La Ofrenda de la Gavilla Mecida [106b]

Fuera de este concepto de la Ofrenda Mecida, al sacerdocio se le dio por derecho una porción en la Ofrenda Mecida. Esa porción se extiende ahora a los elegidos, y muestra una reconciliación de nosotros con Cristo, como parte de la Ofrenda Mecida.

Levítico 14:12-20 ¹² y tomará el sacerdote un cordero y lo ofrecerá por la culpa, con el log de aceite, y lo mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová. ¹³ Y degollará el cordero en el lugar donde se degüella el sacrificio por el pecado y el holocausto, en el lugar del santuario; porque como la víctima por el pecado, así también la víctima por la culpa es del sacerdote; es cosa muy sagrada. ¹⁴ Y el sacerdote tomará de la sangre de la víctima por la culpa, y la pondrá el sacerdote sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho. ¹⁵ Asimismo el sacerdote tomará del log de aceite, y lo echará sobre la palma de su mano izquierda, ¹⁶ y mojará su dedo derecho en el aceite que tiene en su mano izquierda, y esparcirá del aceite con su dedo siete veces delante de Jehová. ¹⁷ Y de lo que quedare del aceite que tiene en su mano, pondrá el sacerdote sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho, encima de la sangre del sacrificio por la culpa. ¹⁸ Y lo que quedare del aceite que tiene en su mano, lo pondrá sobre la cabeza del que se purifica; y hará el sacerdote expiación por él delante de Jehová. ¹⁹ Ofrecerá luego el sacerdote el sacrificio por el pecado, y hará expiación por el que se ha de purificar de su inmundicia; y después degollará el holocausto, ²⁰ y hará subir el sacerdote el holocausto y la ofrenda sobre el altar. Así hará el sacerdote expiación por él, y será limpio. (RV)

Este texto dice en pocas palabras acerca de que el sacrificio de Jesucristo era. Esta ofrenda fue hecha para limpiar, por sangre, a los individuos en Israel y era el rol del sacerdocio por medio del sacrificio, limpiar a cada individuo. Cristo cumplió este sacrificio con su propia sangre (y la sangre es la vida de la carne) y nos purificó una vez por todas. La sangre de Cristo estaba simbólicamente en su oreja de la corona de espinas y en su pulgar y su dedo del pie de las uñas de la cruz. De este punto, los elegidos fueron autorizados como sacerdotes para mediar por Israel. Cuando nosotros decimos que Cristo pagó por nosotros, ésta es la forma y el cumplimiento del sacrificio y sistema en el cual pagó.

Levítico 14:21-24 ²¹ Mas si fuere pobre, y no tuviere para tanto, entonces tomará un cordero para ser ofrecido como ofrenda mecida por la culpa, para reconciliarse, y una décima de efa de flor de harina amasada con aceite para ofrenda, y un log de aceite, ²² y dos tórtolas o dos palominos, según pueda; uno será para expiación por el pecado, y el otro para holocausto. ²³ Al octavo día de su purificación traerá estas cosas al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión, delante de Jehová. ²⁴ Y el sacerdote tomará el cordero de la expiación por la culpa, y el log de aceite, y los mecerá el sacerdote como ofrenda mecida delante de Jehová. (RV)

Nosotros éramos incapaces de pagar el precio. Hay una provisión aquí para los pobres que no podían permitirse el lujo de los sacrificios. Ninguno de nosotros podría permitirse el lujo del sacrificio, así que Cristo pagó. Cristo se puso entonces como el sacrificio requerido aquí en Levítico 14:21. Él llegó a ser el Cordero y nos limpió, fuéramos ricos o pobres, porque nadie podría permitirse el lujo de pagar este sacrificio. Ésa es la razón por la que la recolección de la expiación no es una ofrenda. Es un impuesto. Es una ofensa dar una ofrenda en el Día de Expiación. Ningún hombre puede entrar en el Templo de Dios o en la Tienda del Tabernáculo de Reunión, y dar más o menos que cualquier otro hombre en el Día de Expiación. Es una afrenta a Dios, y está específicamente contra la ley de la Torá. Nosotros hemos roto esa ley muchas veces en el pasado participando en una ofrenda ante Dios. Esto es prohibido. Cristo pagó ese impuesto por nosotros y Cristo, como el Mesías, restablecerá ese sistema. Nosotros personalmente no podemos pagar el impuesto de la expiación. Cristo pagó por nosotros, y él cumplió ese impuesto en nosotros.

Levítico 23:11-14 ¹¹ Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. ¹² Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a Jehová. ¹³ Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. ¹⁴ No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis. (RV)

La Ofrenda Mecida

La Gavilla Mecida era de las orejas verdes de cebada ofrecidas para Israel. El mes de Abib quiere decir orejas verdes. Era ofrecido en Jerusalén, pero no se recogía estrictamente desde Jerusalén. La cosecha de la cebada estaba lista unas tres semanas más temprano en el sur, en la llanura costera y en la llanura de Trans-Jordania. La cosecha general también está blanca en el tiempo de la cosecha y está totalmente madura. Esto es distinto de la Gavilla Mecida. Es más, la Gavilla Mecida era también presentada con los sacrificios en otra parte. La Pascua se guardó en Egipto durante el periodo del Templo en Elefantina desde el principio del periodo del Templo y hasta su destrucción cerca del 410 AEC por Vidaranag, el egipcio de la fortaleza en Khnub. Este Templo continuó el sacrificio sobre el periodo entero en que el Templo en Jerusalén fue destruido y en ruinas. El Templo fue reconstruido en Egipto por el Sumo Sacerdote Onias IV a la invitación de Ptolomeo Filometor en aproximadamente 160 AEC y continuó adelante hasta su cierre por orden de Vespasiano en el 71 EC. Este Templo estaba en Leontopolis, en el nome de Heliopolis o la Ciudad del Sol, como predicho por Isaías (Isaías 19:19, vea esp. RSV). Era aquí que la luz estaba en Gosen durante el Éxodo original y fue aquí que José tomó al Mesías como un niño para que pudiera cumplirse las profecías de Isaías y Oseas.

Las cinco ciudades, mencionadas en Isaías 19:18, probablemente son Leontopolis y Heliopolis (contándolas como ciudades separadas), Dafne, Migdol y Memfis (ref. Companion Bible, n. a v. 18). Isaías 19:18 dice que se llamará a una de estas ciudades la ciudad de rectitud o ha-zedek, como es transcrito en la Septuaginta LXX. Esto era porque Cristo iría a allí y de allí sería llamado a Israel. Para no confundirla con Jerusalén que llevaba este nombre también (Isaías 1:26), fue cambiado para leer cheres que en caldeo es el sol y en griego es Heliopolis. La KJV la menciona como la Ciudad de Destrucción lo que es incorrecto (la Ciudad de Destrucción de la KJV es traducida como Ciudad del Sol en la RSV).

Este sistema de sacrificios en Egipto es topológico o parabólico. La ciudad era virtuosa porque alojaría al Mesías. El sacrificio del Mesías sería extendido a los egipcios y, así, la salvación seria de los Gentiles. Este aspecto de la Gavilla Mecida no es entendido. La Gavilla Mecida era la primera de las cosechas en todo Israel, incluso entre los Gentiles. Así, no fue confinada lógicamente a Jerusalén. El deseo de confinar el sacrificio a Jerusalén proviene de una perversión de las leyes y del sistema del diezmo encontrada en el fin del periodo del segundo Templo que intentó centralizar el diezmo en Jerusalén.

La práctica aberrante es también encontrada al final del siglo veinte entre las Iglesias de Dios en América. No hay ninguna base bíblica para la demanda (vea el artículo Diezmando [161]).

Esta Ofrenda Mecida comienza el conteo al Pentecostés. Es de este día que nosotros iniciamos el conteo.

Levítico 23:15-17 ¹⁵ Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. ¹⁶ Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová. ¹⁷ De vuestras habitaciones traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehová. (RV)

Estas dos barras de pan están fermentadas. Se ve a menudo incorrectamente levadura como pecado. Estos cincuenta días en este domingo siguiendo el sábado semanal, que constituye la Fiesta de Pentecostés, demuestran el sistema de Jubileo en el hombre. Los cincuenta días representan los cincuenta años del crecimiento del Espíritu Santo en el hombre. Esta ofrenda también muestra el descenso del Espíritu Santo en los elegidos. Luego recibimos al Espíritu Santo como un pueblo en el poder en el primer Pentecostés. La levadura era el Espíritu Santo. Eso cumplió el simbolismo de los sacrificios fermentados.

Levítico 23:18 Y ofreceréis con el pan siete corderos de un año, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros; serán holocausto a Jehová, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato para Jehová. (RV)

El simbolismo de los siete corderos es como las siete Iglesias de Dios. El simbolismo del novillo es el novillo que fue sacrificado como el líder central de nuestro pueblo, y los dos carneros simbolizan los dos testigos. Esto también es simbolizado por los candeleros en el Templo que preparan el terreno para el retorno del Mesías. Hay diez en la secuencia.

Levítico 23:19-20 ¹⁹ Ofreceréis además un macho cabrío por expiación, y dos corderos de un año en sacrificio de ofrenda de paz. ²⁰ Y el sacerdote los presentará como ofrenda mecida delante de Jehová, con el pan de las primicias y los dos corderos; serán cosa sagrada a Jehová para el sacerdote. (RV)

Esta secuencia de la Ofrenda Mecida, siguiendo adelante en el Pentecostés, tiene un concepto continuo. Esta secuencia de la ofrenda fue establecida para simbolizar lo que pasaría con nosotros. Ninguno de los números de los sacrificios está sin significado. Todo en los sacrificios refleja lo que Dios iba a hacer con nosotros. Eso es la razón por la cual había siete corderos, simbolizando las siete Iglesias, que seguirían al buey y estarían además de los dos carneros. Todos estos simbolizan las actividades desde el Pentecostés hasta el retorno del Mesías, y el trabajo que nosotros tenemos que hacer reconciliando el planeta a Dios. Nosotros tenemos un trabajo a hacer para traer a los Gentiles hasta su número lleno y enseñar el significado de los oráculos de Dios - los misterios de Dios. Nosotros somos los custodios de los misterios de Dios, y cualquier cosa que dos de nosotros hagan juntos y atamos será atada en el cielo.

Mateo 18:18-20 ¹⁸ De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo. ¹⁹ Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. ²⁰ Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (RV)

No es únicamente una función de los ancianos de la Iglesia. Las personas pueden estudiar eso en su propio derecho. La autoridad es delegada y la delegación ocurre dos veces. No es solo cuando Cristo dijo a Pedro y a los discípulos Yo les daré a ustedes las llaves del cielo y cualquier cosa que ustedes aten en la tierra estará atado en cielo etc. Como vemos, esto también ocurre en cualquier otra parte, cada cosa que dos de nosotros atemos es atada también en el cielo. Así dos pueden constituir una iglesia y nosotros no debemos abandonar la reunión entre sí. La estructura nos permite continuar adelante a través de estos sacrificios, a través de estas fases simbólicas hasta el retorno del Mesías y el fin de los siglos. Debido a los problemas y persecuciones que enfrentamos, tenemos que ser capaces de reorganizarnos en una base continua. Esa facilidad fue dada a nosotros para que pudiésemos cumplir a cabalidad las profecías de esos sacrificios. Estos sacrificios por si mismos son profecías.

Números 5:25 es otro concepto de una Ofrenda Mecida que trata de una ofrenda de los celos.

Números 5:25 Después el sacerdote tomará de la mano de la mujer la ofrenda de los celos, y la mecerá delante de Jehová, y la ofrecerá delante del altar. (RV)

La ofrenda de los celos era una Ofrenda Mecida para reconciliar la mujer con su marido (Núm. 5:12-31). La Ofrenda Mecida de reconciliación de la ofrenda de los celos era para reconciliar los elegidos de las naciones con su marido. La mujer es maldecida por adulterio (Núm. 5:21). También Israel es maldecido por idólatra. El Mesías reconcilió a Israel y a la Hueste con Dios a través de su Ofrenda Mecida. El simbolismo es la reconciliación de un pueblo adúltero con un Dios celoso.

Números 6:13-27 ¹³ Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto, sino que también te enseñorees de nosotros imperiosamente? ¹⁴ Ni tampoco nos has metido tú en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y viñas. ¿Sacarás los ojos de estos hombres? No subiremos. ¹⁵ Entonces Moisés se enojó en gran manera, y dijo a Jehová: No mires a su ofrenda; ni aun un asno he tomado de ellos, ni a ninguno de ellos he hecho mal. ¹⁶ Después dijo Moisés a Coré: Tú y todo tu séquito, poneos mañana delante de Jehová; tú, y ellos, y Aarón; ¹⁷ y tomad cada uno su incensario y poned incienso en ellos, y acercaos delante de Jehová cada uno con su incensario, doscientos cincuenta incensarios; tú también, y Aarón, cada uno con su incensario. ¹⁸ Y tomó cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, y echaron en ellos incienso, y se pusieron a la puerta del tabernáculo de reunión con Moisés y Aarón. ¹⁹ Ya Coré había hecho juntar contra ellos toda la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión; entonces la gloria de Jehová apareció a toda la congregación. ²⁰ Y Jehová habló a Moisés y a Aarón, diciendo: ²¹ Apartaos de entre esta congregación, y los consumiré en un momento. ²² Y ellos se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Dios, Dios de los espíritus de toda carne, ¿no es un solo hombre el que pecó? ¿Por qué airarte contra toda la congregación? ²³ Entonces Jehová habló a Moisés, diciendo: ²⁴ Habla a la congregación y diles: Apartaos de en derredor de la tienda de Coré, Datán y Abiram. ²⁵ Entonces Moisés se levantó y fue a Datán y a Abiram, y los ancianos de Israel fueron en pos de él. ²⁶ Y él habló a la congregación, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos hombres impíos, y no toquéis ninguna cosa suya, para que no perezcáis en todos sus pecados. ²⁷ Y se apartaron de las tiendas de Coré, de Datán y de Abiram en derredor; y Datán y Abiram salieron y se pusieron a las puertas de sus tiendas, con sus mujeres, sus hijos y sus pequeñuelos. (RV)

No es ningún accidente que el brillo del rostro del Señor sobre las personas tome lugar aquí, seguido por los votos del Nazareo y la Ofrenda Mecida para la reconciliación del Nazareo. El propósito de los votos del Nazareo era reconciliarse y estar espiritualmente más cerca de Dios, porque la ley por sí misma no puede reconciliarlo con Dios. Según el Antiguo Testamento, él podía estar más cerca de Dios cuando estaba en los votos del Nazareo. El intento estaba hecho luego afeitando la cabeza, no tomando vino, y haciendo uno mismo ritualmente puro para hacerse tan cercano como uno podría dentro de una ley física. Juan fue un Nazareo para demostrar la transición de este proceso hacia el Mesiánico. Cristo no fue un Nazareo. Él desmochó su pelo como requerido por la ley y bebió vino fermentado (vea el artículo El Vino en la Biblia [188]). Él fue apartado por el Espíritu Santo.

Uno tenía que apartarse por sí mismo y el proceso y el propósito de apartarse era para volver a acercarse a Dios. Sansón fue apartado como un Nazareo desde su nacimiento para que el Espíritu Santo en esta sucesión pudiera demostrarse en Sansón durante su vida (vea el artículo Sansón y los Jueces [073]). Eso demostraría el poder y la sucesión del funcionamiento del Espíritu Santo. Lo que él hizo como un Nazareo es lo que nosotros hemos logrado sin pasar por los votos de un Nazareo. Nosotros no necesitamos ser un Nazareo porque, por medio de la Ofrenda Mecida, Cristo nos reconcilió como Nazareos en el punto donde nosotros podemos comer del pan y podemos beber del vino de Jesucristo. La razón por la cual el Nazareo se abstenía literalmente de vino era porque no tenía el Espíritu Santo. Él fue reconciliado como una etapa primaria para demostrarnos que no pudieron reconciliar sin Cristo y que el Espíritu Santo no estaba presente en el Nazareo de por sí. Lo más cercano que podrían estar fue esta purificación ritual. Ellos, todavía no podían tomar del Espíritu Santo, incluso a través de los votos del Nazareo, a menos que Dios lo concediera a algunos individuos, como Sansón, este privilegio. Cristo nos reconcilió para que nosotros pudiéramos tomar del Espíritu Santo simbolizado por el vino, y pudiéramos llegar a ser parte del cuerpo de Cristo, simbolizado por el pan, sin pasar por el afeitado de cabeza, de apartarse y de tomar los rituales de la Ofrenda Mecida. Por el sacrificio de Cristo, él nos reconcilió como Nazareos con Dios. El voto de un Nazareo no se aplica más a nosotros. Esto es sin sentido para nosotros porque de hecho reduce nuestro estado, no lo incrementa. Nosotros somos Nazareos de una vez por todas para Dios. Y todo esto fue hecho en Cristo.

Por consiguiente, la luz del rostro de Dios brilla sobre nosotros, y el nombre de Dios es colocado sobre nosotros, como parte de los Hijos de Israel. Ése es el significado del texto en Números 6:27. El nombre de nuestro Dios es colocado sobre nosotros - sobre nuestra mente y nuestra mano derecha.

Números 18:8-10 ⁸ Dijo más Jehová a Aarón: He aquí yo te he dado también el cuidado de mis ofrendas; todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razón de la unción, y a tus hijos, por estatuto perpetuo. ⁹ Esto será tuyo de la ofrenda de las cosas santas, reservadas del fuego; toda ofrenda de ellos, todo presente suyo, y toda expiación por el pecado de ellos, y toda expiación por la culpa de ellos, que me han de presentar, será cosa muy santa para ti y para tus hijos. ¹⁰ En el santuario la comerás; todo varón comerá de ella; cosa santa será para ti. (RV)

Las Ofrendas elevadas, y todas las cosas consagradas de los Hijos de Israel fueron puestas dentro del sacerdocio. Eso fue transferido cuando el Lugar Santísimo fue instituido como las piedras vivientes de los elegidos. Cuando el Templo fue removido, la autoridad del sacerdocio fue removida, y el orden de Melquisedec reemplazó el orden de Aarón. Todas esas cosas entonces fueron transferidas a nosotros. Nos convertimos en los sacerdotes de Dios a través de Jesucristo. Somos el Templo de Dios como piedras vivientes.

Números 18:11-18 ¹¹ Esto también será tuyo: la ofrenda elevada de sus dones, y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel, he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo, por estatuto perpetuo; todo limpio en tu casa comerá de ellas. ¹² De aceite, de mosto y de trigo, todo lo más escogido, las primicias de ello, que presentarán a Jehová, para ti las he dado. ¹³ Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos, las cuales traerán a Jehová, serán tuyas; todo limpio en tu casa comerá de ellas. ¹⁴ Todo lo consagrado por voto en Israel será tuyo. ¹⁵ Todo lo que abre matriz, de toda carne que ofrecerán a Jehová, así de hombres como de animales, será tuyo; pero harás que se redima el primogénito del hombre; también harás redimir el primogénito de animal inmundo. ¹⁶ De un mes harás efectuar el rescate de ellos, conforme a tu estimación, por el precio de cinco siclos, conforme al siclo del santuario, que es de veinte geras. ¹⁷ Mas el primogénito de vaca, el primogénito de oveja y el primogénito de cabra, no redimirás; santificados son; la sangre de ellos rociarás sobre el altar, y quemarás la grosura de ellos, ofrenda encendida en olor grato a Jehová. ¹⁸ Y la carne de ellos será tuya; como el pecho de la ofrenda mecida y como la espaldilla derecha, será tuya. (RV)

Esta secuencia habla sobre todo lo que está limpio en Israel, y los primogénitos son limpios. Estas ofrendas y estos sacrificios son simbólicos. El vino y las ofrendas de bebidas son los elegidos. Sólo aquellos que son bautizados en el cuerpo de Jesucristo están limpios en términos de los sacrificios y las ofrendas. Lo que estaba pre-figurando era el concepto de ser limpio en Israel, siendo aceptable a Dios. Todas estas ofrendas toman el concepto de ser mecidas ante el Señor para que ellos vengan ante la cara de Dios y sean conducidos dentro del sistema. Cristo comenzó esta secuencia de ofrendas, esos primeros frutos en ese domingo, una secuencia de ofrendas, una después de la otra, hasta que el tiempo de los Gentiles sea cumplido, y los 144,000 en Israel sean enumerados y el número de los elegidos sea sacado de las naciones. La tierra no puede dañarse hasta que el último de nosotros sea numerado, bautizado, redimido y mecido ante el Señor. Cuando el último de nosotros sea sacado de las naciones, entonces el fin vendrá.

En Apocalipsis, el ángel dice que la tierra no será dañada hasta que el último de nuestros hermanos sea sellado (Apo. 7:3). Cristo fue el primer fruto de la cosecha de la cebada, simbolizado por este servicio y la Ofrenda Mecida en el domingo. Por esta acción, él puso en movimiento una cadena de eventos que sacarían a un ejército de sacerdotes. Los separaría y los consagraría a Dios. Nos prepararía para el Milenio. Ése es el significado de este servicio y eso comienza, lo cual no es accidente, la cuenta regresiva para el Pentecostés, y el Pentecostés es un simbolismo de la redención de los elegidos en la primera resurrección.

Lección:

La Gavilla Mecida

18 de marzo

LA FECHA DE LA RESURRECCIÓN

"Cuando pasó el Shabat…Muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro…Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande." Y les fue dicho, "Ha resucitado" (Marcos 16:1-6). Mateo 28:1 dice: "Pasados los días de Shabat" como ya hemos indicado antes, y también menciona un violento terremoto.

Por lo tanto, Cristo resucitó después de los dos Shabats en el primer día de la semana, que era domingo. Esto ocurrió 3 días después del 14 de Nisán, el día de la Preparación, así que era el 17 de Nisán.

Este es el mismo día en que los Israelitas fueron liberados de Egipto. Dios les instruyó que rociaran sus postes de las puertas con la sangre del cordero entre las dos tardes del 14 de Nisán, y pasaría sobre ellos el día 15 (después de la puesta del sol del día 14), cuando Él heriría a los todos los primogénitos de Egipto. Fueron instruidos que habían de estar preparados para partir a la salida del sol del día 15 (la mañana del día 15). (Éxodo 12:1-13).

Entonces, viajaron día y noche en los próximos días, primero a Etam y después a Pi Hahirot donde acamparon junto al mar. (Éxodo 13:20-14:2). Después los egipcios aparecieron, el Señor dividió el Mar Rojo toda la noche (Éxodo 14:21) de donde los Israelitas emergieron en la otra orilla cuando estaba amaneciendo, en cuyo momento el mar cubrió a los egipcios (Éxodo 14:27). Este acontecimiento es una sombra del cumplimiento del día de los Primeros Frutos (vea más abajo).

Por lo tanto, el pueblo de Israel fue "salvo" pasando por el mar Rojo en el mismo día del año, y la misma hora del día en que Jesús resucitó de entre los muertos como el "Salvador" de todos los que vuelven a Él —el 17 de Nisán, antes de amanecer. Si deseas hacer alguna investigación sobre esto, creo que también encontrarás que el día en que el Arca reposó sobre el Monte Ararat, cae también el 17 de Nisán, así como otros acontecimientos importantes de la historia de Israel.

LOS PRIMEROS FRUTOS / LA OFRENDA DE LA GAVILLA

Tan pronto como Dios dio las instrucciones a Moisés para la Pascua, le hablo acerca de los Primeros Frutos/La Ofrenda de la Gavilla:

"Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante del Señor, para que seáis aceptos; el siguiente del día de reposo la mecerá." (Levítico 23:10:11).

Este día es muy importante porque los Israelitas habían de empezar a contar a partir de este día:

"Contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán... Y el sacerdote los presentará como ofrenda mecida delante del Señor, con el pan de las primicias y los dos corderos; serán cosa sagrada al Señor para el sacerdote. Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis; Estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones."

Este día se llama Pentecostés que significa cincuenta días, (Levítico 23:15-21). Compare lo que sucedió a los Israelitas 50 días después de que fueron "salvos" de los egipcios en Éxodo 19:16-19 con Hechos 2:1-8, 50 días después de que Cristo resucitara de entre los muertos.

"Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida. Luego el fin…" (1ª Corintios 15:20-24).

Por lo tanto, Jesús cumplió la ofrenda de las primicias de la cosecha porque Él era los "Primeros Frutos", y Él también cumplió el día de Pentecostés dando el Espíritu Santo a todos los creyentes. El cumplimiento de Jesús de este día prueba que esta fiesta no debía ser celebrada el día después del Shabat de Pascua, sino en el Shabat semanal, que seguía a la Pascua, por ejemplo, después de los dos Shabats.

 El quince de Nisán da inicio el Hag HaMatzah (la Fiesta de los Panes Sin Levadura), el cual es un gran sábado, un shabbaton. Es una fiesta para el Señ-r que dura siete días. El día siguiente al sábado de la semana de la Pascua es llamado la Fiesta de las Primicias (Levítico [Vayikra] 23:10-11).

La Fiesta de las Primicias se encuentra en Levítico (Vayikra) 23:9-14, como está escrito:

Habló Adonai a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a Jehová. Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis. (Levítico [Vayikra] 23:9-14)

Entendimiento de la Ceremonia de la Fiesta

La celebración se realizaba de esta manera, cuando la cebada y el trigo estaban listos para ser cosechados. Los participantes tomaban una sola gavilla de la cosecha y la llevaban delante del sacerdote. La gavilla recibía el nombre de "la gavilla de los primeros frutos". El sacerdote entonces la tomaba y la mecía delante del Señ-r en Su casa. Esto debía hacerse "el día después del sábado". También debían presentarse las demás ofrendas prescritas junto con la gavilla.

La Gavilla de Primeros Frutos en la Biblia

Di-s mandó al pueblo a que presentara una gavilla de la cosecha (Levítico [Vayikra] 23:10). La palabra hebrea da "gavilla" es omer. Un omer se define como "una medida de productos secos, con un contenido de una décima parte de una efa". La definición en la que se señala que un omer es la décima parte de una efa se encuentra en Exodo (Shemot) 16:36. Una efa contiene 10 omers de granos. Recordemos que Di-s ordenó al pueblo a que se presentara tres veces al año en Jerusalén (Yerushalayim), para celebrar las fiestas de Pascua (Pesach), Pentecostés (Shavuot) y Tabernáculos (Sukkot). Estas tres fiestas son fiestas agrícolas de cosecha. La Pascua (Pesach) es en la cosecha de cebada. Pentecostés (Shavuot) es la cosecha de trigo. Ambas fiestas se celebran en las vendimia de los primeros frutos, antes de la última gran cosecha que había de venir al final del año durante la fiesta de los Tabernáculos (Sukkot): la cosecha de las frutas.

La cosecha representa a todos aquellos que ponen su fe y confianza (emunah) en el Mesías Yeshua (Mateo [Mattityahu] 13:39; Marcos 4:26-29; Lucas 10:1-12; Apocalipsis 14:14-16). Por lo tanto, la gavilla es la primicia de los primeros frutos. Dado que la gavilla en la Biblia es representativa de una o varias personas (Génesis [Bereishit] 37:5-11), espiritualmente una gavilla representa a las personas que han aceptado al Mesías en sus corazones.

La nación de Israel estaba familiarizada con el concepto de los primeros frutos y el primogénito. Las primicias o primeros frutos siempre eran los mejores, los primeros y los escogidos de la cosecha que estaba por venir. Las primicias eran santas ante el Señ-r. El concepto de las primicias o el primogénito constituyen un tema principal en la Biblia. Esto puede observarse en las siguientes escrituras: Exodo (Shemot) 23:16,19: 34:26; Levítico (Vayikra) 2:12,14; 23:20; Números (Bamidbar) 18:12-15,26; Deuteronomio (Devarim) 18:1-5; 26:2-4,10; 2 Crónicas 31:5; Nehemías 10:35-39; Proverbios (Mishlai) 3:9; Jeremías (Yermiyahu) 2:3; Ezequiel (Yechezekel) 44:30; 48:14; Malaquías 3:8-14; Hebreos 6:20; 7:1-8.

Todo sobre la tierra, tanto hombre como bestia, era presentado ante el Señ-r como primicia a El.

1. El primogénito, tanto de hombre, como de bestia, era santificado (hecho santo) y presentado al Señor (Exodo [Shemot] 13:2; 22:29).

2.   Las primicias o primeros frutos de toda la tierra era presentados al Señ-r ante Su altar en alabanza y acción de gracias (Deuteronomio [Devarim] 26:1-11).

El Diecisiete de Nisán —Resurrección y Salvación

El tema de la fiesta de las Primicias es la resurrección y la salvación. Hay varios acontecimientos importantes que sucedieron en este día en la Biblia:

1. El arca de Noé (Noach) reposó sobre el Monte Ararat (Génesis 8:4).
2. Israel cruzó el Mar Rojo (Exodo [Shemot] 3:18; 5:3; 14).
3. Israel come de los primeros frutos de la Tierra Prometida (Josué 5:10-12). El maná que Di-s enviaba del cielo cuando ellos viajaron a través del desierto dejó de caer el dieciséis de Nisán, luego que el pueblo comió del grano viejo de la tierra. El día siguiente era el diecisiete de Nisán, el día en que los hijos de Israel comieron de los primeros frutos de la Tierra Prometida.
4. Amán fue derrotado (Ester 3:1-6). En el libro de Ester, Amán conspiró para matar a todos los judíos que vivían en Persia y Media. Amán tenía diez hijos (Ester 9:12). Con esto podemos ver que Amán es una figura del Mesías falso (el anticristo). El trece de Nisán se emitió un decreto por medio del cual se ordenaba la muerte de todos los judíos (Ester 3:12). Al oír estas noticias, Ester proclamó un ayuno de tres días, que iban del 14 al 16 de Nisán (Ester 4:16). El día dieciséis de Nisán, Ester arriesgó su vida al presentarse ante el Rey Asuero. Pero, al hacerlo, el rey le preguntó: "Dime, ¿Qué deseas?" Ester le dijo: "Si place al rey, vengan hoy el rey y Amán al banquete que he preparado para el rey" (Ester 5:4). Ese día era el dieciséis de Nisán. En el banquete, el rey volvió a preguntarle a Ester lo que quería y ella le pidió al rey que asistiera a otro banquete al día siguiente, el diecisiete de Nisán. En ese día, Amán (un tipo de Mesías falso o anticristo, así como de satanás [Ha satan]) fue colgado.
5. La resurrección de Yeshua, el Mesías (Juan 12:24; 1 Corintios 15:16-20). Yeshua celebró la fiesta de las Primicias al ofrecerse a sí mismo como la primicia a todas las generaciones futuras (Mateo [Mattityahu] 27:52-53).

Yeshua es la Primicia de la Cosecha de Cebada

1. Yeshua es el primogénito de María (Miryam) (Mateo 1:23-25).
2. Yeshua es el primogénito de Di-s Padre (Hebreos 1:6).
3. Yeshua es el primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15).
4. Yeshua es el primogénito de entre los muertos (Apocalipsis 1:5).
5. Yeshua es el primogénito de muchos hermanos (Romanos 8:29).
6. Yeshua es la primicia de los resucitados (1 Corintios 15:20,23).
7. Yeshua es el principio de la creación de Di-s (Apocalipsis 3:14).
8. Yeshua es el preeminente (Colosenses 1:18).

Ciertamente Yeshua es el Santísimo de Di-s, quien fue santificado por el Padre. Yeshua es el primogénito, el primero, el escogido, el preeminente. El es, tanto el primogénito de Di-s, como la primicia para Di-s. Yeshua es la gavilla de los primeros frutos.

Los Primeros Frutos son Profecía de la Resurrección del Mesías

La fiesta de la gavilla de los primeros frutos es profecía de la resurrección de Yeshua. Yeshua profetizó que resucitaría tres días y tres noches luego de haber sido crucificado en el madero (Mateo [Mattityahu] 12:38-40; 16:21; Lucas 24:44-46). En el Tanach (Antigua Testamento) ya había aparecido la sombra y figura de este gran acontecimiento (Génesis [Bereishit] 22:1-6; Exodo [Shemot] 3:18; 5:3; 8:27; Ester 4:15-17; Jonás 1:7; 2:1-2).

Dado que Yeshua fue crucificado en el madero el día de la Pascua (Pesach), el catorce de Nisán y resucitó de los muertos tres días y tres noches luego de haber sido muerto, se puede afirmar que Yeshua resucitó el día diecisiete de Nisán, el día de la fiesta de las Primicias. Esta cayó el día después del sábado semanal durante la semana de la Pascua (Marcos 16:1-6). De hecho, Yeshua es llamado la primicia de aquellos que han de resucitar de los muertos.

"Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida" (1 Corintios 15:20-23).

Fue profetizado que Yeshua, el Mesías, sería sepultado en la tumba de un hombre rico (Isaías [Yeshayahu] 53:9; Mateo [Mattityahu] 27:57; Lucas 23:51). ¿Por qué fue puesto Yeshua en la tumba de José de Arimatea? Arimatea es otro nombre que se le da a Ramá, donde vivió Samuel. Se encuentra a cinco millas al norte de Jerusalén (Yerushalayim). De hecho, a este lugar aun se le conoce como Ramá, el día de hoy. En los tiempos antiguos, los judíos tenían la costumbre de ser enterrados en Jerusalén (Yerushalayim). De hecho, aun se tiene esta práctica en el presente, ya que en el judaísmo tradicional se cree que la resurrección de los muertos tendrá lugar primero en Jerusalén (Yerushalayim).

En el Libro de Génesis (Bereishit), José (Yosef) el hijo de Jacob (Ya'akov), hizo que los hijos de Israel prometieran que cuando fueran a la Tierra Prometida, se llevaran sus huesos con ellos (Génesis [Bereishit] 50:24-26). Ramá era un término que representaba la idolatría. Dos naciones eran conocidas como centros de idolatría en el mundo antiguo: Babilonia y Egipto. José (Yosef), el hijo de Jacob (Ya'akov), también era conocido como José de Ramá. Moisés (Moshe) llevó los huesos de José (Yosef), cuando viajó a Sucot con los hijos de Israel (Exodo [Shemot] 13:19-20). Por lo tanto, la tumba de José (Yosef) en Egipto quedó vacía. La tumba vacía de José (Yosef) de Arimatea (Ramá), que significaba maldad, era un cumplimiento de lo que está escrito en Isaías (Yeshayahu) 53:9.

José (Yosef) era una figura de Yeshua en Su primera venida, cuando vino a cumplir el papel del Mesías sufriente, conocido como el Mesías ben Yosef (hijo de José). Los huesos de José (Yosef) fueron llevados a Sucot. Sucot es una figura de la era mesiánica, también conocido como el Milenio. También esta es una imagen de Yeshua siendo tanto el Mesías ben Yosef (hijo de José) como el Mesías ben David (hijo de David). Así como Yeshua sufrió en Su primera venida, El regresará a la tierra para ser Rey en Su segunda venida a la tierra.

 Entendimiento Espiritual de las Primicias

Entendimiento Espiritual (Halacha). En la Biblia se usa una gavilla para tipificar a una persona o grupo de personas (Génesis [Bereishit] 37:5-11). Yeshua regresará a la tierra (Zacarías 14:4) en Su segunda venida como el Rey de toda la tierra. En esa oportunidad, también traerá consigo a las gavillas, es decir, a aquellos que crean que Yeshua es el Mesías (Salmo [Tehillim] 126; Jeremías [Yermiyahu] 31:9-14; Joel 3:11-13; Zacarías 14:3-5; Mateo [Mattityahu] 13:37-39; Marcos 4:26-29; Hebreos 12:1; Judas 14; Apocalipsis 1:7).

Los 144,000 testigos judíos que den testimonio de Yeshua durante Chevlai shel Mashiach (los dolores de parto del Mesías, también conocido como la tribulación), serán las primicias para Di-s durante estos tiempos (Apocalipsis 14:1-4).

Veamos algunas de las Escrituras en la Biblia que se refieren a las primicias:

1. Lo natural es antes de lo espiritual (1 Corintios 15:46).
2. Israel fue el primogénito de Di-s (Exodo [Shemot] 4:22). Pero, los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros (Marcos 10:31). Por lo tanto, los gentiles (goyim) fueron los primeros que recibieron al Mesías (como grupo, hay muchos no judíos que no lo han recibido) (Isaías [Yeshayahu] 60:1-3; 62:1-3; Hechos 15:14-16). Al final de esta era, los judíos como un grupo, van a aceptar también a Yeshua como Mesías.
3. El evangelio (basar) fue predicado primero al judío y luego a los gentiles (Romanos 1:16; 2:9-10; Mateo [Mattityahu] 10:5-6; 15:21-28; Hechos 1:8).
4. Nosotros somos llamados a buscar primeramente el Reino de Di-s (Mateo [Mattityahu] 6:33).
5. Yeshua ya había resucitado el primer día de la semana (Marcos 16:1-6).
6. Yeshua fue el primer en resucitar de los muertos (Hechos 26:23).
7. Los primeros creyentes fueron un tipo de primeros frutos o primicias (Santiago [Ya'akov] 1:17-18).
8. Aquellos que resucitaron de los muertos con Yeshua en su resurrección se convirtieron en los primeros frutos de todos aquellos que resucitarán de los muertos (Mateo [Mattityahu] 27:52-53; Efesios 4:8; 1 Tesalonicenses 4:13-18).
9. Yeshua nos amó primero a nosotros y El debe ser nuestro primer amor (1 Juan [Yochanan] 4:9; Apocalipsis 2:4).
10. Yeshua es el primero (alef, alfa) y el último (tav, omega) (Apocalipsis 1:8,11,17; 22:13; Isaías [Yeshayahu] 41:4; 44:6; 48:12).
11. https://sites.google.com/site/besorahhatora/lasprimicias

The Resurrection of Yeshua and the Festivals of Firstfruits.
Part II - Jewish Literature and the Greek New Testament.

Yeshua was raised from the dead at the Festival of the Firstfruits of the Barley Harvest. This was on the "first day of the week", according to the popular translation of a Greek jargon phrase which could have a number of other meanings. The Church was born seven weeks later at the Festival of the Firstfruits of the Wheat Harvest, otherwise known as Pentecost.

This is the second of a three-part series.
For a Biblical Overview, see Part I.
For a view of the censor's amendments to the Talmud, which substitutes "Sadducees" for "Jewish-Christians", seePart III.

This article uses the Bible and Jewish literature to try and find out the date of the Festival of Firstfruits of the Barley Harvest, when Yeshua rose from the dead. This festival is commonly known as the "First Day of the Omer", but in New Testament Greek, for example in Matt. 28:1, it is called "mian sabbaton" which can be translated "First of Weeks". It cannot be literally translated "first day of the week" as in many popular versions because "sabbaton" is plural, meaning "sabbaths" or "weeks" but not "week". There is no reference to any particular day of the week.

Passover Chronology

The Passover Preparation Day, when the lambs were slaughtered, is 14th Nisan. If the Preparation Day fell on the Sabbath, all leaven had to be removed on 13th Nisan (Talmud Mas. Pesachim 13a), but the lambs were still slaughtered on 14th Nisan, the only restriction being that people had to wait until sunset before carrying their sacrifices home (Talmud Mas. Pesachim 64b).

Passover is on 15th Nisan. On that point everybody is agreed.

Regarding the Sheaf Offering, there was a disagreement between the Pharisees and Sadducees.

• The Pharisees interpreted "the morrow after the Sabbath", in Lev. 23:11-15 to mean the day after Passover, since any non-working day was considered to be a Sabbath, so as far as they were concerned the Sheaf Offering was always 16th Nisan.

• The Sadducees, and another similar group called the Boethusians, believed that "the morrow after the Sabbath" must be taken in it's strict literal sense, so that the Sheaf Offering was on the day after the first weekly Sabbath that occurred after Passover. (Talmud Mas. Ta'anith 17b, Talmud Mas. Menachoth 65a).

If Passover fell on the weekly Sabbath, the Pharisees and Sadducees were agreed that the Sheaf offering was on Sunday (Talmud Mas. Menachoth 65b).

To work out how this affects the story of the crucifixion and resurrection of Yeshua, we have to take each view in turn.

The Pharisees Passover

If Yeshua and his followers took the view of the Pharisees, that the First of Omer was 16th Nisan, the story of the burial and resurrection of Yeshua looks like this:

• 14th Nisan - Yeshua died at 3pm and was buried before sunset. The small amount of daytime left after the burial counts as one day.
• 15th Nisan - Passover. One night and one day.
• 16th Nisan - First of Omer. One night, on the basis that he rose before sunrise.

This does not allow enough time, by any reckoning, to provide a literal fulfilment of Yeshua's prophecy in Matt. 12:40, that he would be "three days and three nights in the heart of the earth". It remains feasible only if the timescale is metaphorical, as explained in my article entitled Three Days and Three Nights.

Also there is a problem with the phrase "after the sabbaths" in Matt. 28:1. There has to be more than one Sabbath, and the only Sabbath in this scenario is the Passover festival itself, 15th Nisan. The Preparation Day, 14th Nisan, could not have been a Sabbath because they could not have crucified Yeshua on a Sabbath. However, if the traditional church teaching of the Friday crucifixion and Sunday resurrection is to be believed, it means the Passover Sabbath and the regular weekly Sabbath were contracted into a single day, so some people might have considered the Preparation Day to be an unofficial Sabbath to avoid losing a holiday. In that case the phrase "after the sabbaths" would fit.

The Sadducees Passover

If Yeshua and his followers took the view of the Sadducees, that the First of Omer was the day after the first weekly Sabbath after Passover (i.e. the first Sunday), then the time between the burial and resurrection of Yeshua depends on which day of the week was Passover. The only day that fits is Friday, so it works out as follows:

• Thursday 14th Nisan - Yeshua died at 3pm and was buried before sunset. The small amount of daytime left after the burial counts as one day.
• Friday 15th Nisan - Passover. One night and one day.
• Saturday 16th Nisan - Shabbat. One night and one day.
• Sunday 17th Nisan - First of Omer. One night, on the basis that he rose before sunrise.

Modern-day Judaism does not allow Passover to be on a Monday, Wednesday or Friday because it would cause problems with the dates of other festivals which are fixed by the luni-solar calendar that was implemented by Hillel II early in the fourth century. Before that time, the festival dates depended on the observation of the new moon and there would be no problem having Passover on a Friday (Talmud Mas. Beitzah 4b, Midrash Rabbah - Deuteronomy II:14-16).

The Sunday resurrection is in accordance with traditional church teaching, although the Thursday crucifixion is not. The question is, does it really matter? The date of the crucifixion is important to Orthodox Christians who fast on Friday, and there is the popular tradition of observing "Good Friday" once a year. The Sunday resurrection is important throughout all the churches because it became the basis for observing the "Lord's Day" as a weekly celebration of the Lord's resurrection. In early church times, this was in addition to Shabbat which was a day of study and contemplation, and the two-day celebration probably forms the basis of our weekend. This dual festival is described in non-canonical literature which is referenced in my article Three Days and Three Nights. As time went on, Shabbat was abandoned in violation of the fourth commandment, so that only the Lord's Day was observed as a religious festival.

The New Testament does not attach any importance to the day of the week when Yeshua rose from the dead, probably because the substitution of the Lord's Day for Shabbat did not occur until after the New Testament books had been written, and there was no cause for controversy. Instead, it is more concerned with the time of year, and tells us that he rose from the dead on the annual festival when the Sheaf of Firstfruits of Barley was waved before the Lord. The importance of this is explained in 1 Cor. 15:20-23.

But now is Christ risen from the dead, and become the firstfruits of them that slept. For since by man came death, by man came also the resurrection of the dead. For as in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive. But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming.

The next question to consider, regarding the Thursday-to-Sunday scenario, is the influence of the Sadducees. They didn't have much influence with Yeshua, as they tried to argue with him that there was no resurrection of the dead. However, this does not necessarily mean that he disagreed with everything else that they said. He might have agreed or disagreed with them on the question of the Sheaf Offering.

The Sadducees had dominated the Sanhedrin for some time before the reign of Alexander Janneus (105-79 BCE), until Simeon B. Shetah, brother-in-law of Alexander re-instated the Pharisees (Mishna - Mas. Avoth Chapter 1, Talmud Mas. Makkoth 5b, Midrash Rabbah - Ecclesiastes VII:19). However, the Sadducees were still quite influential at the time of Yeshua and appeared alongside the Pharisees, attempting to trap him in his words. They were quite close to the High Priest, and appear to be members of the Sanhedrin at the time of the persecution of the early church, according to Acts 5:17-21.

Then the high priest rose up, and all they that were with him, (which is the sect of the Sadducees,) and were filled with indignation, and laid their hands on the apostles, and put them in the common prison ... But the high priest came, and they that were with him, and called the council together, and all the senate of the children of Israel, and sent to the prison to have them brought.

The Sadducees fell into demise some time later, so that there were no Sadducees left after the destruction of the Temple in 70 AD (Talmud Mas. Sanhedrin 100b). Modern-day Judaism is profoundly influenced by the Pharisees, and rather less so by the Sadducees. In the Talmud, the Sadducees are sometimes referred to as "minim", which literally means "species", along with other groups such as the Jewish Christians who were considered heretical.

Notes On The Greek Text

Matt. 28:1 says:

This can be literally translated as:

After the sabbaths, at the dawning into the first of the sabbaths

The word "sabbaton" is plural and means "sabbaths". It has no other meaning in Classical Greek, but in the Hebraistic Greek of the New Testament it can also mean "weeks" so we have:

After the sabbaths, at the dawning into the first day of the weeks

The Hebraistic derivation is as follows:

(Shabbat or Shavat) = Sabbath or rest

(Shavua) = Week

(Shavuot) = Weeks, or the Feast of Weeks meaning Pentecost.

Each word in the Hebrew language is a variation of a root word which usually consists of three characters. In this case "shavat" is the root word, meaning "rest". If this principle is carried over to the Greek, you get the result that "sabbaton" can mean both "sabbaths" and "weeks".

To show that this is not just fanciful thinking, consider Luke 18:12.

In this case "sabbatou" is singular and the phrase can be translated:

I fast twice in the week

It obviously can't be translated "I fast twice on the Sabbath" because you can't fast twice on the same day, and in any case no Jew would fast on the Sabbath.

We have the result that "mian sabbaton" and other similar phrases can be translated as one of the following, depending on the context:

• "First of Weeks", meaning the First Day of the Omer.
• "One of the Sabbaths", meaning one of the weekly Sabbaths that are counted from Passover to Pentecost.
• "First of the Sabbaths", meaning the first weekly Sabbath that is counted from Passover to Pentecost, although there are no circumstances in which this translation needs to be used.

The term "First Day of the Weeks", or "First of Weeks" does not occur in Jewish literature, as far as I can make out, and it appears to be New Testament jargon for "First Day of the Omer". The days are counted as "First of Omer", "Second of Omer", and so on up to "Fiftieth of Omer" which is Pentecost.

A list of verses where "mian sabbaton" and other similar phrases are used in the context of the Days of the Omer are given in Part 1.

Conclusions

• There is a feasible alternative view, that Yeshua was crucified on a Thursday and not on a Friday, although it is at variance with the traditional teaching of the church.
• The Jewish literature throws some light on the discussion of the dates of the crucifixion and resurrection of Yeshua.
• The influence of the Sadducees should be taken into account in our studies of the times of Yeshua and the early church.

See also:

Three Days and Three Nights

Passover in the New Testament