http://www.slideshare.net/antso/el-shabat-es-conforme-a-la-luna

Shalom javerim. adjunto nuevamente nota de la enciclopedia judía que indica que el shabat y los rosh jodesh originalmente ambos dependían del ciclo lunar.
El mismo argumento de porque el pueblo no reclamo, debería hacerse a temas como los expuesto por el javer iaakov, en los cambios en la Tana”j como por ejemplo el texto masorético. A su vez hay que hacer un análisis histórico tomando como ejemplo el concilio de yavne (yavnita).. Fueron muchos elementos históricos y sociales que fueron dándole forma al judaísmo actual.. Alguien reclamo (dentro del rabanismo) al dejar de usar el el tzitzit con Hilo azul como lo manda la Torah?.

Quienes dentro del rabinismo han reclamado porque no reconocen a Yehoshua be Yosef como Mashiaj?..si analizamos el porqué de estos veremos que el asunto del Shabat no es diferente.


Son muchos aspectos dentro de la Tora donde se restaura según el escrito y el contexto hebreo.

Sobre el Primero del mes siete, claramente se hace ese énfasis porque se está “declarando una Miqra” que es YOM TERUAH; en el verso esta claro en "peshat", y ese primero de mes lo hace diferente a los demás por ser TERUAH. Esa misma formula la vemos en otras fechas como “pesaj” "kippur" etcc donde se hace hincapié en el dia de la Miqra como día especial sabiendo que siguen los shabat y Rosh Jodashim guardandose”
volvemos a aclarar los Rosh JODESH no se cuentan dentro de la semana Laboral. son 4 semanas de 7 dias cada una = 28 DIAS MES. le añadiremos un 8vo o 9no dia a la semana?

Los del tema de tres días y tres noches, esta claramente expuesto y explicado dentro del contexto del shabat Torakiko (Lunar) en estos links

www.natzratim.com/estudios/ultimo_aviv.htm ultimos dias de rabenu
www.natzratim.com/estudios/3dias.html 3 dias y 3 noches?


Imanuel Salinas


 

Ieoshiyahu escribió:
 

Saludos a todos los lectores.

Saludos a todos los lectores.
Debatir ideas debe hacerse respetando al diferente, sin colocar epítetos y sin caer en lo personal, para que el debate mantenga su altura.

Aquí les traigo más evidencias que clarifican que la observancia del Shabat era basada en el ciclo Lunar y por la violencia ejercida sobre nuestro pueblo los Sabios a la cabeza de Hilel II establecieron un calendario prefijado. Reitero sin ánimo de convencer a nadie, ni generar división, solo con el objetivo de informar.

BS’D
La Mitzvá de vivir
en Eretz Israel
מצות ישוב ארץ ישראל
LAS ENSEÑANZAS DE NUESTROS SABIOS
ACERCA DEL MANDAMIENTO Y DE
NUESTRA OBLIGACIÓN MORAL
DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL
“Vivir en Eretz Israel es el equivalente
de todas las Mitzvot de la Torá.”
(Sifre, Parashat Ree, Tosefta Avoda Zara 5)

INSTITUTO BEIT YOSEF, BEER SHEVA, ERETZ ISRAEL 5765

Paginas 177-178

EN SU SÉFER HAMITZVOT, EL RAMBAM ENFATIZA LA
CENTRALIDAD DE ERETZ ISRAEL PARA LA TORÁ, EN
RELACIÓN AL PRECEPTO POSITIVO DE LA SANTIFICACIÓN
DEL MES NUEVO. A LO LARGO DE UNA ELABORADA
EXPLICACIÓN, DEJA EN CLARO QUE SON LOS JUDÍOS DE
ERETZ ISRAEL LOS QUE CONSTITUYEN LA NACIÓN JUDÍA.
INCLUSO SI LA MAYORÍA DE LOS JUDÍOS ESTÁN EXILADOS
DE LA TIERRA, NO SON LOS CENTROS DE TORÁ FUERA DE
LA TIERRA EL CORAZÓN DE LA NACIÓN, SINO LOS SIMPLES
JUDÍOS QUE VIVEN EN ERETZ ISRAEL.
ESTO SE ILUSTRA CON EL CÁLCULO DEL CALENDARIO
JUDÍO, EL CUAL SÓLO PUEDE SER ESTABLECIDO POR LOS
JUDÍOS DE ERETZ ISRAEL, SIN IMPORTAR SU CONDICIÓN
EN LA TORÁ.

Rav Tzvi Yehudá nos guió a través de un entendimiento paso a
paso de este muy profundo concepto, el cual “no todo rabino
conocía”. Explicó que el cálculo de la luna nueva, y de ahí el de
los meses y los años, y el de las fechas en que acontecen las
festividades sólo puede hacerse en Eretz Israel. Esto era
ejecutado por testigos, los cuales, después de una observación de
la luna nueva, viajaban a Yerushalaim a testimoniar ante el Beit
Din. Cuando los Sabios vieron que la persecución y el dominio
extranjero sobre Israel amenazaban con alterar la línea de la
ordenación rabínica (Smijá) transmitida por Moshé a los sucesivos
dirigentes de cada generación, ellos santificaron para todos los
tiempos el calendario que hoy utilizamos.

El Rambam deja en claro en el Séfer HaMitzvot, en relación al
Mandamiento positivo 153, que trata del establecimiento de los
meses, que este cálculo sólo puede hacerse en Eretz Israel:
“¡Sabed! Que esta contabilidad de los meses que calculamos hoy
día, conociendo por ella el comienzo de los meses y las
festividades, no está permitido hacerla excepto en Eretz Israel,
exclusivamente...y aquí yace un fundamento muy primordial [que
surge> de los axiomas de nuestra creencia, el cual no fue
conocido o entendido sino entre los estudiosos más profundos de
la Torá. Hoy en día, sólo hacemos esta contabilidad para saber el
día que establecieron los Judíos que vivían en Eretz Israel, ya que
a partir de su contabilidad calculamos y establecemos hoy día los
meses, mas no a partir de nuestra observación de la luna nueva.
Basamos nuestro cálculo sobre su especificación y no sobre la
nuestra. Y nuestra contabilidad no es más que una sustanciación
de sus palabras.”

EL RAMBAM AÑADE: “SI PUDIÉRAMOS SUPONER, POR
EJEMPLO, QUE LOS HIJOS DE ISRAEL DESAPARECIERAN
DE ERETZ ISRAEL --NO QUIERA D-OS TODOPODEROSO
HACER ESTO NUNCA, YA QUE EL YA HA PROMETIDO NO
BORRAR O EXTIRPAR TODOS LOS SIGNOS DE LA NACIÓN--,
ENTONCES TODO NUESTRO CÁLCULO DE LOS MESES NO
NOS AYUDARÍA PARA NADA, DE NINGUNA MANERA EN
ABSOLUTO, PORQUE NO ESTAMOS CAPACITADOS PARA
HACER LOS CÁLCULOS FUERA DE ERETZ ISRAEL...COMO
LO EXPLICAMOS, ‘PORQUE DE ZIÓN SALDRÁ LA TORÁ’
(YESHAYAHU/ISAÍAS 2:3).”

Hasta la proxima!

Shalom Javer.

Sí, la información que usted puso es muy valiosa, pero, todavía no responde mi pregunta sobre si nadie de Eretz Israel reclamó (o protestó) acerca de este cambio de conteo en el calendario por Hilel II. Vuelvo a repetir: aclárenme esto y yo con mucho gusto guardaré el shabat conforme a la luna.

http://www.natzratim.org/index.php?option=com_kunena&func=view&catid=5&id=91&limit=6&limitstart=66&Itemid=108

The Creator's Calendar

http://www.youtube.com/watch?v=CVBKZdHaTfw&feature=relmfu

Three Months in a Row | Part 1 The Lunar Sabbath R

http://www.youtube.com/watch?v=NfjA4tVfvZE&feature=relmfu

Lunar Sabbaths: Three Months in a Row | Part 2 The Exodus

http://www.youtube.com/watch?v=g2wtLlpzDYs&feature=relmfu

Lunar Sabbaths: Three Months in a Row | Part 3 Exodus Continued

http://www.youtube.com/watch?v=ykiVKD0deSA

Lunar Sabbaths: Three Months in a Row | Part 4 The Manna

http://www.youtube.com/watch?v=4ntvsRVRkVo

Lunar Sabbaths: Three Months in a Row | Part 5

http://www.youtube.com/watch?v=rQPiD_5fFCA

Lunar Sabbaths: Three Months in a Row | Part 6 Forty Years Later

http://www.youtube.com/watch?v=kq8M4gHcCG0

Lunar Sabbaths: Three Months in a Row | Part 7 Summary

http://www.youtube.com/watch?v=AU6C8dG6d3I

SHALOM!!!

El calendario anual es un sistema que divide al tiempo en días, semanas, meses y años. El Calendario hebreo, como todo lo nuestro, tiene su base en la Torah, ya desde el primer capítulo en la Torah se nos habla sobre el Calendario, y se nos especifica que éste depende de lo que el Eterno, bendito sea, creó, es decir las Meorot (fuentes de luces) Bereshit/Genesis 1:14-18. Después de la creación de las fuentes de luces fue creado el ser humano, para que éste cumpliera con el propósito con que fueron creadas las fuentes de luces, es decir EL TIEMPO. Es tan importante el Calendario para el Pueblo de Israel, que dijo el profeta: “Así a dicho el Eterno que da el sol para luz del día, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de Mí, dice el Eterno, también la descendencia de Israel faltará como nación delante de Mí” (Yirmiyahu /Jer.31:35)

Ciertamente esta advertencia dada por YHYH a través del profeta Yirmiyahu / Jeremías tiene una vigencia hoy más que nunca, ciertamente las instrucciones de la luna faltan hoy en día delante de YHWH, la simiente de Yisrael no las guarda.

Vemos como hoy en día el calendario Judío Actual no es el mismo calendario Hebreo del Tanaj, debido a que Hilel hashení, (el segundo) en el año 368 (de la era común) prefijó un calendario luni-solar de esta manera los días Señalados por el Eterno fueron prefijados en tiempos que no coincidían con la Torah.

Si el Calendario Hebreo es lunar ¿Por qué el Calendario Judío Actual coloca el día de Shabat en el sábado según el Calendario solar Gregoriano?

Si el Calendario Hebreo es lunar ¿Por qué el Calendario Judío Actual coloca las Convocaciones (Pesaj, Matzot, etc...) por la luna, y sin embargo el Shabat (la primera Convocación) por el calendario solar Gregoriano?

Si el mes es lunar ¿Como la semana va hacer solar conforme al Calendario solar Gregoriano?
“Y dijo Elohim hayan meorot (fuentes de luces) en la expansión de los cielos para separar entre el iom (día) y entre la lailah (noche), y sean para otot (señales) y para moadim (Convocaciones) y para iamim (para días) y shanim (años). Y sean para meorot (fuentes de luces) en la expansión de los cielos”
Los 7 días de la Semana dependen también de la Luna, y estos comienzan a contarse a partir desde cuando la Luna es vista por primera vez.

Cuando la Torah nos dice en Shemot/Exodo 31:15-17: “seis Iamim (días) se hará trabajo y en el día séptimo es Shabat...”, debemos de preguntarnos: ¿seis días a partir de que? Como se explicó anteriormente desde la creación se estableció la Shavua (Semana), palabra que proviene de la raíz Shvií (Séptimo), es decir los días de la Semana son 7, pero estos a partir de la Luna. Si hacemos el cálculo contando los días de la Semana a partir del primer perfil de la Luna, entonces tendremos 4 días de Shabat en el Mes, y cada uno de ellos coincidirá con una Fase de la Luna:

1er Shabat: Cuarto Creciente (Mitad de la Luna)

2do Shabat: Luna Llena

3er Shabat: Cuarto Menguante (Mitad de la Luna)

4to Shabat: Último filo de la Luna antes de pasar a Rosh Jódesh. o Renovación de los meses.

Enseguida después del 4to Shabat, al otro día comienza Rosh Jódesh . o Renovación de los meses, y este durará uno o dos días, dependiendo de los días en que no se vea la Luna.


 

Se espera que los Sabios no contradigan la Torah, pues en Devarim /Deut. 1:17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es de Elohim, aunque sean jueces humanos los que estén ‘dictandolos’, y también en Divrei haIamim Bet /2Cron. 19:6 dice: “y dijo a los jueces: “Mirad lo que hacéis, pues no juzgáis en lugar de los hombres, sino en lugar del Eterno que está con vosotros cuando hacéis justicia”.

 
El hecho de que el Eterno de autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio, no significa que la autoridad sea para dictar juicios que dejen sin efecto los mandamientos de la Torah, pues como escrito: “Pero mi pueblo no conoce el Mishpat (Juicio de la Torah) del Eterno ¿Cómo decís “Somos sabios y tenemos la Torah del Eterno”? Cuando he aquí lo ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los sabios son avergonzados, están abatidos y atrapados; he aquí ellos han desechado la Palabra del Eterno” (Yirmiyahu /Jer.8:7-9). No existe base en la Torah que respalde el seguir un dictamen que vaya en contra de la Torah, al contrario, la Torah dice: “Todo cuanto os ordeno, eso cuidaréis de hacer; no añadiréis a ello ni quitaréis de ello nada” (Devarim /Deut. 13:1).


Hasta ahora la Luna sigue vigente, como está escrito: “...La Luna... testigo fiel”, no hay razón para no santificar el Mes adecuadamente. En Shemot /Ex.31:14-17 leemos que el Shabat es una Señal que identificará a los hijos de Israel en todas las generaciones el Pacto Perpetuo, por lo que es necesario ser muy exigentes con esta Señal que nos marca como pueblo.
Las palabras de Yahoshua el Mesías siguen vigente: “transgreden los dichos de ELohim por las ordenanzas de ustedes... Desprecian los dichos de ELohim por las ordenanzas de ustedes” (Matitiáh/Mateo15:2,6), también decía “Descendencia de líderes ciegos estrictos en los asuntos del mosquito (asuntos pequeños) y se tragan el camello (asuntos mayores, como el Calendario)” (Matitiáh/Mateo 23:23.). El Calendario Judío Actual tomó en cuenta los mandamientos de los hombres por encima de los mandamientos del Eterno. Por esta razón los primeros discípulos de Yahoshua el Mesías al estar frente al Sanhedrín con ‘autoridades’ no respaldadas por la Torah, declararon “Es necesario obedecer al Eterno antes que a los hombres” (Maasei haShelijim /Hech.5:29).


Concluimos en que el Calendario Hebreo que dio el Eterno, bendito sea, a través de la Torah, es un Calendario Lunar, y alterar el tiempo establecido por YHWH, implantando por nosotros mismo métodos que dejen sin efecto los mandamientos de la Torah es un grave ERROR, como está escrito: “Así a dicho el Eterno que da el sol para luz del día, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de Mí, dice el Eterno, también la descendencia de Israel faltará como nación delante de Mí” (Yirmiyahu /Jer.31:35)


Dijo el Eterno a través del Profeta Hoseha (Os.2:11) “Haré cesar todo su gozo, sus Moadim (Convocaciones), sus Nuevas Lunas y sus días de Shabat, y todas sus festividades”. Esta declaración sin duda nos reafirma el por qué por tanto tiempo Israel ha seguido un Calendario contrario a la Torah, sin embargo la Restauración ha llegado, es tiempo de volver a las sendas antiguas de YHWH.


Que YHWH haga resplandecer el rostro de su pueblo Yisrael y conceda dadivas benévolas a su pueblo Yisrael.

Vaikrá / Levítico 23

"Y Habló YHWH a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Yisrael y diles: Las moadim (Convocaciones) de YHWH, las cuales proclamaréis como santas moadim (Convocaciones) , serán estas: Seis días se trabajará, mas el séptimo día será de reposo (Shabat) , santa moad (convocación),

En este Primer Pasaje vemos claramente que se refiere a las convocaciones de YHWH. le pertenecen a el. (2 Persona)

Isaías 1:13-14

"No me traigáis más vana ofrenda; el incienso me es abominación; luna nueva y día de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad "vuestras" moadim (Convocaciones). "Vuestras" lunas nuevas y vuestras moadim (Convocaciones) las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas.

Amos 8:10

"Y cambiaré vuestras moadim (Convocaciones) en lloro, y todos vuestros cantares en lamentaciones; y haré poner cilicio sobre todo lomo, y que se rape toda cabeza; y la volveré como en llanto de unigénito, y su postrimería como día amargo".

Cuando los Judíos dejaron de seguir el Shabat Lunar y tomaron los calendarios paganos de las naciones, establecieron su propio día distanciándose del calendario Hebreo, veamos el Eterno las llama “vuestras” celebraciones (3ra persona)

Veamos que dicen las escrituras de la perpetuidad de los Moadim o Convocaciones:

La Pascua
Levíticos 23:5
Las generaciones futuras deberán celebrar. Éxodo 12:14

La Fiesta De Los Panes Sin Levadura.
Levíticos 23:6-8
Las generaciones futuras deberán celebrar ese día. Éxodo 12:17

Las Primicias
Perpetuo para todos tus descendientes. Levíticos 23:10-14

El Pentecostés

Este será un estatuto perpetuo para todos tus descendientes, dondequiera que habiten. Levíticos 23:15-21

El Toque de las Trompetas.
Levíticos 23:23-25

El Día del Perdón.
Levíticos 23:27-32
Es un estatuto perpetuo. Levíticos 16:29,31

La Fiesta de las Enramadas
Levíticos 23:33-44

La Luna Nueva.
Números 28:11
Esto hará Israel para siempre. 2Cronicas 2:4

Varon todas las noche veo yo hasta ahora a la luna (excepto en luna nueva que desaparece a los ojos del hombre por 2 o 3 dias) y hasta ahora para mi entender la nueva Jerusalen no ha bajado, por ende la palabra del eterno perfectamente tiene vigencia.

Quiero concluir con la Sabiduría de la Torah:

Números 23:19 dice: Elohim no es hombre, para que mienta. Ni hijo de hombre para que se arrepienta.

QUE YHWH TE CONCEDA DADIVAS BENEVOLAS!!!

EL Shabbat Lunar- El Octavo Día

Calendario Lunar de YHWH-

–Rosh Hodesh-6 días de trabajo-Shabbat

 No. 1 Debemos saber que rige los moedim del Altisimo?

No. 2 Debemos saber cuándo son Sus Moedim conforme a Su Palabra?

Gen 1:14 Dijo Di-s: "Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche, y valgan de señales para solemnidades, días y años;

 Gen 1:15 y valgan de luceros en el firmamento celeste para alumbrar sobre la tierra." Y así fue.

 Psa 104:19 Tú nombraste la luna para marcar los Moedim, y el sol sabe cuándo ponerse.

 Psa 104:19 Hizo la luna para marcar los tiempos, conoce el sol su ocaso;Version Jerusalem 1976

Psa 89:37 Será establecido para siempre, como la luna, que permanece como testigo fiel en el cielo." Sela

 Conforme a la Palabra del Eterno la Luna es la que rigue los moed del Eterno, sus Santas Convocaciones, Sus tiempos señalados. Y ella es un testigo fiel. Aquí en ningún lugar se menciona las costumbres de los pueblos como testigos fieles de sus convocaciones santas. Sino la luna. Entonces a quien debemos mirar para saber cuándo y en qué tiempo y fecha, son santas convocaciones? A los hombres? O a la luna conforme a la palabra fiel de HaShem?

Cuáles son los días conforme a la Torah de YHWH que debe abrirse las puertas de Su Santo Templo para convocación del pueblo?

Eze 46:1 "Esto es lo que YHWH dice: 'La puerta Este del patio interior será cerrada en los seis días de trabajo, pero en Shabbat será abierta, y en Rosh-Hodesh será abierta.

 Isa 66:23 "Todos los meses en Rosh-Hodesh y todas las semanas en Shabbat,  toda carne  vendrá a adorar en mi presencia," dice YHWH. (Version Kadosh Isrealita Mesiánica)

1Ch 23:31 Ellos tendrían que estar presentes regularmente delante de YHWH cuando fuera que ofrendas quemadas fueran ofrecidas a YHWH en Shabbat, en Rosh-Hodesh, y en los otros tiempos designados, en los números requeridos por las reglas para los sacrificios.

2Ch 8:13 como cada día requería, ofrendas de acuerdo a los mitzvot de Moshe en Shabbat, en Rosh-Hodesh y en los tiempos designados tres veces al año – las Festividades de Matzah, Shavuot y Sukkot.

Está claro que:

1-El Templo debe permanecer cerrado los 6 días de trabajo

2- El Templo se abrirá en Shabbat

3-El Templo se abrirá en Rosh-Hodesh

4- Y toda carne que ande en obediencia le adorará en estos días: Rosh Hodesh y Shabbat.

 Ahora, debemos determinar el día del Rosh-Hodesh como fundamento del calendario bíblico. Esto es muy importante puesto que el Rosh- Hodesh es  principio de mes o cabeza de mes.   Necesitamos el principio bíblico para de ahí partir hacia el resto de las fechas señaladas por el Eterno.

Cabeza de Mes

Num 10:10 "También en sus días de regocijo, en los tiempos designados y en Rosh-Hodesh, sonarán las trompetas sobre sus ofrendas quemadas y sobre los sacrificios de sus ofrendas de Shalom; esto será su recordatorio delante de su Elohim, Yo soy YHWH su Elohim.

Rosh Hodesh: significa cabeza de mes. Entonces el primer día del mes es Rosh Hodesh. Y cada primer día del mes las puertas del templo se abrirán para el pueblo adorar conforme a la palabra de YHWH.

Si Rosh Hodesh es cabeza de mes osea el día 1ro del mes cuando es el primer Shabbat? Sabemos que los días que el pueblo era convocado a reunirse en el templo eran: Rosh Hodesh y Shabbat.  HaShem claramente nos dice que los días que se abre el templo para convocación del pueblo son  estos días. 

 Shabbat

Como determinamos cual día era shabbat ? Una manera es, por la fecha en que los sacrificios del pueblo se ofrecían.

Veamos:

 Num 28:9 "En Shabbat ofrezcan dos corderos en su primer año y sin defecto, con un galón de harina fina mezclado con aceite de oliva, y su ofrenda de libación.

Num 28:10 Esta es la ofrenda quemada para todos los Shabbatot, aparte de la ofrenda quemada regular y su ofrenda de libación.

Num 28:11 "En cada Rosh-Hodesh de ustedes, presentarán una ofrenda quemada a YHWH que consiste de dos novillos, un carnero y siete corderos en su primer año y sin defecto;

Num 28:12 con seis cuartos de harina fina mezclados con aceite de oliva como ofrenda de grano por el carnero;

Num 28:13 y dos cuartos de harina fina mezclados con aceite de oliva como ofrenda de grano para cada cordero. Esta será la ofrenda quemada dando aroma fragante, una ofrenda hecha por fuego para YAHWEH.

Num 28:14 Sus ofrendas de libación serán de dos cuartos de vino para un novillo, uno y tres cuartos para el carnero, y un cuarto para cada cordero. Esta es la ofrenda quemada para cada Rosh-Hodesh por todos los meses del año.

Veamos un ejemplo que señala el octavo día del mes como Shabbat:

Num 6:9 "Cuando alguien junto a él muera muy repentinamente, así él profana su cabeza dedicada, entonces se rapará la cabeza en el día de su purificación; se la rapará el séptimo día.

Num 6:10 En el octavo día traerá dos palomas o dos pichones al kohen a la entrada del Tabernáculo del Testimonio.

Num 6:11 El kohen preparará una como ofrenda de pecado y la otra como ofrenda quemada y así hará expiación por él, considerando que pecó a causa de la persona muerta. Ese mismo día rededicará su cabeza;

Num 6:12 dedicará para YHWH el período completo de ser nazir trayendo un cordero en su primer año como ofrenda de culpa. Los días anteriores no serán contados, porque su dedicación se profanó.

El octavo día era shabbat. Este pasaje anterior  vemos que el 7mo día del mes es el día de la purificación  del nazareno, que viene siendo el día de la preparación, pero el 8vo día es el día que ofrece sacrificio y va a la puerta del templo. Si recordamos, los días que el templo abre para el pueblo son los shabbat y los Rosh Hodesh. Esto significa que el 8vo día que el nazareno se presentó ante el Kohen, era shabbat en este pasaje.

 Otro ejemplo:

 Gen 17:14 Cualquier varón incircunciso que no permita que lo circunciden en la carne de su prepucio en el octavo día – esa persona será totalmente destruida de su familia, porque él ha roto mi Pacto.

 Aunque aquí no está obvio el octavo día como Shabbat. Sé que esta circuncisión al octavo día tiene un significado espiritual y referente al primer shabbat semanal que es el octavo día del mes y el séptimo día de la semana.  Porque esta señal de cortar el prepucio es una señal de Pacto con el Elohim verdadero de santificación, lo cual implica ser separado como pueblo Kadosh de Elohim. Y así mismo es el shabbat que comienza en el 8vo día, una señal de Pacto, de que somos su pueblo y que él nos santifica. Porque el que ha entendido el shabbat del 8vo día ha entrado en las verdaderas Santas Convocaciones puesto que reconocer el octavo día del mes como shabbat te lleva al resto de los días de Shabbat semanales conforme a la Torah.

Veamos los versículos que hacen referencia al shabbat y al octavo día como señal de Pacto:

Gen 17:11 Serás circuncidado en la carne de tu prepucio; ésta será la señal del Pacto entre Yo y tú.

Eze 20:20 Santificad mis Shabbats, y serán una señal entre mí y vosotros, para que se sepa que yo soy YHWH vuestro Elohim.

Exo 31:13 Habla tú a los israelitas y diles: No dejéis de guardar mis Shabbats; porque el Shabbat es una señal entre yo y vosotros, de generación en generación, para que sepáis que yo, YHWH, soy el que os santifico.

 Pero más impresionante es lo siguiente, como Yahushua con sus propias palabras confirma que el Octavo día, día de la circuncisión, es Shabbat.

Veamos:

Joh 7:22 Moshe les dio la brit-milah(la Circuncisión); no que haya venido de Moshe, sino de los Patriarcas; y ustedes hacen la brit -milah a los niños en Shabbat.

Luk 1:59 Al octavo día (shabbat conforme a las palabras de Mashiaj) vinieron a hacerle la brit-milah al niño. Estaban a punto de llamarle Zejaryah, como su padre;

Joh 7:23 Si un niño es circuncidado en Shabbat para que no se viole la Toráh de Moshe, ¿por qué se enfurecen conmigo porque todo el cuerpo de un hombre fue sanado en Shabbat?

 Act 7:8 Y le dio la britmilah, de modo que fue padre de Yitzjak y le hizo su brit-milah al octavo día, y Yitzjak fue padre de Ya'akov, y Ya'akov fue el padre de los Doce Patriarcas.

 Luk 2:21 Al octavo día, cuando era el tiempo para su brit-milah, le fue dado el Nombre de Yahushua, que es como el malaj le llamó antes de su concepción.

Este paralelismo encontrado en la palabra de Yahushua con el octavo día y el shabbat, nos ayuda a entender  mejor el calendario de HaShem. Si podemos captar esto, que el octavo día del mes es el séptimo de la semana, sabremos que los siguientes Shabbat serán fáciles de identificar. Solo tendremos que contar los 6 días de trabajo (luego del shabbat del Octavo día) y el séptimo día será el próximo Shabbat.

Ya he dado dos ejemplos, veamos si hay más registrados en la palabra del Eterno con respecto al Octavo día siendo Shabbat.. Pero podemos ver que el Octavo día del mes está conectado al Shabbat. 1- en la ofrenda del nazareno 2- en el brit- milah.

Veamos este ejemplo: Esta orden fue dada a los Sacerdotes/Levitas

Lev 8:33 No saldrán de la entrada del Tabernáculo del Testimonio por siete días, hasta que los días de su dedicación hayan pasado; puesto que YHWH  los estará dedicando por siete días.

Lev 8:34 El ordenó hacer lo que ha sido hecho hoy, para poder hacer expiación por ustedes.

Lev 8:35 Ustedes permanecerán a la entrada del Tabernáculo del Testimonio día y noche por siete días, de este modo obedeciendo lo que YHWH ordenó hacer, para que no mueran. Porque esto es lo que yo fui ordenado."

Lev 8:36 Aharon y sus hijos hicieron todas las cosas que YHWH ordenó por medio de Moshe.^>

 Ojo aquí:

 Lev 9:1 En el octavo día, Moshe llamó a Aharon, a sus hijos y a los ancianos de Yisra'el,

Lev 9:2 y dijo a Aharon: "Toma un becerro para una ofrenda de pecado y un carnero para una ofrenda quemada, sin defecto, y ofrécelos delante de YHWH.

Lev 9:3 Entonces dile a los hijos de Yisra'el: 'Tomen un macho cabrío para una ofrenda de pecado y un becerro y un cordero, ambos de un año y sin defecto, para una ofrenda quemada,

Lev 9:4 y un buey y un carnero para ofrendas de Shalom, para sacrificar delante de YHWH; también una ofrenda de grano mezclada con aceite de oliva – porque hoy YHWH se va a aparecer entre ustedes.'"

Lev 9:5 Ellos trajeron lo que Moshe había ordenado delante del Tabernáculo del Testimonio, y toda la congregación se acercó y se paró delante de YHWH.(este octavo día era Shabbat puesto que toda la congregación estaba reunida como manda el Eterno los shabbat)

Lev 9:6 Moshe dijo: "Esto es lo que YHWH les ha ordenado hacer, para que la Gloria de YHWH aparezca entre ustedes."

Lev 9:7 Moshe le dijo a Aharon: "Acércate al altar ofrece tu ofrenda de pecado y tu ofrenda quemada, y haz expiación por ti mismo y por el pueblo. Entonces presenta la ofrenda del pueblo y haz expiación por ellos, como YHWH ordenó."

 Fíjense aquí los sacerdotes permanecieron en vigilancia 7 días y luego el octavo día se hizo sacrificio por el pueblo y se le hablo a los hijos de Israel, esto indica que hubo Convocación. Recordemos que solo se abría la puerta en Shabbat y en Rosh Hodesh. Aquí nuevamente se refiere al Octavo día como Shabbat. Pudiéramos pensar que como menciona el ver. 35, 7 días, esto incluía el shabbat como séptimo pero el versículo 9:1 afirma que el octavo día era el shabbat ya que había Santa Convocación. El Octavo día del mes viene a ser el Séptimo día de la semana, ya que el día 1ro del mes es Rosh Hodesh y no se cuenta en los 6 días de trabajo que preceden el Shabbat semanal.

Otro ejemplo:

Lev 14:21 Si es pobre y no tiene suficientes recursos, tomará un cordero como sacrificio de reparación, como ofrenda mecida, para hacer expiación por él, y además, como oblación, una décima de flor de harina amasada con aceite, un cuartillo de aceite,

Lev 14:22 y dos tórtolas o dos pichones, según sus recursos, uno como sacrificio por el pecado, y otro como holocausto.

Lev 14:23 Al octavo día, los llevará al sacerdote, a la entrada de la Tienda del Encuentro para su purificación delante de  Adonai.

Lev 14:24 El sacerdote tomará el cordero del sacrificio de reparación y el cuartillo de aceite, y los mecerá como ofrenda  ante Adonai.

Hay fuentes históricas que corroboran que los Shabbat son días fijos y regidos por la Luna. Por ejemple: (esta información la encontré en el internet)

La obra The Universal Jewish Enciclopedia, de Isaac Landman, editada por Ktav Publishing House, en el Vol. 5, Pag. 410, seccisn Holidays, dice:

 La cita de la Enciclopedia Judía Universal NO es la base que demuestra que el Shabbat es de acuerdo al ciclo lunar, simplemente confirma lo que la Tora estableció:

EL SHABBAT SEGUN LA TORA

DEPENDE DEL CICLO LUNAR

Filón de Alejandría confirma el Shabbat es conforme a la luna

Por Avdiel BenOved Frias

Filón nació alrededor del año 20 antes de la Era Común, y murió después del 40 de la Era Común. Hoy aún se preservan algunas de sus obras las cuales tratan sobre la interpretación alegórica de la Torá, y biografías de personajes de Las Escrituras. Filón de Alejandría es descrito por los lectores de sus obras como un ‘judío heleno’, debido a que en ellas plasmó no solo ideas de la sabiduría hebrea sino también de la filosofía griega. Lo importante de Filón en relación al Calendario Hebreo, o más específicamente al Shabbat Lunar, se debe que fue un testigo visual del calendario hebreo de alrededor del siglo I, de manera que podemos indagar en sus escritos y tratar de hallar referencias al calendario que se llevaba en Israel alrededor de aquella época.

A continuación veremos como de los escritos de Filón se puede deducir fácilmente que tanto la semana como el Shabbat son lunares. Las citas son tomadas de la traducción de Yonge, tengamos presente que como Filón no escribe para hebreos especifica en sus obras que cuando él se refiera al Séptimo día hace referencia a lo que los hebreos llaman Shabbat, por ejemplo en The Special Laws II, XI.41dice: “…el séptimo día, el cual los hebreos en su lengua nativa llaman Sabbath”.

Notemos lo que escribe Filón en The Decalogue, XXX. 158-161

“(158) Y el cuarto mandamiento, el que se refiere al séptimo día [SHABAT>... como un sumario de todas las leyes relacionadas a los festivales... (161) Pero El ha asignado al séptimo día de la semana [SHABAT> los mayores festivales, los de mayor duración, en los períodos de equinoccio ambos vernal y otoñal en cada año; selecciono a dos festivales para estas dos épocas, cada uno con siete días de duración...”

 En otras palabras Filón dice que las Convocaciones Matzot (Panes sin levadura) y Sukot (Cabanas), que según la Tora son los días 15 de sus correspondientes meses, coinciden con el séptimo día de la semana, o sea en Shabbat.

El Shabbat del 8vo día del mes. Que es el primer shabbat semanal es el verdadero Shabbat de YHWH.

LAS FIESTAS, LA NUEVA LUNA Y EL SHABAT SON UN ANTEPROYECTO DEL CIELO

Las fiestas del Señor que se encuentran en Levítico 23 fueron dadas por Dios para que Su pueblo pudiera comprender la venida de Jesús, el Mesías, y el papel que Jesús jugaría tanto para redimir como restaurar al hombre y la tierra para Dios, después de la caída en el Huerto del Edén. Aunque la mayoría de los cristianos han oído hablar de las fiestas, su profundo significado e importancia son desconocidos a escala universal.

El Apóstol Pablo escribió a los creyentes gentiles que las fiestas del Señor, la nueva luna, y el Shabat son UNA SOMBRA DE LAS COSAS POR VENIR (UN ANTEPROYECTO DEL CIELO) PARA ENESEÑARNOS SOBRE EL PAPEL DE JESÚS EL Mesías en la obra redentora de Dios. En Colosenses 2:16-17 está escrito:

"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, TODO LO CUAL ES SOMBRA DE LO QUE HA DE VENIR; pero el cuerpo es de Cristo."

Muchos cristianos mencionan estos versículos para justificar que NO se deben celebrar las fiestas bíblicas. En realidad estos versículos deberían ser usados como base escrituraria para la comprensión del porqué los cristianos DEBERÍAN celebrar las fiestas bíblicas. Colosenses 2:16-17 nos dice que la nueva luna, los días de fiesta y el Shabat enseñan acerca de Jesús el Mesías. ¿Cuántos cristianos conoce que comprendan que las fiestas, la luna nueva, los días de fiesta y el Shabat enseñan acerca de Jesús? Para muchos cristianos, la luna nueva, los días de fiesta y el Shabat están "bajo la ley" y no son válidos para nosotros hoy en día. ¡Sin embargo, tal como estamos comprendiendo en este capítulo, la Torá que dio Dios a Su pueblo es ETERNA y la TORÁ ES UN ANTEPROYECTO DEL CIELO! Por lo tanto, la nueva luna, los días de fiesta y el Shabat son un anteproyecto del cielo. ¡Concluiremos este capítulo comprendiendo que la nueva luna, los días de fiesta y el Shabat son un anteproyecto del cielo y se celebrarán por toda la ETERNIDAD!

LAS FIESTAS SEÑALADAS

Las fiestas descritas en Levítico 23 son un anteproyecto del cielo. En Levítico 23:1-2, 4, estas fiestas son descritas como las "Fiestas del SEÑOR." Jesús es el Señor (Filipenses 2:11; 1ª Corintios 12:3). Ya que Jesús es el Señor, las fiestas del Señor, son fiestas de Jesús. Si estas fiestas son las fiestas de Jesús, todo cristiano debería comprenderlas y celebrarlas. Estas son las fiestas que Dios dio a Su pueblo para que las celebrase. Son un anteproyecto del cielo y serán celebradas por TODA LA ETERNIDAD.

Jesús cumplirá todas las fiestas bíblicas mencionadas en Levítico 23. Las siete fiestas bíblicas mencionadas en Levítico 23 son: la Pascua, los Panes sin Levadura, los Primeros Frutos, Pentecostés, la Fiesta de las Trompetas (Rosh HaShanah), el Día de la Expiación (Yom Kipur), y la fiesta de los Tabernáculos (Sukot).

Las cuatro primeras fiestas nos enseñan sobre la primera venida de Jesús. Jesús murió en la Pascua, fue enterrado al día siguiente durante la fiesta de los Panes sin Levadura, y resucitó tres días más tarde, en la fiesta de los Primeros Frutos. Cincuenta días más tarde, el Espíritu Santo fue derramado sobre los creyentes reunidos en la ciudad de Jerusalén en el día de Pentecostés (Hechos 2).

Las fiestas del otoño nos enseñan acerca de la segunda venida de Jesús. La resurrección de los muertos tendrá lugar en Rosh HaShanah, Jesús pondrá su pie en el Monte de los Olivos en el día de la Expiación o Yom Kipur y la Fiesta de los Tabernáculos enseña acerca de cómo las cosas serán durante el Milenio.

Por lo tanto, las fiestas del Señor nos darán una GRAN REVELACIÓN en cuanto a la primera y segunda venida de Jesús. ¡¡¡Nos enseñan acerca de su muerte, sepultura, y resurrección, del derramamiento del Espíritu Santo, de la resurrección de los muertos, de la coronación de Jesús como Rey sobre toda la tierra, de las bodas de Jesús con Su Novia, de los siete años de tribulación, de la segunda venida de Jesús y de la Edad Mesiánica del Milenio!!!

Además, las fiestas del Señor nos enseñan acerca de nuestra relación personal con Dios, de cómo podemos crecer de ser un niño cristiano a uno con madurez espiritual para que podamos convertirnos en la Novia de Cristo. Egipto es un tipo del mundo. El gobernador de Egipto era Faraón. De la misma manera, el gobernador de este mundo es Satanás. Así como los hijos de Israel huyeron de Egipto rociando la sangre del Cordero de Pascua sobre sus casas, cada vez que una persona recibe a Jesús como su Señor y Salvador personal, experimenta espiritualmente la Pascua y debe salir de Egipto (los caminos del mundo) y confiar en Jesús el Mesías que es el Cordero de Dios (Juan 1:29) y aplicar Su sangre derramada al dintel de nuestra puerta, que es nuestro corazón.

La levadura en la Biblia es símbolo del pecado. La fiesta de los Panes sin Levadura habla de ser ázimo o sin pecado. Después de convertirnos en creyentes por aceptar a Jesús en nuestra vida y corazón, hemos de buscar el vivir vidas santas delante de Dios y experimentar espiritualmente la fiesta de los Panes sin Levadura. A continuación, así como los hijos de Israel dejaron Egipto matando al Cordero de Pascua y cruzaron el Mar Rojo, los creyentes en Jesús como Mesías necesitamos ser bautizados en el Espíritu Santo después de ser salvos. Así como los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo y entraron en el desierto, después de que aceptamos a Jesús en nuestra vida y corazón, hemos de vivir todavía en el desierto de la vida.

Así como los hijos de Israel fueron sostenidos por Dios en el desierto cuando Él los alimentó con el maná del Cielo, nosotros como creyentes en Jesús como el Mesías somos sostenidos a través de esta vida alimentándonos en Jesús, el pan del cielo (Juan 6:33, 48). Cuando Dios dio la Torá a los hijos de Israel en el Monte Sinaí, es conocido por el pueblo judío como "La REVELACIÓN de Dios en el Monte Sinaí."

Espiritualmente, los creyentes que van al Monte Sinaí comenzarán a conocer y comprender a Dios y Sus caminos en una manera más profunda por medio de la revelación de Su Torá/Palabra según fue revelada por el Espíritu Santo. Siendo fieles en el desierto de la vida y siendo sostenidos por medio de la revelación de la Torá/Palabra de Dios durante las pruebas y tiempos difíciles de la vida, Dios nos tomará a nuestra tierra prometida espiritual. Nuestra tierra prometida espiritual es cumplir la perfecta Voluntad de Dios en nuestras vidas para la gloria del Reino de Dios. ¡Este es el mensaje y la aplicación en la comprensión de las fiestas del otoño!

Para una mayor enseñanza y comprensión en lo referente al significado espiritual y la importancia de las Fiestas Bíblicas en la vida de TODOS los creyentes, compre, por favor, mi libro, "Las Siete Fiestas del Mesías."Se da información al final del libro para saber como conseguirlo.

Por lo tanto, las fiestas del Señor no solamente revelan el plan redentor de Jesús en su primera y segunda venida según se ha revelado, sino que enseñan a los creyentes acerca de su relación personal con Dios y de cómo podemos crecer de ser niños creyentes hacia la madurez espiritual, para que nos convirtamos en la Novia de Cristo.

TRES VECES AL AÑO HABÍAN DE REUNIRSE EN JERUSALÉN

Dios instruyó a los hijos de Dios que debían reunirse tres veces al año en la ciudad de Jerusalén para celebrar las fiestas bíblicas. En Deuteronomio 16:16 está escrito:

"Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante del Señor tu Dios, en el lugar que él escogiere; en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se presentará delante del Señor con las manos vacías."

Tradicionalmente, los cristianos miran a las fiestas bíblicas como que son exclusivamente judías y que están "bajo la ley." Sin embargo, Levítico 23:1-2, 4 nos dice muy claramente que estas son LAS FIESTAS DEL SEÑOR. Puesto que Jesús es el Señor, estas son las fiestas de Jesús. Dios en Su divina sabiduría ordenó que estas fiestas habían de ser celebradas tanto por los judíos como por los no judíos sobre una base conjunta (Deuteronomio 16:10-11, 14-16). En Deuteronomio 16:11 está escrito:

"Y te alegrarás delante del Señor tu Dios, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita que habitare en tus ciudades, y el EXTRANJERO, el huérfano y la viuda que estuviere en medio de ti, en el lugar que el Señor tu Dios hubiere escogido para allí su nombre."

En este versículo, la palabra traducida como "extranjero" es la palabra hebrea "guer." Es la palabra 1616 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea, "guer" quiere decir no-judío (el creyente bíblico gentil o cristiano) que se ha unido él mismo al pueblo judío. Por lo tanto, el Señor es el anfitrión de las fiestas y todos los creyentes bíblicos son Sus invitados.

LAS FIESTAS BÍBLICAS DEBEN GUARDARSE PARA SIEMPRE

En Levítico 23:14, 21, 31 y 41, Dios ordena que las fiestas han de guardarse para SIEMPRE. Referente a la fiesta de los tabernáculos, en Levítico 23:39, 41 está escrito:

"Pero a los quince días del mes séptimo, cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, haréis fiesta al Señor por siete días; el primer día será de reposo, y el octavo día será también día de reposo…Y le haréis fiesta al Señor por siete días cada año; será ESTATUTO PERPETUO POR VUESTRAS GENERACIONES; en el mes séptimo la haréis."

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS SERÁ CELEBRADA DURANTE LA EDAD MESIÁNICA

Dios no ha eliminado las fiestas bíblicas porque Él ha ordenado que han de ser guardadas por toda la eternidad. Dios no cambia (Malaquías 3:6) y Jesús es el mismo, ayer, hoy y para siempre (Hebreos 13:8). Cuando Jesús regrese a la tierra en Su segunda venida, él requerirá a TODAS LAS NACIONES que guarden la Fiesta de los Tabernáculos durante el Milenio de la Edad Mesiánica. En Zacarías 14, tenemos la siguiente secuencia de acontecimientos:

http://www.natzratim.org/index.php?option=com_kunena&func=view&catid=5&id=91&limit=6&limitstart=6&Itemid=108

Leer Ester capítulo 9–

Ester 9:18 - El capitulo 9 de Ester demuestra que el pueblo Judío guardo el día 15º como un Shabbat, haciendo del 2º día del mes el primer día de labor de la semana, además nos demuestra que Rosh Jodesh no era parte de la cuenta de la semana, y que los días de Shabbat fueron los días 8, 15, 22, & 29 en el 12º mes lunar. Es necesario observar en el capítulo que el 13º y el 14º día fueron días donde ellos (los Judíos) tuvieron victoria. Sin embargo no lo fue en el día 15, pero sin embargo ellos guardaron el día 14º y el día 15º estableciendo este reposo para cada 12º mes lunar. La pregunta que surge es, ¿por qué razón no decidieron guardar el 13º y el 14º día en lugar de guardar el 14º y el 15º día? Si el 15º es el Shabbat ¿Será que los Judíos no querían tener 3 días de reposo y es por esto que ellos establecieron la celebración para el 14º y el 15º del doceavo mes? Ya que el Shabbat siempre será un día 15º eso significa que cada 15º día del doceavo mes es un Shabbat, un día de reposo, es por esto que ellos (los Judíos) decidieron guardar el 14º y el 15º día en lugar de tener que guardar el 13º, el 14º y el 15º día que sería y será siempre un Shabbat.

Tres Shabbat (día 15) en Tres Meses Consecutivos

Mes #1 – Existe una relación en D’varim 5:15 con la salida de los Israelitas de Mitzraim y el Shabbat ‘Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Mitzraim, y que YHWH tu Elohim te sacó de allá con Mano fuerte y Brazo extendido; por lo cual YHWH tu Elohim te ha mandado que guardes el día de Shabbat.’ De Goshen a Ramases de Ramases a Suqot. Los Israelitas reposaron en Shabbat el 15 de Aviv pero oficialmente no viajaron hasta el 16º día. D’varim 5:15 hace una correlación directa entre el Shabbat como una ordenanza perpetua y el Éxodo. Si el 15º día fue un Shabbat semanal significa que los días 8, 15, 22 & 29 de ese mismo mes fueron días de Shabbat.


Bamidbar 33:3-6 – Los Israelitas abandonaron Suqot en el desierto y oficialmente salieron de Mitzraim el 16 de Aviv, el día seguido de Shabbat, entre anocheceres.

Ahora bien, ¿realmente que día salieron los Israelitas de Mitzraim? Sabemos que ellos salieron de sus cargas de esclavitud y que tuvieron reposo el 15º día del 1er mes lunar por Tehila 81:3-6, veamos el salmo:


Tehila 81:3 - Tocad el shofar en el mes, en luna llena,
para el día de nuestra Jag.
4 Porque joq-estatuto es de Israel,
mishpat del Elohim de Ia’aqov.
5 Lo constituyó como testimonio en Yahosef
Cuando salió por la tierra de Mitzraim.
Oí lenguaje que no entendía;
6 Aparté su hombro de debajo de la carga;
Sus manos fueron descargadas de los cestos.


Existen varias razones porque la palabra ‘Kese’ significa luna llena.

El primer punto es que el shofar es tocado en el mes del Éxodo, (no en Rosh Jodesh como muchos han mal traducido, porque ba-jodesh significa ‘en el mes’, y no necesariamente ‘nuevo mes’ o ‘luna nueva’) desde Mitzraim de acuerdo con el Salmo 81:5.

El toque de shofar está correlacionado con Israel saliendo de Mitzraim, y sabemos que esto tomo lugar el 15º, o en luna llena en el mes de Aviv. Por otra parte, y quizás más convincente es que la palabra ‘Jag’ es la raíz de la palabra ‘Jagueinu’ o ‘nuestra Jag’, la cual solamente se aplica a Panes sin Levadura, la Festividad de las Semanas, o a Suqot.

Iom Terua / La Festividad de las Trompetas, nunca es llamada ‘Jag’. Además en el Salmo 81:5 dice que este evento es un testimonio para Yahosef, que nuevamente será libertado de las naciones, así como ya una vez fue librado en la redención histórica de Mitzraim.

El testimonio de la liberación se remonta en la luna llena del 15 de Aviv y no en la luna nueva de la festividad de Iom Teru'ah. Ya que Iosef y el resto de sus hermanos no fueron liberados en la Festividad de Iom Teru'ah, sino en Jag Matzot / Panes sin Levadura bajo una brillante luna llena.

Por otra parte, nunca se le ha ordenado a Israel tocar el shofar en Rosh Jodesh, o en la Festividad de Iom Teru'ah, Israel fue ordenado a tocar las Trompetas gemelas de plata (Jatz’rot) para ese tiempo (Bamidbar 10:10).

El hecho de que la palabra usada en el verso 5 sea ‘Shofar’ y no ‘Jatz’rot’, es otra evidencia que el toque de shofar se llevó a cabo el día 15 de Aviv, y nunca en la Festividad de Iom Teru'ah. La Festividad de Iom Teru'ah tiene como ordenanza hacer tocar las Trompetas y no el shofar, como se puede ver en Vayiqra 23:24 y Bamidbar 29:1, Bamidbar 10:1-7 y Bamidbar 10:10. La palabra ‘Shofar’ no aparece en estos versículos, como aparece en el verso 3 de este Salmo.

Finalmente en Salmo 81:4, vemos que la luna llena del éxodo registrada como un juicio sobre Mitzraim permanece como un recordatorio perpetuo en la Torá para Israel. Los versículos claves tales como Salmo 81 versos 4, 5,6, 7, 8, 9 y 10, hacen referencia al éxodo histórico de Mitzraim bajo una luna llena (Aviv 15).


Así que Tehila / Salmo 81:3 dice ‘3 Tocad el shofar en el mes, en luna llena para el día de nuestra Jag. 6 Aparté su hombro de debajo de la carga; Sus manos fueron descargadas de los cestos.’ Esto fue entonces el día 15 del mes (un Shabbat): de la misma manera que D’varim 5:15 dice que YHWH Elohim nos ordena a guardar el día de Shabbat, porque Él le dio descanso a Israel en ese día de Shabbat, en el primer mes.

El Sefer ha’Iashar 81:5 nos confirma esto, vemos:

Nota: Para los que no conocen del Sefer ha’Iashar (libro de Iashar) ver Josué 10:13 y 2 Sam. 1:18.

Sefer Ha’Iashar 81:5-8

5 Y los hijos de Isra'el viajaron de Mitzraim, y de Goshen, y de Ra’ameses, y acamparon en Suqot el día quince del primer mes. 6 Y los Mitzrayimim sepultaron a todos los primogénitos que YHWH había golpeado, y todos los Mitzrayimim sepultaron a sus muertos por tres días. 7 Y los hijos de Isra'el viajaron de Suqot y acamparon en Etom al borde del desierto. 8 Y al tercer día de que los Mitzrayimim habían sepultado a sus muertos, muchos hombres se levantaron de Mitzraim y fueron tras Isra'el para hacerlos regresar a Mitzraim, porque se habían arrepentido de haber despedido a los Israelitas de su servidumbre.

Los Israelitas partieron el 15º día (y partieron de Ramases), pero ellos realmente salieron de Mitzraim en el principio del 16º día, el día después del Shabbat, porque los Egipcios estaban sepultando a sus primogénitos.

Los primogénitos de los Egipcios fueron puestos a muerte por la media noche del 15 de Aviv, los muertos no fueron sepultados en la hora del día del día 15º porque eso hubiera sido muy rápido. Y cuando los Israelitas salieron de Mitzraim, los Egipcios aún estaban sepultando a sus muertos. (Los Israelitas salieron de Ramases el 1º Mes. El 15º día del 1º Mes (ellos reposaron en Suqot); en el siguiente día después del 15º día, los hijos de Israel salieron con Mano fuerte en vista de todos los Egipcios porque los Egipcios estaban sepultando a sus primogénitos que YHWH Elohim mató delante de ellos. Bamidbar 33:3-4 y D’varim 16:1) los Israelitas salieron en la noche, Bein Ha’Arbaim – entre anocheceres (15 - 16º). De acuerdo a D’varim 16:1 se debe observar el mes de Aviv – Primavera- Verdoso y guardar Pésaj; dos mandamientos, Año Nuevo en Primavera y Pésaj, porque en el mes de Aviv YHWH con Mano fuerte sacó a Israel de Mitzraim.

Mes # 2 – Sh’mot 16 enseña que el Shabbat fue el día 15 en el segundo mes.

Al leer Sh’mot 16:1-31, podemos ver que los hijos de Israel acamparon en el desierto, el día 15 del segundo mes. ¿Por qué el día 15 del segundo mes? Podemos ver que no hay días de santa convocación el 15 del segundo mes, pero sin embargo se afirma, que fue el día 15 del segundo mes, esto es para dar un punto de enseñanza.

El 15 fue un día de Shabbat y fue en el 2º mes. YHWH Elohim le dijo a Moshé que Él los alimentaría con codornices en la tarde y con maná cada mañana. Y en el sexto día iba a haber suficiente maná para dos días porque el séptimo día iba a ser día de Shabbat.

YHWH Elohim alimentó a Israel con codornices esa noche, que comenzó el día 16 del mes segundo. Luego dio de comer a Israel el maná en la mañana. Lo hizo durante seis días, y algunas personas fueron a recoger en el séptimo día, y no había nada. El séptimo día era el 22 del mes, un día de reposo. Como se muestra en la Figura # 1

Click en la imagen:



YHWH alimentó a Israel con maná el 16, 17, 18, 19, 20 y 21, seis días de labor, y no hubo maná en el día 22, que fue un Shabbat. Podemos ver a YHWH Elohim enseñándole a los hijos de Israel el 15º día como un Shabbat, luego seis días laborables y de nuevo el día 22 un Shabbat.

Como acabamos de ver en Sh’mot 16:1-31 YHWH Elohim empezó a alimentar a los hijos de Israel con el maná en la mañana a partir del día 16 del segundo mes. Los hijos de Israel recibieron carne el 16 en la noche y el 16 en la mañana recibieron maná. El maná cayó y fue colectado en los días 16-21 del 2º mes lunar, con un Shabbat semanal el día 22, 7 días después que ellos acamparon en el día 15 del 2º mes lunar.

Esto confirma con exactitud la realidad de la veracidad del Shabbat lunar, porque es imposible tener 2 o 3 meses lunares consecutivos donde el Shabbat sea siempre el día 15 del mes lunar. Con el calendario Solar Romano o el sábado Judío es imposible que esto suceda, ya que al contar los 2 días de Rosh Jodesh de estos dos meses como parte de los 6 días laborales de la semana, el Shabbat no caería consecutivamente el 15º día del mes. En el 2º y el 3º mes el Shabbat sería movido. Esto confirma sin lugar a duda que el calendario que Moshé y los patriarcas usaron diaria, semanal y mensualmente fue a través de las fases de la luna.

Todo esto se puede confirmar con el Sefer Ha’Iashar 81:47 –

47 Y ellos viajaron de Elim y llegaron al desierto de Sin el día 15 del segundo mes después de su salida de Mitzraim.

Mes # 3 – Sh’mot 19:1 dice ‘Ba’Jodesh Ha’Shlishi letzeit benei Israel me’eretz Mitzraim ba’iom hazeh’, literalmente ‘En el 3er mes, cuando los hijos de Israel estaban saliendo de la tierra de Mitzraim, en ese mismo día llegaron al desierto del Sinai.’ Es decir, el tercer mes, el mismo día del 3º mes, es decir, el día 3 del 3er mes. Y después de 3 días ellos recibieron la Torá en el 6º día del 3º mes, como lo confirma el Sefer Ha’Iashar 82:6

Sefer Ha’Iashar 82:6 -

6 Y en el tercer mes de la salida de los hijos de Isra’el de Mitzraim, en el sexto día, YHWH le dio a Isra’el los diez Mandamientos [las Diez Palabras> en el Monte Sinai.


El libro de Iashar nos narra que los Diez Mandamientos fueron dados el sexto día del tercer mes.

Ahora bien, de acuerdo a Sh’mot 19:11 YHWH Elohim le dijo al pueblo que al tercer día Él descendería al monte Sinai donde fueron entregados los Diez Mandamientos.

Sh’mot 19:11 y estén preparados para el día tercero, porque al tercer día YHWH descenderá a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sinaí.

Ahora bien, si YHWH Elohim en el tercer día dijo que al tercer día Él descendería al monte Sinai donde se entregaron los Diez Mandamientos (Sh’mot 19:11) y según el libro de Iashar los Diez Mandamientos fueron entregados el sexto día del tercer mes (Iashar 82:6) para conocer en que día llegaron los Israelitas al monte Sinai y que día habló YHWH Elohim con Moshé (Sh’mot 19:1-11) debemos restar 6 – 3 = 3, esto significa que los Israelitas llegaron al Sinai y Moshé habló con YHWH Elohim el 3º día del 3º mes y el 6to día recibieron las diez palabras.


A continuación verá un diagrama con una línea del tiempo donde podrá ver los días de Shabbat en los días 8, 15, 22 & 29 del Tercer Mes.

Click en la imagen:



3º Mes 6º Día: Si usted lee Sh’mot 19:16 – ‘3º día en la mañana’ Desde / Después de que llegaron. Moshé subió en ese día en el verso 20, después de decirle al pueblo que se esperara al límite de la montaña. Luego Moshé subió y regresó en el verso 25 y dijo las palabras de YHWH Elohim encontradas en Sh’mot 19:20 a Sh’mot 20:20. Los Diez Mandamientos fueron entregados.

3º Mes 7º Día: Luego Moshé regresó a la montaña en Sh’mot 20:21. Él deja al pueblo y luego regresa (sombra de Mashiaj). Luego YHWH Elohim dijo a Moshé todos los mandamientos de Sh’mot 20:22-24:3. Y luego Moshé regresó al pueblo y les dio las palabras adicionales de YHWH Elohim.

3º Mes 8º Día: Sh’mot 24:4 – Moshé ‘Levantándose de mañana’ y los Israelitas hicieron muchas ofrendas, y pusieron la sangre en el altar e hizo Elohim el Pacto con sangre con la nación. Y luego en Sh’mot 24:9 Moshé, Aharon, Nadav y Aviju, mas 70 ancianos / zejanim subieron al monte para estar con el Eterno en el verso 10. Ellos comieron y bebieron con el Mashiaj [un Kiddush>; porque era una comida de Shabbat semana y ellos estaban teniendo un miqra qodesh / santa asamblea.

3º Mes 15º Día: Sh’mot 24:16 ‘Y la gloria de YHWH reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y al séptimo día llamó a Moshé de en medio de la nube.’

La nube cubrió el monte Sinai y Moshé permaneció en el monte por seis días (del 9-14 del mes lunar). Luego en el 7º día (15 día del mes), Shabbat, YHWH Elohim llamó a Moshé de en medio de la nube para permanecer con él desde ese Shabbat semanal (el 15 día) hasta que se cumplieran 40 días.

Tenemos 3 meses conclusivos y consecutivos con el Shabbat semanal teniendo el patrón de 8, 15, 22 & 29 del calendario lunar, lo cual sería imposible con cualquier otro calendario que no sea el calendario lunisolar.

Shalom  

http://www.natzratim.org/index.php?option=com_kunena&func=view&catid=5&id=91&limit=6&limitstart=30&Itemid=108