el nombre de su ciudad fue Avit.
36 Murió Hadad, y en su lugar reinó Samla de Masreca.
37 Murió Samla, y reinó en su lugar Saúl de Rehobot junto al Eufrates.
38 Murió Saúl, y en lugar suyo reinó Baal-hanán hijo de Acbor.
39 Y murió Baal-hanán hijo de Acbor, y reinó Hadar en lugar suyo; y el nombre de su ciudad fue Pau; y el nombre de su mujer, Mehetabel hija de Matred, hija de Mezaab.
40 Estos, pues, son los nombres de los jefes de Esaú por sus linajes, por sus lugares, y sus nombres: Timna, Alva, Jetet,
41 Aholibama, Ela, Pinón,
42 Cenaz, Temán, Mibzar,
43 Magdiel e Iram. Estos fueron los jefes de Edom según sus moradas en la tierra de su posesión. Edom es el mismo Esaú, padre de los edomitas.
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1. Génesis 36:35: Murió Husam, y reinó en su lugar Hadad hijo de Bedad, el que derrotó a Madián en el campo de Moab; y el nombre de su ciudad fue AVIT.
2. 1 Crónicas 1:46: Muerto Husam, reinó en su lugar Hadad hijo de Bedad, el que derrotó a Madián en el campo de Moab; y el nombre de su ciudad fue AVIT.
3. 1 Crónicas 7:31: Los hijos de Bería: Heber, y Malquiel, el cual fue padre de Birz AVIT.
4. 1 Crónicas 11:46: Eliel mah AVITa, Jerebai y Josavía hijos de Elnaam, Itma moabita,
5. Romanos 8:15: Pues no habéis recibido el espíritu de escl AVITud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!
6. Romanos 8:21: porque también la creación misma será libertada de la escl AVITud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.
7. Gálatas 2:4: y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a escl AVITud,
8. Gálatas 4:3: Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en escl AVITud bajo los rudimentos del mundo.
9. Gálatas 4:24: Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para escl AVITud; éste es Agar.
10. Gálatas 4:25: Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en escl AVITud.
11. Gálatas 5:1: Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de escl AVITud.
12. 1 Timoteo 6:1: Todos los que están bajo el yugo de escl AVITud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina. |
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Gerasa
DJN
Durante el período neolítico, durante el séptimo milenio antes de Cristo y en la primera edad de Bronce (es decir, en el periodo cananeo) el lugar denominado Gerasa estaba inhabitado.
El origen de Gerasa parece ser semítico, así lo testifica su primera ocupación, aunque la primera mención de la ciudad aparece durante el período helenístico, cuando fue llamada "Antioquía" sobre la ribera de Chrysorrohas, indicando que el asentamiento helenístico fue establecido bajo la dinastía seleúcida. Esta dinastía fue fundada por Antioco IV, pero una leyenda griega atribuye su establecimiento a Alejandro Magno.
La jurisdicción de la ciudad se extendía al sur más allá del Yabok, por el norte al otro lado del río Yabis, por el oeste cerca de Negev y por el este con el desierto.
Durante el final del reino seleúcida, el centro de Gerasa estaba gobernado por Zenón y Teodoro, los gobernantes de Filadelfia (Amán), hasta que fue conquistada por Alejandro Janneo. Así permaneció en poder de los asmoneos, hasta el tiempo de Pompeyo. Después una comunidad de judíos comenzó a vivir en la ciudad y mantenía relaciones de amistad con sus habitantes.
Bajo Roma el papel importante de la autonomía de la ciudad de Gerasa fue incrementando, especialmente después de la conquista del reino nabateo por Trajano (105 d. C.) y la organización de la provincia de Arabia.
Es bajo el emperador Adriano, que visita la ciudad en el 129/130, cuando Gerasa comienza a crecer, a desarrollarse y posee espléndidas edificaciones.
En tiempo de Caracalla, en la tercera centuria, le fue conferido el título de colonia romana.
La antigua Gerasa era una de las diez ciudades que formaban la Decápolis. Gerasa, la moderna Jerash, difícilmente puede ser el lugar de la historia del milagro (Mc 5, lss) porque está a 37 millas al Sureste del mar de Galilea, demasiado para una carrera de cerdos. Gadara, que ha sido identificada con la moderna Um Qeis, está también lejos, 5 millas al Sureste del mar. Esto deja Gergesa, la moderna El Koursi, sobre la ribera Este del mar como la única posibilidad razonable, si alguna creencia se da a las declaraciones geográficas de los evangelios.
Gerasa, como tal, no aparece en el Nuevo Testamento, sino solamente "la región de los gadarenos" en el evangelio de San Mateo (Mt 8, 28); mientras que los otros evangelios sinópticos San Marcos y San Lucas (Mc 5, 1; Lc 8, 26. 37) hablan de "la región de los gerasenos".
La localización de Gerasa fue un problema hasta el año 1895 en que se estudió arqueológicamente. Posteriormente durante los años 1928 y 1934 se desarrollan excavaciones sistemáticas. Porque la derivación del nombre a partir de ge'rontej (veteranos) de Alejandro Magno que habrían sido asentados allí es una mera especulación etimológica. Otra cosa es que ciertamente la ciudad fue fundada como una ciudad griega por Alejandro Magno. La fundación está atestiguada por una moneda de la ciudad que corresponde al reinado de Cómmodo y sobre todo por la existencia en la misma ciudad de una imagen de Perdicas. Este hecho sugiere que dicha ciudad fue fundada por el emperador griego, sobre todo porque es sobre la estatua de Perdicas donde aparece la moneda con la inscripción: "Alejandro de los macedonios fundador de Gerasa".
La ciudad existía en el siglo II a C. y es mencionada por primera vez en un contexto narrativo durante el reinado de Alejandro Janneo quien la conquista al final de su reinado, como ya hemos indicado.
El Nuevo Testamento presenta tres pasajes en que aparece la región en la que Jesús se encuentra a dos endemoniados (Mt 8, 28) y donde él exorciza a los demonios a los que permite entrar a una piara de alrededor de 2.000 cerdos que se arrojan desde lo alto del precipicio, hasta el mar y se ahogan (Lc 8, 26; Mc 5, 1). El evangelista San Marcos hace uso de una designación semítica "tierra de los extranjeros", en hebreo: gerustm, como el nombre de una región entera. Pudiera ser que la ciudad de la Decápolis presupuesta en el evangelio de San Marcos fuera Hippos (Mc 5, 14. 20). El "país de los gadarenos" del evangelio de San Mateo (Mt 8, 2834) se funda para dar el nombre de la capital regional, Gadara. Si la lectura "país de los gergasenos" en el evangelio de San Lucas (Lc 8, 2639) es original, esto refleja quizás el nombre semítico para Hippos. Y también se puede referir a los girgasitas, que, según algunos pasajes veterotestamentarios (Dt 3, 14; Jos 12, 5 LX(), estaban asentados en esta zona.
No obstante, el problema no es geográfico, sino de crítica textual, porque los manuscritos presentan tres variantes: gerasenos, gadarenos, gergesenos. Los gerasenos son los naturales de Gerasa, los gedarenos naturales de Gádara y los gergesenos naturales de Gérgesa. De una parte, sabemos el poco interés del evangelista San Marcos por la geografía y la topografía. De otra, Jesús llega a la región de los gerasenos, y allí encuentra al endemoniado. El evangelista se refiere a la región que está al lado este del mar de la Galilea.
Según la crítica textual "gadarenos" es probablemente la influencia dudosa al paralelo de Mt 8, 28. Pero decidir entre "gerasenos" y "gergesenos" tiene mucha más dificultad. Esta última variante textual no se encuentra en el texto original y se debe a un intento de identificar el lugar donde se desarrolla la historia del endemoniado. Orígenes conoce un lugar al este del lago, cerca de Kurse, en la desembocadura del Wadi es-Samak. A unos dos kms. al sur, un acantilado de unos cuarenta y cuatro metros del altura se adentra unos cuarenta metros en el lago. Orígenes relaciona la orilla oriental con los girgasitas (Gn 10, 16).
Una mayoría de los críticos prefiere la lectura "gerasenos" sobre la base de una evidencia externa superior y la probabilidad de "gadarenos" es una asimilación escriba) para que prevalezca el texto de San Mateo (Mt 8, 28) y "gergesenos" es una corrección, quizás propuesta originalmente por Orígenes. -> Galilea.
BIBL. — E. SCHÜRER, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, II, Madrid 1985, 206-214; G. ScHILLE, rrpaaTlvoc, en: H. BALz - G. SCHNEIOER,
Diccionario Exegético del Nuevo Testamento, 1, Salamanca 1996, 737-738; G. CAMPS, Gerasa, Gerasenos, en: A. DÍEZ MACHO - S. BARTINA, Enciclopedia de la Biblia, III, Barcelona 1962, 858-862; ENCICLOPEDIA JUDAICA, vol. 7 Fra- Ha, Jerusalem, Israel, 432-434.
Antonio Llamas
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Gerasa
DJN
Durante el período neolítico, durante el séptimo milenio antes de Cristo y en la primera edad de Bronce (es decir, en el periodo cananeo) el lugar denominado Gerasa estaba inhabitado.
El origen de Gerasa parece ser semítico, así lo testifica su primera ocupación, aunque la primera mención de la ciudad aparece durante el período helenístico, cuando fue llamada "Antioquía" sobre la ribera de Chrysorrohas, indicando que el asentamiento helenístico fue establecido bajo la dinastía seleúcida. Esta dinastía fue fundada por Antioco IV, pero una leyenda griega atribuye su establecimiento a Alejandro Magno.
La jurisdicción de la ciudad se extendía al sur más allá del Yabok, por el norte al otro lado del río Yabis, por el oeste cerca de Negev y por el este con el desierto.
Durante el final del reino seleúcida, el centro de Gerasa estaba gobernado por Zenón y Teodoro, los gobernantes de Filadelfia (Amán), hasta que fue conquistada por Alejandro Janneo. Así permaneció en poder de los asmoneos, hasta el tiempo de Pompeyo. Después una comunidad de judíos comenzó a vivir en la ciudad y mantenía relaciones de amistad con sus habitantes.
Bajo Roma el papel importante de la autonomía de la ciudad de Gerasa fue incrementando, especialmente después de la conquista del reino nabateo por Trajano (105 d. C.) y la organización de la provincia de Arabia.
Es bajo el emperador Adriano, que visita la ciudad en el 129/130, cuando Gerasa comienza a crecer, a desarrollarse y posee espléndidas edificaciones.
En tiempo de Caracalla, en la tercera centuria, le fue conferido el título de colonia romana.
La antigua Gerasa era una de las diez ciudades que formaban la Decápolis. Gerasa, la moderna Jerash, difícilmente puede ser el lugar de la historia del milagro (Mc 5, lss) porque está a 37 millas al Sureste del mar de Galilea, demasiado para una carrera de cerdos. Gadara, que ha sido identificada con la moderna Um Qeis, está también lejos, 5 millas al Sureste del mar. Esto deja Gergesa, la moderna El Koursi, sobre la ribera Este del mar como la única posibilidad razonable, si alguna creencia se da a las declaraciones geográficas de los evangelios.
Gerasa, como tal, no aparece en el Nuevo Testamento, sino solamente "la región de los gadarenos" en el evangelio de San Mateo (Mt 8, 28); mientras que los otros evangelios sinópticos San Marcos y San Lucas (Mc 5, 1; Lc 8, 26. 37) hablan de "la región de los gerasenos".
La localización de Gerasa fue un problema hasta el año 1895 en que se estudió arqueológicamente. Posteriormente durante los años 1928 y 1934 se desarrollan excavaciones sistemáticas. Porque la derivación del nombre a partir de ge'rontej (veteranos) de Alejandro Magno que habrían sido asentados allí es una mera especulación etimológica. Otra cosa es que ciertamente la ciudad fue fundada como una ciudad griega por Alejandro Magno. La fundación está atestiguada por una moneda de la ciudad que corresponde al reinado de Cómmodo y sobre todo por la existencia en la misma ciudad de una imagen de Perdicas. Este hecho sugiere que dicha ciudad fue fundada por el emperador griego, sobre todo porque es sobre la estatua de Perdicas donde aparece la moneda con la inscripción: "Alejandro de los macedonios fundador de Gerasa".
La ciudad existía en el siglo II a C. y es mencionada por primera vez en un contexto narrativo durante el reinado de Alejandro Janneo quien la conquista al final de su reinado, como ya hemos indicado.
El Nuevo Testamento presenta tres pasajes en que aparece la región en la que Jesús se encuentra a dos endemoniados (Mt 8, 28) y donde él exorciza a los demonios a los que permite entrar a una piara de alrededor de 2.000 cerdos que se arrojan desde lo alto del precipicio, hasta el mar y se ahogan (Lc 8, 26; Mc 5, 1). El evangelista San Marcos hace uso de una designación semítica "tierra de los extranjeros", en hebreo: gerustm, como el nombre de una región entera. Pudiera ser que la ciudad de la Decápolis presupuesta en el evangelio de San Marcos fuera Hippos (Mc 5, 14. 20). El "país de los gadarenos" del evangelio de San Mateo (Mt 8, 2834) se funda para dar el nombre de la capital regional, Gadara. Si la lectura "país de los gergasenos" en el evangelio de San Lucas (Lc 8, 2639) es original, esto refleja quizás el nombre semítico para Hippos. Y también se puede referir a los girgasitas, que, según algunos pasajes veterotestamentarios (Dt 3, 14; Jos 12, 5 LX(), estaban asentados en esta zona.
No obstante, el problema no es geográfico, sino de crítica textual, porque los manuscritos presentan tres variantes: gerasenos, gadarenos, gergesenos. Los gerasenos son los naturales de Gerasa, los gedarenos naturales de Gádara y los gergesenos naturales de Gérgesa. De una parte, sabemos el poco interés del evangelista San Marcos por la geografía y la topografía. De otra, Jesús llega a la región de los gerasenos, y allí encuentra al endemoniado. El evangelista se refiere a la región que está al lado este del mar de la Galilea.
Según la crítica textual "gadarenos" es probablemente la influencia dudosa al paralelo de Mt 8, 28. Pero decidir entre "gerasenos" y "gergesenos" tiene mucha más dificultad. Esta última variante textual no se encuentra en el texto original y se debe a un intento de identificar el lugar donde se desarrolla la historia del endemoniado. Orígenes conoce un lugar al este del lago, cerca de Kurse, en la desembocadura del Wadi es-Samak. A unos dos kms. al sur, un acantilado de unos cuarenta y cuatro metros del altura se adentra unos cuarenta metros en el lago. Orígenes relaciona la orilla oriental con los girgasitas (Gn 10, 16).
Una mayoría de los críticos prefiere la lectura "gerasenos" sobre la base de una evidencia externa superior y la probabilidad de "gadarenos" es una asimilación escriba) para que prevalezca el texto de San Mateo (Mt 8, 28) y "gergesenos" es una corrección, quizás propuesta originalmente por Orígenes. -> Galilea.
BIBL. — E. SCHÜRER, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, II, Madrid 1985, 206-214; G. ScHILLE, rrpaaTlvoc, en: H. BALz - G. SCHNEIOER,
Diccionario Exegético del Nuevo Testamento, 1, Salamanca 1996, 737-738; G. CAMPS, Gerasa, Gerasenos, en: A. DÍEZ MACHO - S. BARTINA, Enciclopedia de la Biblia, III, Barcelona 1962, 858-862; ENCICLOPEDIA JUDAICA, vol. 7 Fra- Ha, Jerusalem, Israel, 432-434.
Antonio Llamas
63. Ester 3:1: Después de estas cosas el rey Asuero engrandeció a Amán hijo de Hamedata agagueo, y lo honró, y puso su silla sobre todos los príncipes que estaban con él.
64. Ester 3:2: Y todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey se arrodillaban y se inclinaban ante Amán, porque así lo había mandado el rey; pero Mardoqueo ni se arrodillaba ni se humillaba.
65. Ester 3:4: Aconteció que hablándole cada día de esta manera, y no escuchándolos él, lo denunciaron a Amán, para ver si Mardoqueo se mantendría firme en su dicho; porque ya él les había declarado que era judío.
66. Ester 3:5: Y vio Amán que Mardoqueo ni se arrodillaba ni se humillaba delante de él; y se llenó de ira.
67. Ester 3:6: Pero tuvo en poco poner mano en Mardoqueo solamente, pues ya le habían declarado cuál era el pueblo de Mardoqueo; y procuró Amán destruir a todos los judíos que había en el reino de Asuero, al pueblo de Mardoqueo.
68. Ester 3:7: En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, fue echada Pur, esto es, la suerte, delante de Amán, suerte para cada día y cada mes del año; y salió el mes duodécimo, que es el mes de Adar.
69. Ester 3:8: Y dijo Amán al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y distribuido entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no guardan las leyes del rey, y al rey nada le beneficia el dejarlos vivir.
70. Ester 3:10: Entonces el rey quitó el anillo de su mano, y lo dio a Amán hijo de Hamedata agagueo, enemigo de los judíos,
71. Ester 3:12: Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes primero, al día trece del mismo, y fue escrito conforme a todo lo que mandó Amán, a los sátrapas del rey, a los capitanes que estaban sobre cada provincia y a los príncipes de cada pueblo, a cada provincia según su escritura, y a cada pueblo según su lengua; en nombre del rey Asuero fue escrito, y sellado con el anillo del rey.
72. Ester 3:15: Y salieron los correos prontamente por mandato del rey, y el edicto fue dado en Susa capital del reino. Y el rey y Amán se sentaron a beber; pero la ciudad de Susa estaba conmovida.
73. Ester 4:1: Luego que supo Mardoqueo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y de ceniza, y se fue por la ciudad cl AMANdo con grande y amargo clamor.
74. Ester 4:7: Y Mardoqueo le declaró todo lo que le había acontecido, y le dio noticia de la plata que Amán había dicho que pesaría para los tesoros del rey a cambio de la destrucción de los judíos.
75. Ester 5:4: Y Ester dijo: Si place al rey, vengan hoy el rey y Amán al banquete que he preparado para el rey.
76. Ester 5:5: Respondió el rey: Daos prisa, llamad a Amán, para hacer lo que Ester ha dicho. Vino, pues, el rey con Amán al banquete que Ester dispuso.
77. Ester 5:8: Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si place al rey otorgar mi petición y conceder mi demanda, que venga el rey con Amán a otro banquete que les prepararé; y mañana haré conforme a lo que el rey ha mandado.
78. Ester 5:9: Y salió Amán aquel día contento y alegre de corazón; pero cuando vio a Mardoqueo a la puerta del palacio del rey, que no se levantaba ni se movía de su lugar, se llenó de ira contra Mardoqueo.
79. Ester 5:10: Pero se refrenó Amán y vino a su casa, y mandó llamar a sus amigos y a Zeres su mujer,
80. Ester 5:11: y les refirió Amán la gloria de sus riquezas, y la multitud de sus hijos, y todas las cosas con que el rey le había engrandecido, y con que le había honrado sobre los príncipes y siervos del rey.
81. Ester 5:12: Y añadió Amán: También la reina Ester a ninguno hizo venir con el rey al banquete que ella dispuso, sino a mí; y también para mañana estoy convidado por ella con el rey.
82. Ester 5:14: Y le dijo Zeres su mujer y todos sus amigos: Hagan una horca de cincuenta codos de altura, y mañana di al rey que cuelguen a Mardoqueo en ella; y entra alegre con el rey al banquete. Y agradó esto a los ojos de Amán, e hizo preparar la horca.
83. Ester 6:4: Entonces dijo el rey: ¿Quién está en el patio? Y Amán había venido al patio exterior de la casa real, para hablarle al rey para que hiciese colgar a Mardoqueo en la horca que él le tenía preparada.
84. Ester 6:5: Y los servidores del rey le respondieron: He aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Que entre.
85. Ester 6:6: Entró, pues, Amán, y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey? Y dijo Amán en su corazón: ¿A quién deseará el rey honrar más que a mí?
86. Ester 6:7: Y respondió Amán al rey: Para el varón cuya honra desea el rey,
87. Ester 6:10: Entonces el rey dijo a Amán: Date prisa, toma el vestido y el caballo, como tú has dicho, y hazlo así con el judío Mardoqueo, que se sienta a la puerta real; no omitas nada de todo lo que has dicho.
88. Ester 6:11: Y Amán tomó el vestido y el caballo, y vistió a Mardoqueo, y lo condujo a caballo por la plaza de la ciudad, e hizo pregonar delante de él: Así se hará al varón cuya honra desea el rey.
89. Ester 6:12: Después de esto Mardoqueo volvió a la puerta real, y Amán se dio prisa para irse a su casa, apesadumbrado y cubierta su cabeza.
90. Ester 6:13: Contó luego Amán a Zeres su mujer y a todos sus amigos, todo lo que le había acontecido. Entonces le dijeron sus sabios, y Zeres su mujer: Si de la descendencia de los judíos es ese Mardoqueo delante de quien has comenzado a caer, no lo vencerás, sino que caerás por cierto delante de él.
91. Ester 6:14: Aún estaban ellos hablando con él, cuando los eunucos del rey llegaron apresurados, para llevar a Amán al banquete que Ester había dispuesto.
92. Ester 7:1: Fue, pues, el rey con Amán al banquete de la reina Ester.
93. Ester 7:6: Ester dijo: El enemigo y adversario es este malvado Amán. Entonces se turbó Amán delante del rey y de la reina.
94. Ester 7:7: Luego el rey se levantó del banquete, encendido en ira, y se fue al huerto del palacio; y se quedó Amán para suplicarle a la reina Ester por su vida; porque vio que estaba resuelto para él el mal de parte del rey.
95. Ester 7:8: Después el rey volvió del huerto del palacio al aposento del banquete, y Amán había caído sobre el lecho en que estaba Ester. Entonces dijo el rey: ¿Querrás también violar a la reina en mi propia casa? Al proferir el rey esta palabra, le cubrieron el rostro a Amán.
96. Ester 7:9: Y dijo Harbona, uno de los eunucos que servían al rey: He aquí en casa de Amán la horca de cincuenta codos de altura que hizo Amán para Mardoqueo, el cual había hablado bien por el rey. Entonces el rey dijo: Colgadlo en ella.
97. Ester 7:10: Así colgaron a Amán en la horca que él había hecho preparar para Mardoqueo; y se apaciguó la ira del rey.
98. Ester 8:1: El mismo día, el rey Asuero dio a la reina Ester la casa de Amán enemigo de los judíos; y Mardoqueo vino delante del rey, porque Ester le declaró lo que él era respecto de ella.
99. Ester 8:2: Y se quitó el rey el anillo que recogió de Amán, y lo dio a Mardoqueo. Y Ester puso a Mardoqueo sobre la casa de Amán.
100. Ester 8:3: Volvió luego Ester a hablar delante del rey, y se echó a sus pies, llorando y rogándole que hiciese nula la maldad de Amán agagueo y su designio que había tramado contra los judíos.
101. Ester 8:5: y dijo: Si place al rey, y si he hallado gracia delante de él, y si le parece acertado al rey, y yo soy agradable a sus ojos, que se dé orden escrita para revocar las cartas que autorizan la trama de Amán hijo de Hamedata agagueo, que escribió para destruir a los judíos que están en todas las provincias del rey.
102. Ester 8:7: Respondió el rey Asuero a la reina Ester y a Mardoqueo el judío: He aquí yo he dado a Ester la casa de Amán, y a él han colgado en la horca, por cuanto extendió su mano contra los judíos.
103. Ester 9:10: diez hijos de Amán hijo de Hamedata, enemigo de los judíos; pero no tocaron sus bienes.
104. Ester 9:12: Y dijo el rey a la reina Ester: En Susa capital del reino los judíos han matado a quinientos hombres, y a diez hijos de Amán. ¿Qué habrán hecho en las otras provincias del rey? ¿Cuál, pues, es tu petición? y te será concedida; ¿o qué más es tu demanda? y será hecha.
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Decápolis
DECÁPOLIS
Distrito que abarcaba diez ciudades (como lo implica su nombre).
Después de la conquista de Palestina por parte de los romanos, estas ciudades fueron reconstruidas y parcialmente colonizadas, poseyendo privilegios particulares.
Es generalmente aceptado que las diez ciudades eran Hipos, Gadara, Pella, Filadelfia, Gerasa, Dion, Canata, Damasco, Rafana y Escitópolis. Todas se hallaban al este del Jordán excepto Escitópolis, pero parece que el nombre Decápolis designaba también un distrito al oeste del Jordán además del oriental (Mateo 4:25 ; Marcos 5:20 ; 7:31).
Fue a Pella que huyeron los cristianos justo antes de la destrucción de Jerusalén.
1. Mateo 4:25: Y le siguió mucha gente de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán.
2. Marcos 5:20: Y se fue, y comenzó a publicar en Decápolis cuán grandes cosas había hecho Jesús con él; y todos se maravillaban.
3. Marcos 7:31: Volviendo a salir de la región de Tiro, vino por Sidón al mar de Galilea, pasando por la región de Decápolis. |
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166:5.1 Jesus and the twelve were on their way to visit Abner and his associates, who were preaching and teaching in Philadelphia. Of all the cities of Perea, in Philadelphia the largest group of Jews and gentiles, rich and poor, learned and unlearned, embraced the teachings of the seventy, thereby entering into the kingdom of heaven. The synagogue of Philadelphia had never been subject to the supervision of the Sanhedrin at Jerusalem and therefore had never been closed to the teachings of Jesus and his associates. At this very time, Abner was teaching three times a day in the Philadelphia synagogue.
 166:5.2 This very synagogue later on became a Christian church and was the missionary headquarters for the promulgation of the gospel through the regions to the east. It was long a stronghold of the Master's teachings and stood alone in this region as a center of Christian learning for centuries.
166:5.3 The Jews at Jerusalem had always had trouble with the Jews of Philadelphia. And after the death and resurrection of Jesus the Jerusalem church, of which James the Lord's brother was head, began to have serious difficulties with the Philadelphia congregation of believers. Abner became the head of the Philadelphia church, continuing as such until his death. And this estrangement with Jerusalem explains why nothing is heard of Abner and his work in the Gospel records of the New Testament. This feud between Jerusalem and Philadelphia lasted throughout the lifetimes of James and Abner and continued for some time after the destruction of Jerusalem. Philadelphia was really the headquarters of the early church in the south and east as Antioch was in the north and west. 166:5.4 It was the apparent misfortune of Abner to be at variance with all of the leaders of the early Christian church. He fell out with Peter and James (Jesus' brother) over questions of administration and the jurisdiction of the Jerusalem church; he parted company with Paul over differences of philosophy and theology. Abner was more Babylonian than Hellenic in his philosophy, and he stubbornly resisted all attempts of Paul to remake the teachings of Jesus so as to present less that was objectionable, first to the Jews, then to the Greco-Roman believers in the mysteries. 166:5.5 Thus was Abner compelled to live a life of isolation. He was head of a church which was without standing at Jerusalem. He had dared to defy James the Lord's brother, who was subsequently supported by Peter. Such conduct effectively separated him from all his former associates. Then he dared to withstand Paul. Although he was wholly sympathetic with Paul in his mission to the gentiles, and though he supported him in his contentions with the church at Jerusalem, he bitterly opposed the version of Jesus' teachings which Paul elected to preach. In his last years Abner denounced Paul as the "clever corrupter of the life teachings of Jesus of Nazareth, the Son of the living God." 166:5.6 During the later years of Abner and for some time thereafter, the believers at Philadelphia held more strictly to the religion of Jesus, as he lived and taught, than any other group on earth. 166:5.7 Abner lived to be 89 years old, dying at Philadelphia on the 21st day of November, A.D. 74. And to the very end he was a faithful believer in, and teacher of, the gospel of the heavenly kingdom.
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2 Samuel
12:1 Jehová envió a Natán a David;y viniendo a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre.
12:2 El rico tenía numerosas ovejas y vacas;
12:3 pero el pobre no tenía más que una sola corderita, que él había comprado y criado, y que había crecido con él y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y la tenía como a una hija.
12:4 Y vino uno de camino al hombre rico; y éste no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar para el caminante que había venido a él, sino que tomó la oveja de aquel hombre pobre, y la preparó para aquel que había venido a él.
12:5 Entonces se encendió el furor de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natán: Vive Jehová, que el que tal hizo es digno de muerte.
12:6 Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y no tuvo misericordia.
12:7 Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel hombre. Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl,
12:8 y te di la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno; además te di la casa de Israel y de Judá; y si esto fuera poco, te habría añadido mucho más.
12:9 ¿Por qué, pues, tuviste en poco la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de sus ojos? A Urías heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer, y a él lo mataste con la espada de los hijos de Amón.
12:10 Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomaste la mujer de Urías heteo para que fuese tu mujer.
12:11 Así ha dicho Jehová: He aquí yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa, y tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimo, el cual yacerá con tus mujeres a la vista del sol.
12:12 Porque tú lo hiciste en secreto; mas yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol.
12:13 Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás.
12:14 Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá.
12:15 Y Natán se volvió a su casa. Y Jehová hirió al niño que la mujer de Urías había dado a David, y enfermó gravemente.
12:16 Entonces David rogó a Dios por el niño; y ayunó David, y entró, y pasó la noche acostado en tierra.
12:17 Y se levantaron los ancianos de su casa, y fueron a él para hacerlo levantar de la tierra; mas él no quiso, ni comió con ellos pan.
12:18 Y al séptimo día murió el niño; y temían los siervos de David hacerle saber que el niño había muerto, diciendo entre sí: Cuando el niño aún vivía, le hablábamos, y no quería oír nuestra voz; ¿cuánto más se afligirá si le decimos que el niño ha muerto?
12:19 Mas David, viendo a sus siervos hablar entre sí, entendió que el niño había muerto; por lo que dijo David a sus siervos: ¿Ha muerto el niño? Y ellos respondieron: Ha muerto.
12:20 Entonces David se levantó de la tierra, y se lavó y se ungió, y cambió sus ropas, y entró a la casa de Jehová, y adoró. Después vino a su casa, y pidió, y le pusieron pan, y comió.
12:21 Y le dijeron sus siervos: ¿Qué es esto que has hecho? Por el niño, viviendo aún, ayunabas y llorabas; y muerto él, te levantaste y comiste pan.
12:22 Y él respondió: Viviendo aún el niño, yo ayunaba y lloraba, diciendo: ¿Quién sabe si Dios tendrá compasión de mí, y vivirá el niño?
12:23 Mas ahora que ha muerto, ¿para qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él, mas él no volverá a mí.
12:24 Y consoló David a Betsabé su mujer, y llegándose a ella durmió con ella; y ella le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al cual amó Jehová,
12:25 y envió un mensaje por medio de Natán profeta; así llamó su nombre Jedidías, a causa de Jehová.
12:26 Joab peleaba contra Rabá de los hijos de Amón, y tomó la ciudad real. (RABA/AMMAN es FILADELFIA perteneciente a DECAPOLIS despues de POMPEYO. FILADELFIA/PHI-LADEL-PHI-A ERA UNA CIUDAD QUE TENIA 7 COLINAS).
12:27 Entonces envió Joab mensajeros a David, diciendo: Yo he puesto sitio a Rabá, y he tomado la ciudad de las aguas.
12:28 Reúne, pues, ahora al pueblo que queda, y acampa contra la ciudad y tómala, no sea que tome yo la ciudad y sea llamada de mi nombre. 12:29 Y juntando David a todo el pueblo, fue contra Rabá, y combatió contra ella, y la tomó. 12:30 Y quitó la corona de la cabeza de su rey, la cual pesaba un talento de oro, y tenía piedras preciosas; y fue puesta sobre la cabeza de David. Y sacó muy grande botín de la ciudad. 12:31 Sacó además a la gente que estaba en ella, y los puso a trabajar con sierras, con trillos de hierro y hachas de hierro, y además los hizo trabajar en los hornos de ladrillos; y lo mismo hizo a todas las ciudades de los hijos de Amón. Y volvió David con todo el pueblo a Jerusalén.
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EL SANTO GRIAL ESTA CODIFICADO EN EL DISEÑO DEL VATICANO EN FUNCION A LAS PLEYADES
1 Pedro 5:13: La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi HIJO, os saludan.
Versiculo que esta en clave. INTERRELACIONA BABILONIA (BABYLON EN INGLES-BABY ES BEBE) CON LA IGLESIA/MARIA MAGDALENA Y JUAN MARCOS. OBVIAMENTE PEDRO LE LLAMA "MI HIJO" EN UN CONTEXTO A QUE EL MISMO FUE HIJO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO Y MARIA MAGDALENA. ¿PORQUE EL FUERTE NEXO JUAN MARCOS CON PEDRO?
Mateo
16:1 Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del cielo.
16:2 Mas él respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decís: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles.
16:3 Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. ¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los tiempos no podéis!
16:4 La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Y dejándolos, se fue.
16:5 Llegando sus discípulos al otro lado, se habían olvidado de traer pan.
16:6 Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. (¿fiesta de las levaduras? ¿Porque PEDRO APARECE A MARIA LA MADRE DE JUAN MARCOS EN CONTEXTO A LA FIESTA DE LAS LEVADURAS en contexto a HECHOS 12:12? ¿PORQUE JUAN MARCOS ES UN NEO-JONAS YA QUE NO FUE CON PABLO A MALTA en contexto a HECHOS 12, 13, 14 Y 15?)
16:7 Ellos pensaban dentro de sí, diciendo: Esto dice porque no trajimos pan.
16:8 Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenéis pan?
16:9 ¿No entendéis aún, ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántas cestas recogisteis?
16:10 ¿Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis?
16:11 ¿Cómo es que no entendéis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?
16:12 Entonces entendieron que no les había dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.
16:13 Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? (CESAREA DE PHI-LIPO ESTABA EN LA TRIBU DE DAN AL PIE DEL MONTE HERMON. DAN TIENE FUERTE NEXO CON LA VIUDA. EL CALENDARIO JULIANO NO FUE POR CASUALIDAD QUE DENOMINO A JULIO EL SEPTIMO MES Y EN FUNCION A LA ESTRELLA SIRIO. EL OJO OMNISCIENTE QUE APARECE EN LA PARTE SUPERIOR DE LA PIRAMIDE TRUNCADA SIMBOLIZA A SIRIO/UN OJO EN EL CIELO. EL CALENDARIO JULIANO-GREGORIANO DE ORIGEN EGIPCIO ESTA DISEÑADO EN FUNCION A LA ESTRELLA SIRIO. EL CALENDARIO DE NOE TENDRIA ESTE PATRON)
16:14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas.
16:15 El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
16:16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
16:17 Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. ("hijo de Jonas" tiene nexo con la "señal de Jonas")
16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. (NUMERO DE ORO) (MARIA MAGDALENA SIMBOLIZA A LA IGLESIA/NUEVA JERUSALEM. AQUI NUESTRO SEÑOR INDUDABLEMENTE BUSCA UN NEXO ESOTERICO CON SU ESPOSA Y EL GRIAL-S-OPHI-A/SABIDURIA-ONE EN EL BILLETE DE UN DOLAR ES UN ANAGRAMA DE NOE)
El Número de Oro; Phi; la Divina Proporción
16:19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
 
 
El numero 5 en la Biblia es el numero de la gracia. Es el numero de la alquimia, la cuadratura del circulo simbolizada en la Biblia por la escalera de Jacob. En el mismo diseño del numero esta codificada en su parte superior el cuadrado y en su parte inferior el circulo. Concretamente en dicha cuadratura, esta la simbologia espiritual del SANTO GRIAL osea el linaje entre Nuestro Señor Jesucristo y Maria Magdalena. La gran piramide de Keop, construida con el mismo patron de la Nueva Jerusalen, esta diseñada en funcion a la CUBICACION DE UNA ESFERA en funcion al NUMERO DE ORO PHI=1.618033 Y AL MISMO NUMERO PI=3.14. DIOS MANEJA LA HISTORIA Y LA CIENCIA. LA LLAVE DE DAVID ESTA CODIFICADA EN APOCALIPSIS EN LA IGLESIA DE PHILADELPHIA, osea la sexta. PHI-LADEL-PHI-A (EN EGIPTO SIGNIFICABA UTERO DE ISIS) tambien era la ciudad de RABA/AMMAN que tenia 7 colinas al igual que la MISMA CIUDAD DE JERUSALEN (PLEYADES). OSEA QUE NUESTRO SEÑOR EN LA SEXTA IGLESIA DE APOCALIPSIS 3 (LAS SIETE IGLESIAS SON TAMBIEN LAS PLEYADES) HACE REFERENCIA A LA LLAVE DE DAVID.
2. Isaías 22:22: Y pondré la LLAVE de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá.
3. Mateo 16:19: Y a ti te daré las LLAVEs del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
6. Apocalipsis 3:7: Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la LLAVE de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:
The seven stars are not mentioned again until Rev. 1:16, 1:20, 2:1, 3:1 as the seven churches in Asia
2 Samuel
12:1 Jehová envió a Natán a David;y viniendo a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre.
12:2 El rico tenía numerosas ovejas y vacas;
12:3 pero el pobre no tenía más que una sola corderita, que él había comprado y criado, y que había crecido con él y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y la tenía como a una hija.
12:4 Y vino uno de camino al hombre rico; y éste no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar para el caminante que había venido a él, sino que tomó la oveja de aquel hombre pobre, y la preparó para aquel que había venido a él.
12:5 Entonces se encendió el furor de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natán: Vive Jehová, que el que tal hizo es digno de muerte.
12:6 Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y no tuvo misericordia.
12:7 Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel hombre. Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl,
12:8 y te di la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno; además te di la casa de Israel y de Judá; y si esto fuera poco, te habría añadido mucho más.
12:9 ¿Por qué, pues, tuviste en poco la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de sus ojos? A Urías heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer, y a él lo mataste con la espada de los hijos de Amón.
12:10 Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomaste la mujer de Urías heteo para que fuese tu mujer.
12:11 Así ha dicho Jehová: He aquí yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa, y tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimo, el cual yacerá con tus mujeres a la vista del sol.
12:12 Porque tú lo hiciste en secreto; mas yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol.
12:13 Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás.
12:14 Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá.
12:15 Y Natán se volvió a su casa. Y Jehová hirió al niño que la mujer de Urías había dado a David, y enfermó gravemente.
12:16 Entonces David rogó a Dios por el niño; y ayunó David, y entró, y pasó la noche acostado en tierra.
12:17 Y se levantaron los ancianos de su casa, y fueron a él para hacerlo levantar de la tierra; mas él no quiso, ni comió con ellos pan.
12:18 Y al séptimo día murió el niño; y temían los siervos de David hacerle saber que el niño había muerto, diciendo entre sí: Cuando el niño aún vivía, le hablábamos, y no quería oír nuestra voz; ¿cuánto más se afligirá si le decimos que el niño ha muerto?
12:19 Mas David, viendo a sus siervos hablar entre sí, entendió que el niño había muerto; por lo que dijo David a sus siervos: ¿Ha muerto el niño? Y ellos respondieron: Ha muerto.
12:20 Entonces David se levantó de la tierra, y se lavó y se ungió, y cambió sus ropas, y entró a la casa de Jehová, y adoró. Después vino a su casa, y pidió, y le pusieron pan, y comió.
12:21 Y le dijeron sus siervos: ¿Qué es esto que has hecho? Por el niño, viviendo aún, ayunabas y llorabas; y muerto él, te levantaste y comiste pan.
12:22 Y él respondió: Viviendo aún el niño, yo ayunaba y lloraba, diciendo: ¿Quién sabe si Dios tendrá compasión de mí, y vivirá el niño?
12:23 Mas ahora que ha muerto, ¿para qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él, mas él no volverá a mí.
12:24 Y consoló David a Betsabé su mujer, y llegándose a ella durmió con ella; y ella le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al cual amó Jehová, (SALOMON, ES TIPO DEL DISCIPULO AMADO, OSEA JUAN MARCOS, EL HIJO DE CRISTO Y MARIA MAGDALENA)
12:25 y envió un mensaje por medio de Natán profeta; así llamó su nombre Jedidías, a causa de Jehová.
12:26 Joab peleaba contra Rabá de los hijos de Amón, y tomó la ciudad real. (RABA/AMMAN es FILADELFIA perteneciente a DECAPOLIS despues de POMPEYO. FILADELFIA/PHI-LADEL-PHI-A ERA UNA CIUDAD QUE TENIA 7 COLINAS).
12:27 Entonces envió Joab mensajeros a David, diciendo: Yo he puesto sitio a Rabá, y he tomado la ciudad de las aguas.
12:28 Reúne, pues, ahora al pueblo que queda, y acampa contra la ciudad y tómala, no sea que tome yo la ciudad y sea llamada de mi nombre.
12:29 Y juntando David a todo el pueblo, fue contra Rabá, y combatió contra ella, y la tomó.
12:30 Y quitó la corona de la cabeza de su rey, la cual pesaba un talento de oro, y tenía piedras preciosas; y fue puesta sobre la cabeza de David. Y sacó muy grande botín de la ciudad.
 Los siete montes identifican a Jerusalén no Roma: Jerusalén era una ciudad grande extendida a fuera de los muros y cubría los siete montes presentes durante el tiempo de Jesús y los Apóstoles: 1.) Monte Gared; 2.) Monte Goat; 3.) Monte Acra; 4.) Monte Bezetha; 5.) Monte Moriah; 6.) Monte Ofel; 7.) Monte Sion. Por cualquier razón, y por cualquier manos y manipulación, el Mt. Gared, Mt. Goath,
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1. Job 9:9: El hizo la Osa, el Orión y las Pléyades,Y los lugares secretos del sur;
2. Job 38:31: ¿Podrás tú atar los lazos de las Pléyades, O desatarás las ligaduras de Orión?
3. Amós 5:8: buscad al que hace las Pléyades y el Orión, y vuelve las tinieblas en mañana, y hace oscurecer el día como noche; el que llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz de la tierra; Jehová es su nombre;
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Apocalipsis 3:7: Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la LLAVE de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:
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ALSION=PHI-LADEL-PHI-A
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Apocalipsis
3:1 Escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto.
3:2 Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios.
3:3 Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti.
3:4 Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas.
3:5 El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.
3:6 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
3:7 Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: (sexta iglesia de apocalipsis)
3:8 Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.
3:9 He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado. (SEXTA IGLESIA/ESTRELLA DE SEIS PUNTAS. Vemos una conexion con JUAN 7:38,39 /OSHANAH RABBAH. HAY UNA CONEXION ENTRE ALSION/PHILADELPHIA CON OSHANAH RABBAH. El seis es el numero del sexto dia de la creacion cuando fueron creados ADAN Y EVA/GENESIS 1:26. La estrella de seis puntas tiene connotacion de relasion sexual. OSHANAH RABBAH ES SINONIMO DEL UNGIMIENTO DE BETANIA)
  3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. 3:11 He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. 3:12 Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. 3:13 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. 3:14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto: 3:15 Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! 3:16 Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. 3:17 Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. 3:18 Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. 3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. 3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. 3:21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. 3:22 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
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From Stella Theology and Masonic Astronomy by Robert Hewitt Brown - 32°
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THE SEVEN STARS
Q: To what does the masonic emblem of the seven stars allude?
A: To the Pleiades, or seven stars in Taurus. These stars were called by the Romans Vergili, or Virgins of Spring. The constellation Taurus was anciently at the vernal equinox, and the year formerly then began. Thus Virgil, referring to a remoter age, in the "Georgics," Book I, says:
"Candidus auratis aperit cum
Cornibus annum taurus."
"When the bright bull with gilded horns opens the year."
Job speaks of the Pleaides, also, as exerting "a sweet influence," expressive of the balmy air of spring which accompanies the approach of the sun to the constellation Taurus and the "seven stars." This masonic emblem, therefore, has a direct allusion to the vernal equinox, and thus becomes a beautiful symbol of immortality, reminding us, also,, of that starry home beyond the grave to which the soul of man aspires. It was for these reasons that, of all the "hosts of heaven," the Pleiades were selected as an emblem by our ancient brethren. THE MASONIC LADDER OF THREE ROUNDS
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Ladder of three rounds to Pleiades
Q: What is the signification of the ladder of three rounds, and why is it represented as leading up to the "seven stars," or the Pleiades?
A: This emblem is clearly but a modification of the latter of the Mysteries, consisting, as we have seen, of seven rounds - and is of the same general astronomical meaning. The sun, when ascending from the winter solstice to the vernal equinox, the constellation Taurus, and the Pleiades, or seven stars, situated therein, passes successively through three signs of the zodiac, to wit, Aquarius, Pisces, and Aries. These three signs are therefore emblematically represented by a ladder of three principal rounds, by means of which the sun climbs up from the point of his lowest southern declination to the vernal equinox and the "seven stars" in Taurus. The foregoing is the emblem of the masonic ladder as generally represented.
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THE ZODIACAL LADDER
Ladder of three rounds on the zodiac to Pleiades
The emblematic meaning now attached to the masonic ladder, which refers it to the one "Jacob saw in his vision," is neither lost nor sacrificed, even if we admit the probable origin of the emblem in that of the ancient mysteries. Its symbolism is, however, thus made more extended and impressive, so that we gain rather than lose by so referring it.
The initiation into all the ancient mysteries, it will be remembered, was a drama founded upon the astronomical allegory of the death and resurrection of the sun, and was intended to, and did, impress upon the mind of the candidate, in the strongest manner possible, the two great doctrines of the unity of God and the immortality of man.
These are to-day the two great fundamental principles of Freemasonry, and are illustrated and taught in a similar manner in the ritual of the third degree.
The solar allegory and emblems of the ancient mysteries have, however, a twofold meaning:
1) Being founded, as before stated, on the passage of the sun among the twelve constellations of the zodiac - his overthrow by the three autumnal months, his return to life at the vernal equinox, and his exaltation at the summer solstice they therefore taught and illustrated all the leading principles of astronomy, and thus had an important scientific value to the initiated.
2) By personifying the sun, and requiring the candidate to represent him, the whole solar phenomena were exhibited in an allegorical manner, and became symbolical of the unity of God and the immortality of the soul. The ladder of the Mysteries, being but an emblem intended to illustrate the main solar allegory, had the same twofold symbolism.
When full explained to the initiated, it fixed upon the mind certain great facts in astronomical science. It taught the order and position of the signs of the zodiac; the ascent of the sun from the point of his lowest declination below the equator to that of his highest above it, by seven equal gradiated steps. It also taught the duration of and order of the seasons, the length of the solar year, and many other particulars of the greatest importance ot agriculture, as well as to science and art generally.
The emblem, viewed in an allegorical sense, also taught, by solar analogy, the unity of God and the life everlasting. The ladder in this sense was the emblem of the ascent into heaven from the lower hemisphere - the underworld of darkness, winter, and death. This mystic ladder leads to the "seven stars," or the Pleiades, shining in the constelation Taurus, at the golden gates of spring. It mounted still onward and upward, to the summint of the Royal Arch of heaven, thus emblematically teaching us that by the ladder of virtue the soul of man will at last pierce the "cloudy canopy," and mount to the highest circle of "the starry-decked heavens," to dwell for ever triumphant over death and the grave.
Thus, it is logical that the Pleiades as a Masonic symbol in America is as old as the craft's beginnings on this continent due to its importance in the old country. It was only a matter of years after 1717 that Speculative Masons, later called "Moderns," were setting up shop in Boston and the Carolinas. Masonic aprons, engravings, and other paraphanalia were emblazoned with a grouping of 7 stars, and this practice continues to this day (see Figure x). As discussed in the Sibly treatise, the chart for the Grand Lodge of London boasts the Moon conjunct the Pleiades.
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