http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/50913-LA-HEREJIA-DEL-FORERO-LEAL-JOSE-ES-EL-PADRE-BIOLOGICO-DE-JESÚS/page3

Nunca podía José dejar de ser al padre biológico del judío que sería el Mesías de Israel, pues de los lomos de David tenía que salir el heredero del trono. Dios le juró a David que seria así. Curiosamente se resalta que el que es de la casa de David era José:


⁶⁸ Bendito el Señor Dios de Israel,
Que ha visitado y redimido a su pueblo,
 ⁶⁹ Y nos levantó un poderoso Salvador
En la casa de David su siervo,
 ⁷⁰ Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; Lc.1


⁴Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; Lc. 2

Obviamente tenían que resaltar la procedencia de José, pues él era que traía el espermatozoide, la semilla, que le daría cumplimiento al juramento que Dios le hizo a David.





 

³acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que nació del semen de un descendiente natural de David. ⁴que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, Ro. 1



σπέρμα, ατος, τό (σπείρω; Hom.+)

① the source from which someth. is propagated, seed
ⓐ seed of plants pl. seeds 1 Cl 24:5; AcPlCor 2:26, 28 (Ath. 33, 1); (kinds of) seeds (ApcMos 29; Mel., P. 48, 341) Mt 13:32; Mk 4:31; 1 Cor 15:38 (MDahl, The Resurrection of the Body [1 Cor 15>, ’62, 121–25). Sing., collective (POslo 32, 15 [1 a.d.> τὸ εἰς τ. γῆν σπέρμα) Mt 13:24, 27, 37f; 2 Cor 9:10 v.l. (Is 55:10). See Papias (1:3, Lat.).
ⓑ male seed or semen (Pind. et al.; ApcEsdr 5:12 p. 30, 7 Tdf.; Just., A I, 19, 1 al.; Ath. 21, 1; 22, 4), so perh. Hb 11:11 (s. καταβολή 2 and s. 2b below, also Cadbury [αἷμα 1a>) and J 7:42; Ro 1:3; 2 Ti 2:8; IEph 18:2; IRo 7:3 (s. also 2a below on these passages). Then, by metonymy
^[1>




La mujer no tienen semen que pueda propagar la descendencia. Todos saben muy bien que las genealogías bíblicas se trazan mediante varones, no mediante abuelitas. ¡Por favor!.



Con un espermatozoide de José, fue que Dios cumplió su juramento a David.


 

^[1>Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature. "Based on Walter Bauer's Griechisch-deutsches Wr̲terbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frhchristlichen [sic> Literatur, sixth edition, ed. Kurt Aland and Barbara Aland, with Viktor Reichmann and on previous English editions by W.F. Arndt, F.W. Gingrich, and F.W. Danker." (3rd ed.) (937). University of Chicago Press: Chicago




 

En defensa y confirmación del evangelio

Re: LA HEREJIA DEL FORERO LEAL : JOSE ES EL PADRE BIOLOGICO DE JESÚS

En defensa y confirmación del evangelio

 

Spermatos tiene el sentido en Ro.1:3 de semen, semilla.

³ Este evangelio habla de su Hijo, que según la naturaleza humana nació del semen de David, ⁴ pero que según el Espíritu de santidad fue designado con poder Hijo de Dios por la resurrección. Él es Jesucristo nuestro Señor. Ro.1

toú genoménou ek spérmatos Dauíd katá sárka

τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα,^[1>

σπέρμα, ατος, τό (σπείρω; Hom.+)

① the source from which someth. is propagated, seed
ⓐ seed of plants pl. seeds 1 Cl 24:5; AcPlCor 2:26, 28 (Ath. 33, 1); (kinds of) seeds (ApcMos 29; Mel., P. 48, 341) Mt 13:32; Mk 4:31; 1 Cor 15:38 (MDahl, The Resurrection of the Body [1 Cor 15>, ’62, 121–25). Sing., collective (POslo 32, 15 [1 a.d.> τὸ εἰς τ. γῆν σπέρμα) Mt 13:24, 27, 37f; 2 Cor 9:10 v.l. (Is 55:10). See Papias (1:3, Lat.).
ⓑ male seed or semen (Pind. et al.; ApcEsdr 5:12 p. 30, 7 Tdf.; Just., A I, 19, 1 al.; Ath. 21, 1; 22, 4), so perh. Hb 11:11 (s. καταβολή 2 and s. 2b below, also Cadbury [αἷμα 1a>) and J 7:42; Ro 1:3; 2 Ti 2:8; IEph 18:2; IRo 7:3 (s. also 2a below on these passages). Then, by metonymy
^[2>

Las mujeres no tienen semilla, no pueden propagar la descendencia. En el semen de José, estaba el ADN de David, así se cumplió el juramento que Dios le hizo a David.

Los descendientes se cuentan en el AT mediante los varones.

---

^[1>Aland, B., Aland, K., Black, M., Martini, C. M., Metzger, B. M., & Wikgren, A. 1993, c1979. The Greek New Testament (4th ed.) (409). United Bible Societies: Federal Republic of Germany

^[2>Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature. "Based on Walter Bauer's Griechisch-deutsches Wr̲terbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frhchristlichen [sic> Literatur, sixth edition, ed. Kurt Aland and Barbara Aland, with Viktor Reichmann and on previous English editions by W.F. Arndt, F.W. Gingrich, and F.W. Danker." (3rd ed.) (937). University of Chicago Press: Chicago

En defensa y confirmación del evangelio

 

 

Hombre, esas son cosas circunstanciales, Jesús se refiere a cosas significativas que se profetizaron sobre él. Además, los milagros que hizo fueron testificado por sus discípulos (Hch .2:22). ¿Cuál de los apóstoles dice que Jesús nació diferente a como nacen todos los hombres? El apóstol Pablo cuando le tocó hablar de la manera que nació Jesús, usa una frase común para todos los israelitas de su epoca, dijo:

⁴Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, ⁵para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Gal. 4

Es obvio que no todo lo que hizo en su vida va a estar profetizado, pero ¿algo supuestamente tan importante como la concepción sobrenatural, que no esté profetizada?, ¡Por favor!

 

A mi particularmente me gustaria que usted me explicara su punto de vista sobre este pasaje, claro está, sin afirmar que es espurio, o que está manipulado, pues de eso NO existen pruebas;

Estando comprometida María, su madre, con José, antes que vivieran juntos se halló que había concebido del Espíritu Santo. 19José, su marido, como era justo y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. 20Pensando él en esto, un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. 21Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». 22Todo esto aconteció para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta...
...24Cuando despertó José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado y recibió a su mujer. 25Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito, y le puso por nombre Jesús.

Eso es un cuento chino, una novela Mariana, un embuste que no proviene de Dios. Donde se ve que es un embuste, es en esta frase que cortaste, no se si intencionalmente: ²²Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:
 ²³ He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel,


La profecía de Isaías 7:14 fue hecha a Acaz, y a él fue cumplida. La mujer que daría a luz al niño llamado Emanuel, era conocida de Acaz y los de Judá. Aquel niño Emanuel, nació en circunstancias sumamente difíciles para Judá, de ahí la importancia psicológica del nombre Emanuel. Aquel niño Emanuel nació antes del 731 a.C., año de la derrota de uno de los enemigos de Acaz, (Siria). El otro enemigo de Judá a quien Acaz temía, era Israel (el reino del norte) y Samaria la capital de Israel, fue derrotada en el 721 a.C, cumpliéndose así cabalmente la profecía de Is.7:14-16

¹⁴Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. ¹⁵Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. ¹⁶Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada.

Hazte un favor, ve y estudia el capitulo siete de Isaías.

En defensa y confirmación del evangelio

La escritura enseña que el Cristo seria hijo de David según la carne, un descendiente natural de él, no un humanoide hecho sobrenaturalmente. Pero aparentemente tú no crees lo que enseña la escritura.

¿Puedes presentar aunque sea una alusión al dogma anti bíblico del supuesto nacimiento sobrenatural del Cristo, en el AT, en la doctrina de los apóstoles, o en las enseñanzas que Jesús de Nazaret les impartió a sus discípulos? No, verdad?, pues yo si tengo base en el AT y en la doctrina de los apóstoles para afirmar que Jesús de Nazaret nació como nacen todos los hombres.

⁴Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, ⁵para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Gal.4

³ Este evangelio habla de su Hijo, que según la naturaleza humana nació de la semilla de David ⁴ pero que según el Espíritu de santidad fue designado con poder Hijo de Dios por la resurrección. Él es Jesucristo nuestro Señor. Ro.1

⁵ De ellos son los patriarcas, y de ellos, según la naturaleza humana, nació Cristo, Dios, que está sobre todas las cosas, sea por siempre, Amén. Ro.9

¹⁶Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham. ¹⁷Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Heb.2


²⁹Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. ³⁰Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que del fruto de sus lomos, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono. Hch.2

No según un milagro, no sobrenaturalmente, no que Dios iva a fecundar a María, sino según la carne. Como nacen todos los hombres. Mamá y papá, cromosomas de uno y de otro, material genético de uno y de otro; eso es lo natural, Así estaba profetizado que naceria el Cristo.

En defensa y confirmación del evangelio

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Hombre, ninguno de esos pasajes tienen relación con este tema, ni siquiera unos con otros. Pero me has traído a la memoria con la palabra vástago algo que se me había quedado en el tintero.





 

A ver, ¿A qué crees que se está refiriendo Isaías con la metáfora del tronco, la raíz y el vástago?

Con esa metáfora Isaías se está refiriendo a familia, a descendientes naturales, al origen natural del judío que sería Mesías de Israel, y salvador del mundo. ¿Te das cuenta que ahí no hace alusión alguna a lo sobrenatural? Retoño, vástago que sale de un tronco que tiene raíz, y ese tronco y esa raíz son hombres.

La palabra ῥίζα (raiz) cuando se usa metafóricamente significa también familia, origen. Este vástago tendría un origen natural, según la carne.

ῥίζα,-ης⁺ N1F 1-1-18-23-19=62
Dt 29,17; 2 Kgs 19,30; Is 5,24; 11,1 (bis)
root Jb 30,4; id. (metaph.) Dt 29,17; root, stock, family Tob 5,14; root, basic source, point Jb 19,28; root, origin (metaph.) Sir 1,6; shoot, scion Is 11,1^[1>



2643 חֹטֶר (ḥō∙ṭěr): n.masc.; ≡ Str 2415; TWOT 643a—1. LN 6.26–6.28 rod, switch, i.e., a relatively thin wood stick of unknown thickness or length, an instrument for punishment (Pr 14:3+); 2. LN 10.14–10.48 shoot, twig, i.e., new growth sprouting from a root-stock stump, as a figurative extension for a progeny from a particular lineage (Isa 11:1+), see also domain LN 3.47–3.59^[2>



La palabra גֶּזַע (tronco) usada metafóricamente indica una persona como fuente genealógica.

1614 גֶּזַע (gě∙zǎʿ): n.masc.; ≡ Str 1503; TWOT 339a—1. LN 3.47–3.59 root-stock, stump, i.e., the part of a cut-off tree or plant in the dirt, from which new stock will grow (Job 14:8+); 2. LN 3.47–3.59 shoot sprouting from a root-stock stump (Isa 40:24+); 3. LN 13.104–13.163 source, formally, root-stock, i.e., the figurative extension of a person as a genealogical source, implying a renewal or resumption of a dynastic reign (Isa 11:1+)^[3>



La palabra נֵצֶר (vástago) usada metafóricamente indica a personas de generaciones sucesivas relacionadas por nacimiento.



5916 נֵצֶר (nē∙ṣěr): n.masc.; ≡ Str 5342; TWOT 1408a—1. LN 3.47–3.59 branch, bough, i.e., a secondary extension from the trunk of a tree, which can be broken off as a stick (Isa 14:19+); 2. LN 3.47–3.59 shoot, scion, i.e., the shoot, slip, or twig for planting, which may rise from root-stock or a stump, implying a plant of the same kind of the next generation (Isa 11:1; 60:21+); 3. LN 10.14–10.48 unit: נֵצֶר שֹׁרֶשׁ (nē∙ṣěr šō∙rěš) family line, formally, a shoot from the root, i.e., persons of successive generations related by birth (Da 11:7+)^[4>


Ahora, después de este ejercicio mental, si quieres vuelve a meter la cabeza en el hoyo como el avestruz.

 

^[1> Lust, J., Eynikel, E., & Hauspie, K. 2003. A Greek-English Lexicon of the Septuagint : Revised Edition. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft

n. noun, or nouns

masc. masculine

Str Strong’s Lexicon

TWOT Theological Wordbook of the Old Testament

LN Louw-Nida Greek-English Lexicon

+ I have cited every reference in regard to this lexeme discussed under this definition.

LN Louw-Nida Greek-English Lexicon

+ I have cited every reference in regard to this lexeme discussed under this definition.

LN Louw-Nida Greek-English Lexicon

<sup>[2


[3></sup> Swanson, J. 1997. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Logos Research Systems, Inc.: Oak Harbor


LN Louw-Nida Greek-English Lexicon

+ I have cited every reference in regard to this lexeme discussed under this definition.

LN Louw-Nida Greek-English Lexicon



Swanson, J. 1997. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Logos Research Systems, Inc.: Oak Harbor


 

Aquí mezclas dos pasaje que no tienen relación uno con el otro. Is.7:14-16 no habla de María y Jesús, sino de una joven conocida de Acaz que dio a luz un niño en los días de Acaz,al que se le puso por nombre Emanuel, esto ya esta explicado en el post #59

En defensa y confirmación del evangelio 

 

¡Ave María, como te defienden tus hijos!.

Este también cree en el dogma de la inmaculada concepción de María. No podía ser hijo de José porque José era pecador, pero si podía ser hijo de María, porque era sin pecado. ¿No lo digo? Se separaron de Roma pero no lo suficientemente lejos.

No se dan cuenta que tienen sus ideas condicionadas por la tradición romana universal.

A ver apóstolos, por qué no te sales de tu burbuja, de esa fantasía religiosa que vives, y te informas un poco sobre el tema de la genética humana; allí encontrarás que existe un DNA que viene transmitiéndose desde la primera pareja, y solo es transferido por la mujer. Lee sobre el mitocondrial DNA y dime si no es un candidato perfecto para acusarlo de contagiar indefectiblemente a todos los humanos con la ley del pecado, o la concupiscencia.

Te recomiendo dos libros, escritos por científicos reconocidos: The Journey of man, por Spencer Wells, y este otro: The Seven Daughters of Eve, por Bryan Sykes. Y si prefieres algo más campechano pues léete Genetics for Dummies. Por Rodden Robinson.


Después piensa dos veces tu creencia de que María no tenia pecado que trasmitirle al niño que llevó en su vientre.

En defensa y confirmación del evangelio

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Yo creo que Dios tiene poder hasta para hacer concebir a un varón, y para convertir piedras en hijos. Pero aquí no se está hablando lo que puede hacer Dios, sino lo que dijo que iba a hacer (Slmo 132:11)

Los humanos nacen en este mundo de un proceso natural de reproducción. Mamá y papá, cromosomas de uno y de otro, material genético de uno y de otro. En este caso, el cromosoma Y que hizo posible que el cuerpo engendrado fuera varón, lo puso José. De esa manera se cumplió el juramento que Dios le hizo a David (Sal. 132:11, Hch.2:29-30)

El evangelio revelado declara categóricamente que Jesucristo nació del semen de David, es decir, de un descendiente natural de David.

La mujer no tiene semilla (semen) para propagar la especie. No existe descendencia natural sin espermatozoide.



 

En el sistema jurídico Israelita, no existía un recurso para la adopción de un infante. En el sistema romano si existía ese recurso, pero la persona adoptada tenía que ser adulta y consentir por medio de papeleos legales en su adopción. De manera que eso de que José era el padre legal del niño Jesús, es otro cuento chino que se han venido comiendo por no obedecer 1Tes.5:21

El otro cuento chino es que María era descendiente de David, la biblia no dice eso, más bien todo indica que ella era de la tribu de Judá; aunque en realidad no importa de cual tribu era María, pues la descendencia se cuenta por el varón, no por la mujer. La mujer no tiene semilla para propagar la especie, sin espermatozoides no hay descendencia natural. Tanto así que el mismo Lucas se encarga de enfatizar que quien era de la casa y familia de David, era José.

Génesis 3:15 no tienen nada que ver con este tema. La palabra spermatos no tiene la misma significación en todos los contextos.

Nacido de mujer, una expresión idiomática que indica la forma natural en que nacen todos los humanos en este mundo.

⁴Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, Gal.4





 ¹ El hombre nacido de mujer,
Corto de días, y hastiado de sinsabores, Job. 14





 ¹⁴ ¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio,
Y para que se justifique el nacido de mujer? Job.15





 ⁴ ¿Cómo, pues, se justificará el hombre para con Dios?
¿Y cómo será limpio el que nace de mujer? Job 25




¹²porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; 1Cor.11

¿Habrá sido de la manga como los magos, o como sacaron el dogma de nacimiento virginal del Cristo, para tener base para el dogma de la inmaculada concepción de María? No, la afirmación de que María era de la tribu de Leví, sale de un análisis presentado arriba. Pero como dije antes, no importa a cual tribu pertenecía María, eso es irrelevante, el que tenía que ser de la tribu de Judá, y no solo de la tribu de Judá, sino más concretamente de la familia natural de David, era José., pues era el que traía la semilla de David.

Nacido del semen de David. Ro.1:3

José era el portador de esa semilla que distinguía la descendencia natural de David.

¿Por qué les cuesta tanto trabajo entender y aceptar esto, tan claramente declarado en la biblia, tanto en el AT como en el NT?

Lo que está escrito, solamente afirma (textualmente) que es José quien es de la casa de David, (de la tribu de Judá) de María no dice nada. Esto nos lleva a una pregunta lógica: Si a Jesús de Nazaret se le considera heredero según la naturaleza humana al trono de David, por María ¿por qué no se dice claramente que María es de la casa de David, sino que el énfasis se pone en que es José quien es de la casa de David?


Si se estuviera contando con la naturaleza humana de María para autenticar la herencia al trono, el énfasis tendría que ser en que es María la de la casa de David; a José se le ignoraría como se ignora a María en estos pasajes claves.

Pero hay algo más, también interesante:


⁵Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet. (Lc. 1: 5)

²⁶Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, ²⁷a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. (Lc.1:26)

¿Quién era de la casa de David? José…...Sigamos que hay más.


³⁶Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril; (Lc.1:36)

¡Tu parienta Elisabet! Parienta- συγγενίς

10.7 συγγενίς, ίδος f: a female member of an extended family or clan—‘relative, kinswoman.’ Ἐλισάβετ ἡ συγγενίς σου ‘Elizabeth, your kinswoman’ Lk 1.36.

Al no estar asociada María con la tribu de Judá de ninguna manera en las escrituras, se entiende que al decirse que ella era del mismo clan de Elisabeth, se está diciendo que pertenecía a la misma tribu de Elizabeth es decir, al clan de Aarón. ¿Y el clan de Aarón a que casa pertenecía?

Entonces Jehová se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien? (Ex.4:14)

¿A cuál tribu pertenecía María? A la tribu de Levi.

Éxodo 16:16

¹⁶Estos son los nombres de los hijos de Leví por sus linajes: Gersón, Coat y Merari.


16:18

¹⁸Y los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel.

16:20

²⁰Y Amram tomó por mujer a Jocabed su tía, la cual dio a luz a Aarón y a Moisés.



 

Mira, no me voy a poner a discutir en estos momentos a cual tribu pertenecía María, como dije antes, eso en realidad es irrelevante, la mujer que llevaría en su vientre al hombre que más adelante seria el Cristo de Dios, podía ser de cualquier tribu, ahora el padre natural de Jesús, si tenía que ser de la tribu de Judá, y de la familia de David. La figura principal en aquel escenario era José no María; él era de la tribu de Judá y de la familia de David.

Jesucristo es hijo de Dios, no porque Dios fecundó a María, él siempre fue hijo de Dios. Y lo que confirmó que era hijo de Dios, no fue la manera en que fue concebido, sino su resurrección.

³ Este evangelio habla de su Hijo, que según la naturaleza humana era descendiente de David, ⁴ pero que según el Espíritu de santidad fue designado con poder Hijo de Dios por la resurrección. Él es Jesucristo nuestro Señor. Ro.1

Varias verdades hay en esos dos versículos, pero la tradición no los deja ver ni una sola de ella.

¿Dónde fue que operó el Espíritu Santo según el pasaje anterior, en la producción del cuerpo, o en la resurrección? El apóstol lo está presentando sin tapujos, como sin tapujos Dios le juró a David que de sus genitales levantaría a su heredero al y trono.

Nació de la semilla de David según la carne, nada tuvo que ver el Espíritu en todo el proceso reproductivo que trajo a luz a Jesús.

De nuevo, no estamos hablando de lo que Dios puede hacer, sino de lo que dijo que iba a hacer. Por tanto, ninguna de esas variantes.


 

²⁹Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. ³⁰Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que del fruto de sus lomos, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono.Hch.2


Si el material genético de David se perdió en los siglos, no se cumplió este juramento, lo cual es imposible, pues lo que Dios jura es inmutable.

El heredero nació del fruto de los lomos de David, según la naturaleza humana, no de un milagro.



³ Este evangelio habla de su Hijo, que según la naturaleza humana era descendiente de David, ⁴ pero que según el Espíritu de santidad fue designado con poder Hijo de Dios por la resurrección. Él es Jesucristo nuestro Señor. Ro.1

⁵ De ellos son los patriarcas, y de ellos, según la naturaleza humana, nació Cristo, Dios que es sobre todos, sea alabado por siempre, amén Ro.9

Según la naturaleza humana, no sobrenaturalmente.

¿Cuál es la importancia real de la supuesta concepción milagrosa? Absolutamente ninguna. La importancia real de algo con relación a Cristo se mide por la importancia que le dan a ese algo, los profetas, y los apóstoles de Jesús de Nazaret. El cuento chino no se puede considerar una enseñanza bíblica, pues la biblia no enseña absolutamente nada de tal cosa. El dogma de la concepción milagrosa, no es parte de la doctrina de los apóstoles. ¿Cuando van a entender lo que significa que nosotros somos edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas?

Los profetas profetizaron y los apóstoles fueron testigos (comprobaron) del cumplimiento de lo profetizado sobre el Cristo.

³²A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Hch.2



³⁷Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: ³⁸cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. ³⁹Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; Hch.10



La importancia de Jesús de Nazaret es a partir que es hecho Cristo, en el evento del bautismo de Juan.

²⁰edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, Ef.5


Medita en esto:

¹⁵Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra. 2Tes. 2



 ²Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. 2Tim.2


¿El cuento chino de la concepción sobrenatural es parte de la doctrina que dispensó el apóstol y maestro de la iglesia?


El cuento chino lo trajo un ángel, correcto?. Lee esto:

 ⁸Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Gal.1


¿El dogma de la concepción milagrosa es parte del evangelio anunciado por el apóstol? No. Por tanto, toda predicación que incluya dicho dogma, es otro evangelio. El evangelio que les legó mamá icar.
 

³ Este evangelio habla de su Hijo, que nació según la naturaleza humana de la semilla de David,
perí toú Huioú autoú toú genoménou ek spérmatos Dauíd katá sárka

El nombre esperma, o spérmatos en sentido figurado es descendencia; pero el sentido primario es: la fuente de donde algo es propagado, semilla. En el caso de Ro.1:3, se refiere a semilla de hombre, spérmatos se encuentra en genitivo para enfatizar que el cuerpo físico de Jesús fue producido de la semilla de David. Y más claro no puede estar escrito, el Hijo de Dios nació en este mundo de la esperma de David, según la carne, tal y como estaba profetizado mediante juramento.

La expresión «según la carne» en el contexto, indica el proceso natural mediante el cual fue traídos a este mundo Jesús. Esto está más que claro en el evangelio, Jesús vino a este mundo según la carne, no según un milagro.

⁵de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, Dios que esta sobre todo sea bendito por los. Amén.

Es más, el evangelio dice que nacer según la carne (de padres israelitas), no hace a la persona hijo de Dios, sino los que son hijos según la promesa son contados como hijos (Ro.9:8). Esto encierra un principio, y es que según la carne no se puede ser hijo de Dios.


Jesucristo tampoco es contado hijo de Dios por la manera que fue concebido, sino por el acto sobrenatural de la resurrección, y el apóstol explica estas dos cosas, pero le pasan por encima sin entender lo que está diciendo.

³ Este evangelio habla de su Hijo, que según la naturaleza humana era descendiente de David, ⁴ pero que según el Espíritu de santidad fue designado con poder Hijo de Dios por la resurrección. Él es Jesucristo nuestro Señor. Ro.1

Cualquiera que no esté ofuscado con el dogma anti bíblico, puede entender perfectamente lo que ahí está escrito. Lo que marcó a Jesús como hijo de Dios, no fue que Dios fecundó a María, sino su resurrección.

3 περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα.
perí toú Huioú autoú toú genoménou ek spérmatos Dauíd katá sárka



σπέρμα, ατος, τό (σπείρω; Hom.+)

① The source from which someth. is propagated, seed
ⓐ seed of plants pl. seeds 1 Cl 24:5; AcPlCor 2:26, 28 (Ath. 33, 1); (kinds of) seeds (ApcMos 29; Mel., P. 48, 341) Mt 13:32; Mk 4:31; 1 Cor 15:38 (MDahl, The Resurrection of the Body [1 Cor 15>, ’62, 121–25). Sing., collective (POslo 32, 15 [1 a.d.> τὸ εἰς τ. γῆν σπέρμα) Mt 13:24, 27, 37f; 2 Cor 9:10 v.l. (Is 55:10). See Papias (1:3, Lat.).
ⓑ male seed or semen (Pind. et al.; ApcEsdr 5:12 p. 30, 7 Tdf.; Just., A I, 19, 1 al.; Ath. 21, 1; 22, 4), so perh. Hb 11:11 (s. καταβολή 2 and s. 2b below, also Cadbury [αἷμα 1a>) and J 7:42; Ro 1:3; 2 Ti 2:8; IEph 18:2; IRo 7:3 (s. also 2a below on these passages). Then, by metonymy
^[1>
 

3 περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα.
perí toú Huioú autoú toú genoménou ek spérmatos Dauíd katá sárka





σπέρμα, ατος, τό (σπείρω; Hom.+)

① The source from which someth. is propagated, seed
ⓐ seed of plants pl. seeds 1 Cl 24:5; AcPlCor 2:26, 28 (Ath. 33, 1); (kinds of) seeds (ApcMos 29; Mel., P. 48, 341) Mt 13:32; Mk 4:31; 1 Cor 15:38 (MDahl, The Resurrection of the Body [1 Cor 15>, ’62, 121–25). Sing., collective (POslo 32, 15 [1 a.d.> τὸ εἰς τ. γῆν σπέρμα) Mt 13:24, 27, 37f; 2 Cor 9:10 v.l. (Is 55:10). See Papias (1:3, Lat.).
ⓑ male seed or semen (Pind. et al.; ApcEsdr 5:12 p. 30, 7 Tdf.; Just., A I, 19, 1 al.; Ath. 21, 1; 22, 4), so perh. Hb 11:11 (s. καταβολή 2 and s. 2b below, also Cadbury [αἷμα 1a>) and J 7:42; Ro 1:3; 2 Ti 2:8; IEph 18:2; IRo 7:3 (s. also 2a below on these passages). Then, by metonymy
^[1>

 

¹⁷Y toda vestidura, o toda piel sobre la cual cayere la emisión del semen, se lavará con agua, y será inmunda hasta la noche.

¹⁷ καὶ πᾶν ἱμάτιον καὶ πᾶν δέρμα, ἐφʼ ὃ ἐὰν ἦ ἐπʼ αὐτὸ κοίτη σπέρματος, καὶ πλυθήσεται ὕδατι καὶ ἀκάθαρτον ἔσται ἕως ἑσπέρας. ^[2>





 

³²Esta es la ley para el que tiene flujo, y para el que tiene emisión de semen, viniendo a ser inmundo a causa de ello;
³² οὗτος ὁ νόμος τοῦ γονορρυοῦς καὶ ἐάν τινι ἐξέλθῃ ἐξ αὐτοῦ κοίτη σπέρματος ὥστε μιανθῆναι ἐν αὐτῇ^[3>
 

⁴Cualquier varón de la descendencia de Aarón que fuere leproso, o padeciere flujo, no comerá de las cosas sagradas hasta que esté limpio. El que tocare cualquiera cosa de cadáveres, o el varón que hubiere tenido derramamiento de semen,

⁴ καὶ ἄνθρωπος ἐκ τοῦ σπέρματος Ααρων τοῦ ἱερέως καὶ οὗτος λεπρᾷ ἢ γονορρυής, τῶν ἁγίων οὐκ ἔδεται, ἕως ἂν καθαρισθῇ, καὶ ὁ ἁπτόμενος πάσης ἀκαθαρσίας ψυχῆς ἢ ἄνθρωπος, ὧ ἂν ἐξέλθῃ ἐξ αὐτοῦ κοίτη σπέρματος,^[4>


 

El Espíritu Santo puede fecundar los genitales de un hombre, y hacerle dar a luz un elefante; pero el tema no es lo que puede hacer el Espíritu, sino lo que juró Dios que iba a hacer.


 

¿Genealogía mediante un hijo menor? ¿Genealogía de María?

Cosa seria era en Israel el asunto de las genealogías, y se trazaban por varones.

¹Estos son los jefes de casas paternas, y la genealogía de aquellos que subieron conmigo de Babilonia, reinando el rey Artajerjes: ²De los hijos de Finees, Gersón; de los hijos de Itamar, Daniel; de los hijos de David, Hatús. ³De los hijos de Secanías y de los hijos de Paros, Zacarías, y con él, en la línea de varones, ciento cincuenta. ⁴De los hijos de Pahat-moab, Elioenai hijo de Zeraías, y con él doscientos varones. ⁵De los hijos de Secanías, el hijo de Jahaziel, y con él trescientos varones. ⁶De los hijos de Adín, Ebed hijo de Jonatán, y con él cincuenta varones. ⁷De los hijos de Elam, Jesaías hijo de Atalías, y con él setenta varones. ⁸De los hijos de Sefatías, Zebadías hijo de Micael, y con él ochenta varones. ⁹De los hijos de Joab, Obadías hijo de Jehiel, y con él doscientos dieciocho varones. ¹⁰De los hijos de Selomit, el hijo de Josifías, y con él ciento sesenta varones. ¹¹De los hijos de Bebai, Zacarías hijo de Bebai, y con él veintiocho varones. ¹²De los hijos de Azgad, Johanán hijo de Hacatán, y con él ciento diez varones; ¹³De los hijos de Adonicam, los postreros, cuyos nombres son estos: Elifelet, Jeiel y Semaías, y con ellos sesenta varones. ¹⁴Y de los hijos de Bigvai, Utai y Zabud, y con ellos setenta varones. Esdras 8



⁵Entonces puso Dios en mi corazón que reuniese a los nobles y oficiales y al pueblo, para que fuesen empadronados según sus genealogías. Y hallé el libro de la genealogía de los que habían subido antes, y encontré en él escrito así: ⁶Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de los que llevó cautivos Nabucodonosor rey de Babilonia, y que volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad, Nehemías 7

En Israel las mujeres no contaban.

²¹Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. Mt.14

³⁸Y eran los que habían comido, cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. Mt.15

Mucho menos para tazar mediante ellas la descendencia natural de un rey.

Las genealogías de Mateo y Lucas, están hechas como diría Ricardo para el uso nostro. Teología artesanal. Cada uno de los autores quiso servirles a sus lectores la papilla ya preparada a su manera. Si quieres una genealogía bíblica de Jesús, sin prostitutas, sin nombres que no existen en el AT, y sin divergencias, ni inconsistencias, tómate tiempo y estudia esta:

Adam
Set
Enós
Cainan
Mahalaleel
Jared
Enoc
Matusalén
Lamec
Noé
Sem
Arfaxad
Sala
Heber
Peleg
Reu
Serug
Nacor
Taré
Abram
Isaac
Jacob
Judá
Fares
Hezrón
Aram
Aminadab
Naasón
Salmón
Booz
Obed
Isaí
David
Salomón
Roboam
Abías
Asa
Josafat
Joram
Uzías
Jotam
Acaz
Ezequías
Manasés
Amón
Josías
Jeconías
Salatiel
Zorobabel
Abiud
Eliaquim
Azor
Sadoc
Aquim
Eliud
Eleazar
Matán
Jacob
José
Jesús de Nazaret


 

Jacob engendró a José; José, con quien estaba desposada María la virgen, engendró a Jesús quien es llamado el Cristo. (Codex Sinaiticus)







 

³⁰Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que del fruto de sus lomos, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono. Hc.2


 

³ Este evangelio habla de su Hijo, que según la naturaleza humana era descendiente de David, ⁴ pero que según el Espíritu de santidad fue designadocon poder Hijo de Dios por la resurrección. Él es Jesucristo nuestro Señor. Ro.1

Nadie, (desde Agustín a la fecha), ha podido probar que María era descendiente de David, pues la biblia no dice nada de la procedencia de María, eso no es importante. Le han buscado la quinta pata al gato por casi 2,000 años y no han podido. Las genealogías de Mateo y Lucas son un desastre, inventos. Las genealogías se cuentan por el hijo primogénito no por el hijo menor. Fraude total la genealogía que presentan esos dos autores. ¿Por qué en vez de estar defendiendo lo indefendible, no haces tu propia investigación genealógica bíblica de Jesús?

No estás prestando atención ni a los mismos libros que contienen el cuento chino, que presenta como descendiente de David, a José y no a María.

 ⁴Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa οἴκου y familia πατριᾶς de David;

οἶκος, ου, ὁ
③ A whole clan or tribe of people descended fr. a common ancestor, ^[1>



πατριά, ᾶς, ἡ (πατήρ; Hdt. et al.; GDI 5501, 7 [Miletus>; Jos., Ant. 7, 365; 11, 68; LXX; TestDan 1:2; 7:3; Mel., P. 13, 83 al.)

① people linked over a relatively long period of time by line of descent to a common progenitor, family, clan, relationship (so, as subdivision of the φυλή Tob 5:12; Jdth 8:2, 18 al. LXX; Jos., Ant. 6, 51) ἐξ οἴκου καὶ πατριᾶς Δαυίδ from the house and family of David Lk 2:4.
^[2>

¡Los gatos solo tienen cuatro patas! Está más que claro que es José con quien se contaba para que se diera cumplimiento al juramento de Dios.


³Este evangelio habla de su Hijo, que según la naturaleza humana, nació del semen de David, ⁴ pero que según el Espíritu de santidad fue designado con poder Hijo de Dios por la resurrección. Él es Jesucristo nuestro Señor. Ro.1


¿No puedes ver que María no cuenta en ninguna de las genealogías de Jesús? Ni en las artificiales de Mateo y Lucas, ni en la real genealogía bíblica.


¿No te das cuenta de los comentarios manipuladores que hace el autor en estas fabulosas genealogías?

Para que se cumpliera el juramento que Dios le hizo a David, el hombre que Dios hizo Cristo, tenía que nacer del espermatozoide de un descendiente natural de David. Como he dicho antes, no importa de cual tribu ni a cual familia pertenecía María, eso era irrelevante, María no tenía semen para cumplir el juramento de Dios.

 

^[1>Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature. "Based on Walter Bauer's Griechisch-deutsches Wr̲terbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frhchristlichen [sic> Literatur, sixth edition, ed. Kurt Aland and Barbara Aland, with Viktor Reichmann and on previous English editions by W.F. Arndt, F.W. Gingrich, and F.W. Danker." (3rd ed.) (699). University of Chicago Press: Chicago

^[2>Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. 2000. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature. "Based on Walter Bauer's Griechisch-deutsches Wr̲terbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frhchristlichen [sic> Literatur, sixth edition, ed. Kurt Aland and Barbara Aland, with Viktor Reichmann and on previous English editions by W.F. Arndt, F.W. Gingrich, and F.W. Danker." (3rd ed.) (788). University of Chicago Press: Chicago

YEHOSHUA SI TUVO PADRE BIOLÓGICO

Por Erick Vivanco

©Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH

Volviendo a la senda antigua...

Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”

Contenido:

• Introducción.
• Yehoshua Ben/Hijo de David
• El Nacimiento de Yehoshua
• Conclusión.

Introducción:El titulo de este comentario expresa en sencillas palabras la correcta interpretación de las profecías y escrituras hebreas acerca de la naturaleza y esencia del hijo elegido de Elohim, el Rey de Yisrael y Mashiaj (ungido) de YHWH, a quien conocemos como Yehoshua de Nazaret. Pues las profecías nos hablan de un “hombre” escogido y ungido del creador, que traería el perdón, restauración y el gobierno definitivo de YHWH a su pueblo Yisrael. ¿Pero cual es el problema? Radica esencialmente en las doctrinas que surgieron después de la muerte de los primeros emisarios (apóstoles).

Todo el problema se genero debido a quienes establecieron las bases de la fe “cristiana” cerca del siglo tres, luego de dos siglos de influencias politeístas y de debates que iban contra la fe hebrea, la que expresaba la naturaleza humana del Mashiaj, llegaron a la conclusión de que el “hijo de Elohim” (escogido) era en definitiva la segunda persona de una trinidad, por lo cual; compartía de la misma naturaleza y esencia “divina” de su Padre. Se  idearon formulas en base a la filosofía para explicar la teología de la trinidad y frases tales como; “El Hijo es 100% “Dios” y 100% “Hombre” comenzaron a ser común en el lenguaje de los “teólogos” de la época.

Hoy en día hablar de que la naturaleza del Mashiaj es total y absolutamente humana, para muchos “creyentes” suena descabellado, huele a herejía, es más; ni siquiera podría llegar a cuestionarse que el Hijo no sea parte de “Dios”, la segunda persona de la trinidad. Por otra parte; otros pocos, no creyentes en una trinidad, enseñan que el Hijo es una “divinidad” menor en poder y autoridad que su Padre, es decir; una especie de ser divino que esta sometido a Elohim en todo, pero que sin embargo es igualmente eterno. Ya no habría un eterno sino que dos. Esta doctrina nos arroja que el Hijo aunque menor al Padre en poder y autoridad, siempre es “divino”, pues dicen ellos; “tiene la naturaleza de su Padre” y agregan a esa conclusión que el Hijo es eterno al igual que su Padre, pero si los dos son igualmente eternos; ¿Dónde radica el poder y la autoridad del Padre sobre el Hijo? Sin duda alguna, es una gran contradicción frente al contexto de las escrituras, que señalan que antes de YHWH no fue formado Elohim, ni después de él tampoco. (Ieshayáhu 44:6). Los TJ también enseñan la que la naturaleza del Hijo es divina, como la de un ser creado y preexistente, que esta sometido al Padre, pero que no es igualmente eterno sino que en el “principio” de todo fue creado por el Padre.

Como podemos ver, nos encontramos ante una gran serie de doctrinas, que aunque quieran o no sus seguidores y maestros reconocerlo, son producto de la influencia politeísta que ha generado el dogma romano de la trinidad.

Pero ante la verdad quedamos al descubierto, toda vez que el ruaj/espíritu de Elohim quien nos guía a esa verdad mediante un escudriñar sincero y honesto libre de los prejuicios humanos y religiosos impuestos desde la tradición romana, nos lleva a ese descubrir puro y no influenciado acerca de la naturaleza del Mashiaj.

Yehoshua Ben/Hijo de David

Al leer el libro de Toldot Yehoshua (Las Crónicas de Yehoshua. “Mateo hebreo”) popularmente conocido como el texto griego del “evangelio de Mateo” (Matiyahu) podemos evidenciar que para el discípulo creador de aquella obra, le fue de primordial importancia ratificar la naturaleza y descendencia física de Yehoshua. ¿Por qué Matiyahu/Mateo puso primero las genealogías del Mashiaj y después su nacimiento? No es casualidad que en el primer versículo de esta crónica leamos: “Estas son las crónicas de Yehoshua Ben/hijo de David Ben/hijo de Abraham” (Toldot Yehoshua Cap. 1.) En RV 1960 se lee: “Libro de la genealogía de Yehoshua el Mashiaj,  hijo de David,  hijo de Abraham”. Para el discípulo Matiyahu/Mateo era de suma importancia ratificar en su crónica, que uno de los requisitos para ser Mashiaj de Yisrael, se cumplía plenamente en la persona de Yehoshua, ¿Cuál era ese requisito? Las profecías nos dictan que el Mashiaj de Yisrael debe ser descendiente de Abraham, (Padre de Israel), pues la promesa del creador le dice; “en tu simiente (Mashiaj) serán benditas todas las naciones de la tierra” (Bereshit/Génesis 22:18) es decir; Mashiaj debe ser un Israelita tal cual lo fue Yehoshua. De hecho Shaul el emisario, también reconoce que la simiente de Abraham es Yehoshua. (Galatas 6:16), por lo cual el requisito de ser Israelita se cumple en la persona de Yehoshua, ¿Pero en cuanto a la naturaleza de Mashiaj porque no es de importancia ratificar esto? Debido a que si Mashiaj es zerá/descendencia física de Abraham, entonces tal cual lo son todos lo que son zerá/descendencia del patriarca, así también es Yehoshua, es decir humano. Pues si Yehoshua no es zerá/descendencia física de Abraham no puede ser el Mashiaj de YHWH, pues lo contrario contradice las escrituras.  Tome esto en cuenta para lo que comentaremos mas adelante.

Luego nos dictan las profecías que Mashiaj debe ser descendiente de la tribu de Iehudá/Judá,  a fin de que pueda acceder a tener parte en el trono y gobierno de Yisrael, veamos:

“No será quitado el cetro (el trono, gobierno)de Iehudá/Judá, y el legislador de entre sus pies, hasta que venga SILOH (Mashiaj como príncipe de shalom/paz); y a él se congregarán los pueblos” (Bereshit/Génesis 49:10).

El pasaje es la declaración de Yaakob/Jacob para sus hijos, específicamente la bendición sobre Iehudá/Judá donde recibe la promesa del CETRO, es decir que de su tribu nacerían los reyes de Israel, los cuales gobernarían hasta que venga “SILOH”, referencia al Mashiaj como el Rey de shalom/paz a quien todos los pueblos y naciones se congregaran.

Para nuestro análisis acerca de la naturaleza del Mashiaj, cabe hacernos la siguiente pregunta ¿Cómo puede una persona que no tiene naturaleza humana ser zerá/descendencia física de la tribu de Iehudá, que esta compuesta solo por humanos? La doctrina de la trinidad responde a esta pregunta, enseñando que en definitiva la segunda persona tiene la totalidad de la naturaleza humana al mismo tiempo que la totalidad de la naturaleza divina. En simples palabras se nos presenta a un Mashiaj híbrido, una mezcla entre lo humano y lo divino, toda esta “hipóstasis” termino filosófico del dogma trinitario, intenta explicar algo que las escrituras nunca han solicitado explicar, debido a que el Mashiaj que se espera (y que ya llego) desde la profecías hebreas siempre debió ser un hombre, el cual es ungido, elegido, y protegido del Creador, no un humano 100% “Dios” y 100% Hombre.

Por otra parte el Mashiaj de Yisrael debía ser (zerá) descendiente físico del rey David, esto es de suma importancia para nuestro comentario y para entender la naturaleza humana del Mashiaj. Debido a que si es hijo de David según la carne, también lo es de Iosef el esposo de Myriam su Madre. Pero veamos;

“Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David (Mashiaj)y sobre su reino,  disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre.  El celo de YHWH de los ejércitos hará esto” (Ieshayáhu/Isaías 9:7)

“Saldrá una vara del tronco de Yisûay/Isaí(Padre de David),  y un vástago retoñará de sus raíces” (Ieshayáhu/Isaías 11:1)

“Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a YHWH su Elohim, y a David su rey; y temerán a YHWH y a su bondad en el fin de los días” (Hoshea 3:5)

“He aquí que vienen los días, dice el Adonai/Señor, y despertaré a David renuevo (Mashiaj) justo, y reinará Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Iehudá/Judá, e Israel habitará confiado; y éste [será> su nombre que le llamarán: Adon/Señor, JUSTICIA NUESTRA” (Yirmeyáju/Jeremías 23:5-6).

Énfasis y notas añadidas por el autor.

La profecía de Ieshayáhu/Isaías nos hace mención de cómo el Mashiaj debe nacer del linaje del Rey David. La expresión del capitulo 9 verso 7; “Sobre el trono de David” no es mas que una aplicada referencia al gobierno que ejercerá el Mashiaj cuyo estrado nacerá por vía física del Rey David, ¿Por qué menciona a David y no a Mashiaj directamente? Porque a YHWH en su sabiduría le ha placido actuar así, para sin duda alguna, darnos a conocer la importancia de la naturaleza y procedencia física Rey ungido de Yisrael.

El texto del capitulo 11 comienza mencionando al Padre de David; “Yisûay/Isaí”,  como de quien saldrá una vara, es decir nacerá un niño. Es lógico que si es descendencia de Yisûay/Isaí lo es por la vía de David, por lo cual el hebraísmo bíblico es; “Mashiaj Ben/hijo de David”.

Por otra parte el profeta Hoshea/Óseas nos dice que los hijos de Yisrael buscaran a YHWH su Elohim y a David su Rey. Ahí es Evidente que se refiere al Mashiaj el cual es retoño de Yisûay/Isaí, pues en ese entonces David ya estaba muerto.

Por su lado el profeta Yirmeyáju/Jeremías inspirado por Elohim también proclama el despertar de “un renuevo” haciendo clara alusión al Mashiaj, que viene de David, es decir es su descendiente, además el texto nos dice; “Y Reinara Rey”, lo cual hace clara referencia a la descendencia física del Mashiaj de la tribu Iehudá lo cual le permitirá sentarse en el trono y gobierno de Yisrael.

En la época de Yehoshua era muy sabido entre todos los Israelitas que el Mashiaj debía venir por vía paterna del rey David, y como hemos visto en resumen; Mashiaj es un descendiente físico de la tribu de Iehudá/Judá, tal cual lo fue David,  para que de esa manera pudiera tener parte en el trono de Yisrael y gobernar al pueblo de YHWH. Tal cual dicen las profecías, que solo Iehudá/Judá tendría el trono de Yisrael, pues YHWH se lo dio, (Bereshit/Génesis 49:10) así sucedió, el Mashiaj Yehoshua es un descendiente de la tribu de Iehudá, hijo de Abraham por que Iehudá es zerá/descendencia de Abraham, y un descendiente físico del Rey David como confirmaremos su vital importancia para los fines que nos convoca este estudio, la naturaleza del Mashiaj.

Mientras Yehoshua camino por las ciudades y provincias de Yisrael fue invocado y reconocido por muchos como; “Hijo de David”. Veamos:

“Se reunieron los P’rushim/fariseos, y Yehoshua les preguntó diciendo: ¿Cuál es vuestra opinión acerca del Mashiaj, de quien será hijo?Le dijeron: Hijo de David. El les dijo: ¿Cómo es que David por la inspiración del eterno lo llama Señor/Adoni,  esta escrito: “Dicho del eterno a mi Señor/Adoni: Siéntate a mi diestra hasta que haga a tus enemigos estrado para tu pies”? Si David lo llama Señor/Adoni, ¿Cómo será su hijo? No pudieron contestarle una palabra, y desde ahí en adelante temían preguntarle algo. (Toldot Yehoshua “Mateo hebreo” Cap. 95.).

Yehoshua les hace mención de un tema que aborda gran parte de la teología Mesiánica, el de que el Mashiaj debe ser hijo de David. No obstante aquello, Yehoshua no niega que él sea descendiente o hijo de David, sino que los confronta con una pregunta relacionada a el porque David llama Adoni al Mashiaj siendo él su hijo. Note usted que en ningún momento Yehoshua les dice a los P’rushim/fariseos que su respuesta esta equivocada, sino que él va mucho mas allá, y les pregunta la interpretación profética del texto que ellos evidentemente no entendían. Para ver más sobre este pasaje diríjase a:www.lasanadoctrina.galeon.com/adon.htm

No obstante ignorar la respuesta a la segunda pregunta especifica de Yehoshua, los P’rushim/fariseos con su primera respuesta, nos dan luz en cuanto a cual era el pensamiento teológico de Yisrael acerca de quien seria hijo el Mashiaj, de David para que se cumpliesen las escrituras.

En los escritos de los emisarios, especialmente en Toldot de Yehoshua (Mateo hebreo) leemos también:

“Pasando Yehoshua de allí, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: ¡Ten misericordia de nosotros,  Ben/Hijo de David! (Matiyahu/Mateo 9:27).

Quizás estos ciegos luego de alcanzar con mucho esfuerzo al Mashiaj a causa de su ceguera, pudieron gritar y esbozar el titulo mesiánico de: “Ben David”, creyendo en lo que las mismas profecías decían en cuanto a que el Mashiaj, seria un consolador para Yisrael y traería luz y vista a los ciegos (Ieshayáhu/Isaías 35:5). Por lo cual no es mera casualidad que ellos usaran esa expresión mesiánica, sabían que el Rey de Yisrael, cumpliría en ellos las profecías antes dichas y los libraría de su enfermad. Lo que sin duda nos queda claro es que incluso hasta estos ciegos sabían la importancia de las palabras que usaban y de su cumplimiento en aquel que estaba sanando enfermos de toda índole, aquella expresión: “Hijo de David” no era más que el cumplimiento de las profecías, que señalan al Mashiaj como un hijo descendiente físico del Rey David.

Shaul/Pablo también escribe lo siguiente:

“Acerca de su Hijo, nuestro Adon/Señor Yehoshua el Mashiaj, que era del linaje de David según la carnes” (Romanos 1:13)

Mas adelante en la historia, en la revelación que Yehoshua le da a su siervo amado, el mismo declara ser:

“Yo Yehoshua he enviado mi malak/mensajero para daros testimonio de estas cosas en las asambleas. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana” (Apo. 22:16).

Por lo cual nos queda en plena claridad que tanto Israelitas de la época de Yehoshua, enemigos y seguidores, la torah, los profetas y las escrituras, sus emisarios, y hasta él mismo, confiesan que Mashiaj es hijo y por ende linaje del Rey David. ¿Pero que con eso, sirve para probar la naturaleza de humana del Mashiaj de Yisrael? Por favor ve conmigo lo siguiente:

El Nacimiento de Yehoshua

En los escritos de los emisarios, se nos relata la historia del nacimiento de Yehoshua, que estando desposada Myriam, (es decir habían realizado la primera ceremonia del casamiento hebreo Erusin o Qidushin) fue fecundada del poder de Elohim, el ruaj/aliento Kadosh/puro. Aquí es importante destacar para nuestro análisis que se dice; “meuberet/fecundada” (el texto hebreo de mateo lo dice), toda vez que el esperma de un hombre ha entrado en el óvulo de la mujer, ésta ha fecundado o ha concebido. ¿Cómo dice el pasaje que ocurrió esa fecundación? La respuesta es; por el poder del Eterno. (Matiyahu/Mateo 1:18). Prosigamos, la señal profética del nacimiento del Mashiaj, consistía en que este nacería de una “virgen”, la profecía nos dice lo siguiente:

“Por tanto,  el Adonai/Señor mismo os dará señal: He aquí que la álma/virgen concebirá,  y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Imanuel” (Ieshayáhu/Isaías 7:14)

La palabra hebrea para virgen  es “álma” la cual también puede significar “muchacha, joven” pero bajo otro contexto, ¿Por qué? Debido a que si la profecía nos dice que el nacimiento del Mashiaj es una SEÑAL a Yisrael ¿Qué tipo señal seria, que una mujer joven quede embarazada? Seria bastante común y pobre pensar que esa es la señal del Rey de Yisrael. Evidentemente la señal tiene relación con la virginidad de la mujer que sería fecundada y daría a luz un hijo. ¿Lo comprende? En Myriam/Maria se cumple perfectamente la señal, pues no estaba soltera al momento de quedar fecundada, (para que no la difamaran) ni tampoco aun había tenido relaciones sexuales con Iosef/José su esposo, es decir estaba virgen. (Matiyahu/Mateo 1:18). De esa forma la señal se cumple y la “virgen” da a luz al Mashiaj, quien también es llamado “Imanuel” con nosotros esta Elohim.

Aquí comienza lo más interesante de nuestro comentario. Toda vez que un “creyente” influenciado por las doctrinas de Roma lee lo que se relata en el Capitulo 1 del libro de Matiyahu/Mateo, cae en el error de interpretar el nacimiento del Mashiaj como una fecundación donde solo esta presente el poder de Elohim y la mujer Myriam/Maria, por lo cual el producto de esa fecundación seria una especie híbrido, un ser que tiene a la misma vez la naturaleza humana, pues nace de una mujer, pero al mismo tiempo la naturaleza Elohim, pues la mujer fue fecundada con su poder. ¿Es así no?, de  hecho esa es la regla interpretativa general del cristianismo, y así comúnmente se interpreta este pasaje en todo el círculo Romano. Sin embargo debemos ahora señalar y recordar todo lo que anteriormente ya hemos visto.

Para calificar como el Mashiaj de YHWH se debe ser un Israelita, es decir un nativo, un descendiente físico de Abraham vía Isaac, pues la promesa dice; “en Isaac te ser llamada descendencia” ¿Pero de que forma podría Yehoshua cumplir con ese requisito y calificar para Mashiaj, si física y genéticamente según enseña Roma no tuvo Padre biológico? Aquí ya habría un punto en contra Mashiaj, ya que desde la teología Romana Yehoshua o “Jesús” como ellos le llaman, no podría ser Mashiaj, pues si no es descendiente según la carne de Abraham no es un Israelita y sino es Israelita, no puede por lo tanto ser el elegido, ni menos Rey de Israel. También vimos que el Mashiaj debe ser un descendiente de la tribu de Iehudá/Judá esto es también hijo biológico de un hombre que pertenezca a dicha tribu, a fin de tomar el cetro y gobierno de la nación.

Si Yehoshua no tuvo Padre biológico, por consecuencia tendríamos que él no es un nativo, por ende no es un Israelita, no califica para Mashiaj, pues la promesa del Eterno para su siervo Abraham es; “en tu simiente (de semen o descendencia biológica) serán benditas las naciones de la tierra” y aquella simiente es Mashiaj (Galatas 3:16). Si Yehoshua no tuvo Padre biológico, no puede ser un nativo Israelita, menos podrá ser descendiente biológico de la tribu de Iehudá/Judá, por lo cual la teología Romana se ha quedado sin Mashiaj hebreo (quizás siempre tengan el propio; “el Romano”) y sin Rey hebreo de Yisrael, debido a que según enseñan ellos Yehoshua nunca tuvo Padre biológico.

¿Pero que hay de la expresión bíblica; “Ben/Hijo de David”? Para la doctrina Romana de la trinidad esta frase estaría lisa y llanamente de adorno, pues si Yehoshua no tuvo Pare biológico es imposible que sea un nativo Israelita, menos que pertenezca a Iehudá/Judá para ser Rey de Yisrael, menos podría ser descendiente de David, ni llamarse como llaman las escrituras al Mashiaj bíblico; “el Hijo de David” de quien además hablan las profecías como el Rey restaurador de Yisrael. Pues bajo la lente interpretativa de Roma comparada con las escrituras “Jesús” como ellos le llaman o Yehoshua (bajo esa perspectiva), no cumple ni califica para Mashiaj, debido a que desde las exigencias de la torah y los profetas, el Mashiaj debe ser un descendiente físico de; Abraham Iehudá y David, la única forma seria que él tuviera Padre biológico. Sin embargo, en base a la teología Romana, ellos se han quedado sin Mashiaj hebreo, (que cumple y califica con los requisitos bíblicos) pero de seguro que ya tienen otro falso Mesías o “Cristos” uno formado desde las ideas paganas y contra bíblicas de Roma, uno que es un Hombre “Dios”, o un “Dios” Hombre, (100 % Dios y 100% Hombre) que no tiene Padre biológico, pero que si es “imaginariamente” zerá/descendiente de Israel ¿Quién lo comprende? ¿Es  o no es descendiente, y si lo es, como es que no tiene Padre biológico?, uno que es “Dios” cuando no es Hombre y que es Hombre cuando no es “Dios”. Ideas preconcebidas de la gran Grecia y sus enseñanzas politeístas (muchos dioses).

Como usted puede ver el Mashiaj de las escrituras tiene que cumplir ciertos requisitos para calificar ante Yisrael como el enviado de Elohim y como el Rey Soberano que YHWH les entrega. Por lo cual, ahora desde una perspectiva hebrea y totalmente bíblica veremos como es que Yehoshua si tuvo Padre biológico y si califica para ser el Mashiaj de Yisrael.

En Matiyahu/Mateo 1:20, leemos:

“Y pensando él en esto,  he aquí un mensajero del Adonai/Señor le apareció en sueños y le dijo: Iosef/José,  Ben/hijo de David,  no temas recibir a Myriam/María tu mujer,  porque lo que en ella es engendrado,  del ruaj/espíritu Kadosh/puro es” (Matiyahu/Mateo 1:20)

¿Tiene un Yehoshua un Padre biológico, por el cual se cumplan en el los requisitos exigidos en la torah y los profetas? Si, Iosef/José es el Padre biológico de Yehoshua. Note usted que el Malak/Mensajero le dice; “Iosef/José HIJO DE DAVID”, es decir descendiente de David, linaje del Rey, perteneciente a la tribu de los reyes de Israel, la cual es; “Iehudá/Judá”, ese era Iosef/José, un Israelita de la tribu de Iehudá descendiente de David por línea de Shlomó/Salomón, por lo cual; ¿Cómo es que Yehoshua, el hombre, califica para ser el Mashiaj de Israel? Califica debido a que su Padre biológico es hijo de David, es decir su descendiente, al mismo tiempo es de la tribu de reyes de Yisrael, la cual es Iehudá/Judá y antes de todo Iosef/José es zerá/descendencia física de Abraham, o sea un Israelita, lo cual solo puede significar que si Iosef/José es Padre biológico de Yehoshua, cumple y califica con todas las exigencias generacionales para ser Mashiaj de Yisrael.

El libro de Toldot Yehoshua (mateo hebreo), en el capitulo 2 nos dice; “antes de que Iosef/José conviviera con ella, fue hallada fecundada” La palabra hebrea para “fecundada” es “meuberet” y denota la condición que se provoca en la mujer cuando el esperma de un hombre se une al óvulo de una mujer. Es decir Miryam/Maria quedo fecundada del esperma de su esposo Iosef/José sin haber una relación sexual, sino que por medio del PODER del Eterno, fue el mismo YHWH que unió el esperma de Iosef con el óvulo de Miryam y así la virgen fue fecundada cumpliéndose la SEÑAL del nacimiento del Mashiaj para la casa de David.

La razón por la cual Iosef/José tomo a Miryam/Maria su mujer y no la abandono, como pensaba hacerlo para no difamarla, fue porque el Malak/Mensajero al decirle: “Hijo/descendiente de David no temas en tomar a tu esposa Miryam porque de la ruaj/aliento ha´qodesh/puro ella esta fecundada”  inmediatamente supo que la SEÑAL MESIÁNICA para la casa de David se estaba cumpliendo en el. Sí la misma profecía anunciada por el profeta Ieshayáhu/Isaías en el capitulo 7 verso 14, era la Señal que Iosef/José supo reconocer al momento de oír al mensajero, y por eso no abandona a su mujer, ya que sabia que él era el Padre biológico del Mashiaj pues las profecías decían que nacería de una virgen (se cumplía la señal), pero que seria descendiente de David (Ieshayáhu/Isaías 11:1) (Hoshea/Óseas 3:5) por vía Paterna. (B’midbar/Números 1:2,18).

Tampoco es casualidad que en el libro de Yehoshua, sus enseñanzas y sus hechos, conocido popularmente como “Lucas”, se use la expresión; “Iosef de la Casa de David”. Veamos:

“A una virgen desposada con un varón que se llamaba Iosef/José, de la casa de David;  y el nombre de la virgen era Miryam/María” (Lukas/Lucas 1:27).

“Y Iosef/José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Iehudá/Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David” (Lukas/Lucas 2:4)

Nada de lo escrito por los autores de las obras y hechos de Yehoshua son una mera casualidad, o están ahí solo como un adorno informativo de los libros, sino que todo lo contrario, estos datos cumplen la función de decirnos que las profecías de la torah y de los profetas se cumplen cabalmente en la persona de Yehoshua. No es mera casualidad que Lukas/Lucas diga que Iosef es de la casa y familia de David, ni que diga que Iosef/José iría a Iehudá/Judá la casa de David, todo lo contrario, el propósito de comentarnos e informarnos de aquello, es a fin de que entendamos que Iosef/José es el Padre biológico de Yehoshua y la vía legal (según la torah y los profetas) por la cual se cumplen en el los requisitos para ser Mashiaj de Yisrael.

En el mismo libro llamado; “Yehoshua sus enseñanzas y sus hechos” al cual popularmente conocemos como el libro de “Lucas”, leemos una parte importante del anuncio que le da el malak/mensajero a Miryam/Maria, dicho anuncio tiene estrecha relación con la descendencia física del Mashiaj:

“Y ahora,  concebirás en tu vientre,  y darás a luz un hijo,  y llamarás su nombre Yehoshua (YHWH salva). Este será grande,  y será llamado Hijo del Altísimo;  y el Adonai/Señor Elohim le dará el trono de David su padre” (Lukas/Lucas 1:31-32)

Como usted puede ver no solo es una cuestión de especulación lo que proponemos en este estudio, sino más bien la clara evidencia bíblica respecto a la descendencia biológica de Yehoshua. El malak/mensajero es claro en su anuncio y confiesa una verdad que se encuentra en la torah y los profetas; el Mashiaj es hijo de David, por lo cual es necesario que su Padre biológico directo  también lo sea, lo cual sucede a perfección con Iosef/José, quien es de la familia de la casa del Rey David.

Exactamente lo mismo ocurre con el libro de las crónicas de Yehoshua (Toldot Yehoshua “Mateo hebreo”) la voluntad de Matiyahu/Mateo fue escribir primero las toldot/generaciones por vía paterna que llegaban al Mashiaj Yehoshua concluyendo con Iosef/José hijo de  Iaaqov, el cual es hijo de Matan, a fin de demostrar la zerá/descendencia biológica de Yehoshua y confirmar que él es hijo de Abraham y David tal cual lo demandan los requisitos bíblicos.

El discípulo escritor de (Toldot Yehoshua) comienza en su obra con la expresión: “Estas son las crónicas de Yehoshua, ben/hijo de David ben/hijo de Abraham”. ¿Es casualidad que Matiyahu/Mateo escoja comenzar su escrito con estas palabras? Claro que no, el fin y propósito es demostrar que Yehoshua si califica como Mashiaj, pues es descendencia biológica de Abraham y David, siendo su Padre directo Iosef/José el esposo de Miryam/Maria. Una vez que al lector de su obra le ha quedado ese asunto claro, es cuando recién él nos comenta acerca del nacimiento de Yehoshua, cuando el lector tiene claro que Yehoshua es descendiente biológico de Iosef/José, el cual a su vez es descendencia física de Abraham y David, decide escribir como fue el nacimiento del Mashiaj, o sea; (y permítame repetirlo de nuevo para su claridad) solo cuando presento los orígenes de Yehoshua, es cuando puede decir que Miryam/Maria dará a luz un hijo mediante el poder del Eterno. ¿Lo comprende?

Por lo tanto fue por el poder del Eterno (el ruaj/espíritu Kadosh/santo) que YHWH puso el esperma de Iosef/José con toda la información genética y biológica de la sangre Israelita (para ser el Mashiaj un hijo de Abraham un Israelita nativo), la información genética de la casa de Iehudá/Judá (para ser Rey de Yisrael), y la información  genética y biológica mas cercana generacionalmente hablando, la de la casa y familia del Rey David, Padre de Iosef/José y Padre de Yehoshua vía Iosef/José, e esa manera Yehoshua califica como Mashiaj cumpliendo de forma legal las exigencias de la torah y los profetas.

Quizás nuestra postura a usted le parezca novedosa, extraña, no tradicional, hereje (debido a lo que enseña Roma), pero es la única interpretación lógica (dentro de lo sobrenatural de la señal del nacimiento del Mashiaj) que calza con las exigencias proféticas para el que seria el Mashiaj de Yisrael, ¿Acaso hoy los hombres por medio de la ciencia no han llegado a provocar la vida sin la necesidad de la relación sexual? Claro que si, un ejemplo vivo de aquello es la llamada “Inseminación”, aquella solución medica es una clara muestra de que sin existir la relación sexual de por medio, puede provocarse la fecundación y así traer a un ser al mundo. ¿Cuánto más podrá hacer el Eterno? ¿Acaso hay algo imposible para YHWH? Por que puesto que no, el hizo justamente aquello a fin de que Mashiaj cumpliera con la señal de nacer de una mujer “virgen” y de que generacionalmente tuviera un Padre biológico que le diera el lugar que solo físicamente podía tener, a eso llamamos (legalidad), pues sí, las palabras y profecías que YHWH establece son leyes que no pueden quebrantarse, por lo cual dichos requisitos solo se cumplen al ser Mashiaj descendiente biológico de un Israelita, de la tribu de Iehudá y de la línea familiar del Rey David.

Puede que usted no este de acuerdo, pero esta es la interpretación correcta que calza con todas las escrituras, y que respeta las exigencias generacionales de la misma ¿O piensa usted que debemos creer que Elohim tuvo una especie de relación sexual con una mujer, tal cual lo enseña la mitología? Porque creer que es Elohim quien engendro directamente en el óvulo de Myriam a un ser que tendría naturaleza humana y divina al mismo tiempo, tiene dos consecuencias: Primero; Dicho ser no puede salvar a los hombres, ya que es divino ¿Dónde esta la garantía de vencer al pecado y ser de ser obediente a Elohim, si ya tiene una gran ventaja sobre todo el genero humano, su “naturaleza divina”? Segundo; No califica como Mashiaj, pues no puede ser desciende generacional de Israel, (No tiene Padre biológico Israelita) no puede ser descendiente de la tribu de reyes de Iehudá (no puede ser él Rey) no puede ser descendiente de David, (no puede ser llamado “hijo de David”), no calza dentro de las profecías sobre Mashiaj don es proclamado como quien se sienta en el trono del Rey David.

Conclusión 

Yehoshua de Nazaret es el varón aprobado por Elohim, pues califica perfectamente para ser el Mashiaj de Yisrael, cumpliendo con todas las exigencias de la torah y los profetas.

Las escrituras demandan que el Mashiaj debe ser descendiente de Abraham, debido a que la promesa dice; “en tu simienteserán benditas las naciones de la tierra”, esa simiente, o descendencia final es Mashiaj por medio de quien las naciones son benditas. No olvidemos que “simiente” viene de “semen” por lo cual, el nacimiento de aquella persona que será la causante de la bendición de las naciones de la tierra, debe ser uno que haya nacido por el medio “natural” es decir; La unión de la el esperma y el óvulo de la mujer, para que luego se provoque la fecundación. Así Mashiaj gracias a la obra poderosa del Eterno, que unió el esperma de Iosef/José y el óvulo de Miryam/Maria provocando que Yehoshua sea la simiente de Abraham, incluso sin mediar relación sexual de por medio.

Las escrituras también requieren que Mashiaj sea de la tribu de Iehudá para tener el trono de Yisrael, que sea descendiente de David, para que calce en las profecías donde es mencionado como el precursor eterno del reino de David, todo esto se cumple perfectamente cuando decimos que Yehoshua es el hijo biológico de Iosef/José quien es Israelita, de la tribu de Iehudá/Judá y descendiente de la casa y familia del Rey David.

Matiyahu/Mateo y Lukas escribieron las crónicas y la vida del Maestro Nazaret de tal forma que el lector entendido pudiera reconocer la descendencia generacional del Rey Yehoshua, mostrándonos que es hijo de Iosef/José por la mediación sobre natural del poder (el ruaj/espíritu Kadosh/puro del Creador) YHWH. Así entendemos cosas tales como porque Matiyahu/Mateo comienza su libro escribiendo; “Estas son las crónicas de Yehoshua hijo de Abraham hijo de David” y solo un vez que nos ha mostrado las generaciones hasta Iosef/José, relata la historia maravillosa y sobrenatural de la señal mesiánica del nacimiento de Mashiaj, para que entendiéramos de quien es hijo biológico el Mashiaj Yehoshua, así dejar demostrado que él cumple con los requisitos que se exigen en la torah y los profetas, de esa manera no cabe ni las mas mínima duda que Yehoshua califica 100% para ser el Mashiaj del pueblo de Yisrael. 

©Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH

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