Suplemento 1
María Magdalena, ¿Meretriz o Reina?

El Color Escarlata

Desde sus orígenes la iglesia cristiana nos ha enseñado que el Josué hijo de Nun del Antiguo Testamento era un "tipo" o "figura" de Jesús. Josué no sólo le prestó su nombre a Jesús, sino que también le proporcionó un plan general para la salvación y el establecimiento de una nación bajo Dios. Teniendo en cuenta la importancia de Josué como modelo de Cristo, entonces es justo preguntar: ¿Hubo una mujer importante en la época de Josué, y tuvo ella una contrapartida en la vida de Jesús como se cuenta en los Evangelios?

En el Libro de Josué (capítulo 2), el héroe Josué envía dos espías al otro lado del Jordán para visitar específicamente Jericó. Tras entrar en la ciudad, buscan inmediatamente a una mujer llamada Rahab, la cual es referida repetidamente y en términos inciertos como una ramera. Esta aparente distracción de los hombres parecería que podría en peligro su misión, pero en cambio se volvió beneficiosa para Israel. Esta mujer, Rahab, demuestra ser una informadora muy valiosa, y también ayuda a los hombres a escapar después de que fueran descubiertos. En recompensa por estos servicios, Rahab y su familia son perdonados después cuando Josué toma la ciudad y pasa a cuchillo a todo bicho viviente.

Esta es la última vez que oímos hablar de Rahab en el Antiguo Testamento, por lo que es bastante inesperado encontrarla mencionada no sólo en el primer libro y en el primer capítulo del Nuevo Testamento (Mateo 1), sino también identificada ahí como una antepasada del rey David. Podríamos preguntar ahora: ¿Por qué se haría explícita en los Evangelios la maternidad de Rahab y su contribución al "hilo escarlata" de la realeza mesiánica? Esta mención deliberada y aparentemente innecesaria de Rahab en el Nuevo Testamento nos obliga a echar una nueva ojeada a la muy detallada historia de Rahab en el Antiguo Testamento. Como consecuencia, nos enteraremos de que el precedente del Antiguo Testamento referente al "perdón" de Rahab por parte de Josué fue fielmente reproducido en la figura del Nuevo Testamento de María Magdalena. Esto es, para que todo lo que se escribió sobre Jesús en el Antiguo Testamento se  "cumpliera" tuvo que estar, entre otras muchas cosas, afiliado íntimamente con una mujer denigrada intencionadamente como una ramera.

Hay un número de obvias indicaciones en el libro de Josué que demuestran que la descripción de Rahab como una ramera es tan sólo un ardid. Para empezar, el nombre de Rahab era un epíteto cuidadosamente elegido, y como el de Josué ("Dios salva"), simbolizaba una función señalada, al igual que los nombres de otros tantos personajes bíblicos. En otra parte del Antiguo Testamento, el nombre de Rahab ("orgullo, beligerancia, engrandecimiento") es utilizado para representar a Egipto, el dominio tradicional del dios-sol Ra. Se aplica también a las ilimitadas profundidades acuosas (heb. tehom) de la creación que fueron divididas por YHWH para formar la tierra seca. De forma similar, en la epopeya babilónica de la creación, los océanos están personificados por la "resplandeciente" diosa Tiamat, la cual es descrita además como "rebelde" y "orgullosa." Tiamat anteriormente había dado a luz a los dioses, pero después, encolerizada por su consorte Kingu (asociado a la luna), decidió matar a sus divinos hijos.

En respuesta, el dios Marduk (asociado diversamente al sol, Marte, Júpiter o a algún cuerpo gravitatorio destructivo) involucró a Tiamat (Tehom/Rahab) en la batalla y la partió en dos. Sus agitadas aguas fueron así transformadas desde una amenaza imprevisible en mares tranquilos bajo un buen cielo. Además, Marduk derrotó al instigador Kingu y utilizó su sangre para formar a la humanidad. Por asociación, la Rahab de Jericó se revela no sólo como una gran reina sino también como una mujer que representaba una amenaza mortal para Josué y los israelitas. Es más, se la relaciona específicamente con la corte real de Egipto, de la cual habían huido anteriormente Josué, Moisés y los israelitas.

Nuestra Señora de Jericó no vive ni trabaja en un estrecho callejón, sino en una elevada torre construida sobre la muralla de la ciudad. Rahab, por lo tanto, ocupa un elemento crítico de las defensas de la ciudad. Tal torre sería un lugar privilegiado y adecuado para las habitaciones de una reina, y no para una prostituta común. Es más, si bien los guardias de Rahab sospecharon la presencia de espías, el rey de Jericó se abstiene de acusarla de traición, y no registra su residencia. En cambio, Rahab le habla directamente al rey y con completa impunidad. El rey incluso acepta sus sugerencias, o deberíamos decir malos consejos. Por exigencia de ella, el rey de Jericó envía un contingente para perseguir después a los espías, pero estos se hallan todavía con Rahab y están escondidos en el terrado de su suite. Al caer la noche se escapan, al estilo de Rapunzel, por una ventana de la torre y utilizando una cuerda proporcionada por Rahab. Ella incluso les enseña a los hombres cómo evitar ser detectados en el campo para que puedan volver a salvo ante Josué con la información que ella misma les ha dado.

En el camino hacia Jericó desde su campamento de Sitim (que significa "Acacia," por sus afiladas espinas), Josué (a la manera del YHWH bíblico y de Marduk-Ra) divide las aguas del Jordán y los israelitas lo cruzan sobre tierra seca. Durante siete días el ejército de Josué desfila alrededor de Jericó, y en el séptimo día desfila siete veces alrededor de la ciudad. Esto habría ofrecido el tiempo y la distracción necesarios para que Rahab (y los que estaban bajo su propio control) debilitaran las defensas de la ciudad. Tras completar la séptima y última fase en el séptimo y último día, Josué da la señal para una larga carga de trompetas. En este mismo momento se sigue que Rahab dirigió una cacofonía de piedras derrumbándose. La muralla de Jericó "se derrumbó," esto es, se desplomó bajo su propio peso debido a su debilitamiento o a la presión interna. Jericó no fue conquistada tanto por el rey Josué desde fuera, sino por la reina Rahab desde dentro.

Como muestra de su inmunidad diplomática, Rahab colgó un "hilo escarlata" por fuera de una ventana - quizás la misma ventana por la cual había lanzado antes una cuerda para que la utilizaran los espías. El color escarlata era el color de la realeza y es otra pista obvia de la alta posición de Rahab como reina. Por lo tanto, si la reina Rahab tenía algún negocio sería la fabricación de cuerdas y textiles, porque sobre la terraza de su torre había grandes cantidades del valioso lino procesado. El lino fue utilizado para hacer no sólo la cuerda que salvó a los hombres de Josué, sino también la tela roja de lino que la protegió contra el daño cuando Josué atacó la ciudad. Cuando acabó este sangriento conflicto, el poder de Jericó (un topónimo derivado de la palabra hebrea para "luna") sobre Rahab quedó roto, y decayó cualquier hostilidad anterior hacia Josué. Su antiguo protector, el rey de Jericó, fue también "sacrificado" en la creación de Israel, así como Kingu lo había sido en la creación de la humanidad.

La Boda de Canaán

Mucho se ha dicho de Moisés poniendo el "manto" (de la realeza) sobre Josué hijo de Nun. Aunque parezca extraño, sin embargo, la sucesión de Josué ni se menciona siquiera más adelante. En lugar de eso tenemos la impresión de que con la muerte de Josué no se reconoció a ningún rey en Israel hasta Saúl y después David. Entretanto, los israelitas "hicieron lo que bien les parecía" y fueron más o menos gobernados por "jueces." En el Antiguo Testamento, los predecesores del rey David son nombrados como Isaí, Obed, Booz, Salmón y Naasón. Solamente en el Libro de Mateo se identifica a la "ramera" Rahab de Jericó como la madre de Booz. Armados con esta nueva información sobre Rahab, podemos adelantar audazmente que el manto o la herencia pasó desde Josué hijo de Nun a Naasón hijo de Salmón. Sin embargo, el nombre hebreo de Salmón (también escrito como Sala) significa literalmente "manto" y la raíz sal connota "salvación." Por lo tanto, se puede decir alto y claro que Salmón hijo de Naasón fue más comúnmente referido como Josué hijo de Nun. El nombre de Nun también se escribe como Non y en consecuencia era una forma corta de Naasón.

Si Josué y Salmón eran dos epítetos de la misma persona, entonces se sigue que Rahab se convirtió en la esposa de Josué y Josué en el padre de Booz. De hecho, se nos dice en el libro de Josué (6:25) que Rahab "habitó entre los israelitas" después de la conquista de Josué. La palabra hebrea traducida como "habitar" (yashab) se puede traducir también como "casarse." Sin embargo, si el héroe Josué hubiera sido el antepasado directo del rey David, entonces ¿por qué no habría sido este hecho registrado del todo y celebrado? Primero de todo, el matrimonio (o matrimonios) anterior de Rahab hizo que su boda con Josué fuera vista como algo menos que legítima ante los ojos de los israelitas. Quizás fuera más preocupante el hecho de que el futuro heredero Booz pudiera no ser un descendiente verdadero de Josué, sino un hijo nacido de Rahab y engendrado por un esposo anterior, esto es, ¡un hijo de un rey rival o extranjero que Josué solamente hubiera adoptado! En tercer lugar, la misma Rahab pudo haber sido considerada una no israelita, y una odiada reina egipcia en ese respecto.

La palabra hebrea para ramera, zonah (pronunciado zoná), hace un ingenioso juego de palabras con el término hebreo para reina, esto es, sarah (pronunciado sará). Tanto antes como después de que su nombre fuera cambiado desde Sarai ("dominadora") a Sara, la esposa-hermana del patriarca Abram también se encontraba en una posición comprometida y su reputación en un considerable peligro. Mientras trataba de quedarse embarazada, fue llevada primero al harem de un faraón de Egipto y después al de un rey de los filisteos en Canaán. En consecuencia, Sara, al igual que Rahab, estuvo sujeta a una doble norma  estereotipada y prominente de su tiempo. Las mujeres de cuna común eran consideradas como propiedad de sus esposos y podían ser castigadas con la muerte si cometían adulterio. Por otra parte, las mujeres regias (tales como Sara y Rahab) emularon a las grandes diosas en su libertad sexual e igualdad virtual con los dioses.

Como Isis en Egipto, Inanna e Ishtar en Mesopotamia, y Asera en Canaán, las mujeres de alta cuna eran en realidad animadas a buscar y tener hijos de múltiples parejas - con o sin la cobertura del matrimonio. En el Egipto de Rahab, una reina principal era designada como "Esposa del Dios." Podía tener numerosos hijos ("nacimientos sagrados") de varios reyes ("dioses") y todavía ser considerada una virgen. Sin embargo, fuera del contexto de la corte real, se creía que estas señoras no eran más que prostitutas, y los autores bíblicos con frecuencia encontraban un artificio conveniente para modelarlas como tales.

Redimiendo a la Magdalena

El epíteto de Magdalena tiene el significado hebreo de "torre." En virtud de esta deslumbradora alusión al precedente del Antiguo Testamento, el matrimonio entre Jesús y María Magdalena no sólo debe ser sospechado sino también completamente esperado. Así como Jesús sigue el modelo de Josué, así María Magdalena es encasillada como la encarnación de Rahab. Consistente con esto, María Magdalena ("María de la Torre") debe ser rescatada por Jesús al igual que Rahab lo fue por Josué. Josué desfila alrededor de la ciudad de Jericó siete veces. Igualmente, María Magdalena es liberada de la influencia de siete "malos espíritus." Esto es, antes de convertirse en la discípula, protectora, y especialmente en la novia de Cristo, primero tenía que divorciarse de un buen número de obstáculos, sin ser el menor de los cuales un "mal matrimonio." Josué mata al rey de Jericó y libera a Rahab. Por lo tanto por asociación, Jesús debe matar, al menos figuradamente, a los que quisieron confinar a María Magdalena en una torre, esto es, negar su poder comprometiéndola con los actuales señores supremos de la tierra.

Irónicamente, la tan criticada unión con María Magdalena sirvió en realidad para hacer que la pretensión mesiánica de Jesús fuera más legítima desde el punto de vista de las Escrituras. La tradición sostenía que el regio Josué se casara con una ramera, o al menos con una mujer que hubiese asumido el carácter literario de una. Y éste es el contexto en el cual debemos considerar la descripción de María Magdalena. Como ocurría con su arquetipo Rahab del Antiguo Testamento, María Magdalena en realidad habría pertenecido a la más alta situación social, habría sido una verdadera "reina" y "diosa" dentro de la sociedad judía del momento. Y como Rahab, la verdadera posición de María Magdalena es minimizada en las Escrituras pero no suprimida del todo. Su riqueza e influencia no sólo eran provechosas para Jesús, sino que en realidad eran una parte necesaria de su perfil profético que necesitaba ser documentado. Por otra parte, su distinción de clase a su vez revela la del mismo Jesús.

Rahab es la segunda de cuatro mujeres enumeradas en la genealogía de Jesucristo (sin incluir a su madre), pero es la más importante por lo que concierne a la presentación del Evangelio. Es la única mujer relacionada con Josué hijo de Nun, sobrenombre de Jesús, y a un tipo de "esposa secreta." Para crear efecto, Rahab también es colocada en compañía de otras tres mujeres que eran famosas por su asertividad, Rut, Tamar, y Betsabé. Fueron elegidas debido a que, de todas las mujeres del Antiguo Testamento, ellas junto con Rahab conquistaron más o menos el corazón y la misión de María Magdalena. En diversos grados las cuatro "representaron a la ramera" para mejorar su satisfacción conyugal y el bienestar de sus hijos. Por tomar esta ceremoniosa iniciativa, cada una se arriesgó a llevar el doloroso estigma del adulterio. Finalmente todas fueron recompensadas con una mayor posición en el curso de sus vidas y reconocidas con posteridad como integrantes de la línea mesiánica.

La maternidad de Rahab sólo se hace explícita en los Evangelios con el fin de explicar a los que tenían "oídos para oír" porqué los creyentes no debían pregonar a los cuatro vientos las buenas noticias del matrimonio de Jesús junto con su mensaje de salvación. Había muy buenas razones para ocultar la vida familiar de Jesús bajo un velo, y esto también respetaba el precedente. El matrimonio de Josué y Rahab está disimulado en el Antiguo Testamento. Además, después de Josué y Rahab se percibe un periodo de latencia o incubación de los "jueces" antes del advenimiento de una renovada realeza nativa en Israel bajo el rey David. Una vez más esto proporcionó un modelo a seguir para Jesús y su círculo interno. En un corto plazo, los sucesores mesiánicos de Jesús necesitarían preservar su plan y cultivar entre las masas la creencia en Jesús. Sin embargo, en unas pocas generaciones se esperaría que emergiera de esta línea mesiánica una figura davídica, y a la manera de tanto David como de Josué, él y su ejército de celosos seguidores "cogerían la espada" y "tomarían el reino por la fuerza."

Se utiliza una considerable subestimación y retorcimiento en el relato de Rahab del Libro de Josué. Aun así, su realeza (y por tanto también la de Josué) puede ser fácilmente reconocida por los seudónimos y símbolos magistralmente tejidos como suele serlo en la urdimbre bíblica. Este estilo narrativo inspiró los posteriores relatos del Evangelio, en los cuales una línea regia puesta en peligro se revela de nuevo no sólo en Jesús sino que también vuelve a ser disimulada a los que no estén del todo iniciados en los "misterios" de la nueva religión. El Cristianismo fue desde su concepción puesto en el mundo como una espada de doble filo.

El hecho de que María Magdalena esté fuertemente encasillada en los Evangelios como Rahab es una prueba segura de que los dirigentes privilegiados de comienzos de la Iglesia Cristiana reconocían completamente su función como madre de una nueva casa gobernante. A saber, la base para esta función está fácilmente establecida en las Escrituras de por sí canonizadas. Si Jesús pretendió ser un mesías para acabar con todos los mesías, entonces no habría habido ningún motivo en mencionar incluso a Rahab, o Tamar, Rut y Betsabé por este asunto en la genealogía de Cristo. Sin embargo, ahí están, y con la comprensión de que Jesús tenía una esposa regia viene el conocimiento de que también tenía una agenda política subyacente. Por lo tanto, la Rahab del Antiguo Testamento representa a la querida "Novia de Cristo" del Nuevo Testamento en más de un sentido. Ella prefigura el cuerpo de los creyentes que debían ser "salvados" y "santificados" por Jesús, pero más tangiblemente anuncia el comienzo de María Magdalena como la mujer liberada de Cristo y de un dispuesto cómplice en la intriga dinástica.

John Estrellas del Bautista

En nuestra búsqueda de Juan el Bautista en las estrellas, tenemos una serie de pistas en los Evangelios, y la Enciclopedia Católica nos proporciona varios más. De acuerdo con nuestro conocimiento de que Jesús personifica el sol ( Evangelio del zodiaco ), que está en la casa de Acuario el 22 de enero cuando se encuentra con Juan el Bautista.

La Enciclopedia Católica sobre Juan el Bautista nos da las fechas de tres días santos que ya no se celebran: La celebración de la decapitación de 29 de agosto marca el día en que fue decapitado. La fiesta de la Concepción de la Precursor el día 24 Septiembre marcas cuando fue concebido. La fiesta de San Juan el 24 de junio marcas cuando él nació.

Estas fechas pueden ser obsoletas a la Iglesia cristiana, pero su antigüedad nos acerca a la hora de la verdad, cuando se escribieron los Evangelios.

La conmemoración de su nacimiento es una de las fiestas más antiguas, si no la más antigua fiesta , introducida tanto en la liturgia griega y latina para honrar a un santo. Pero ¿por qué es la fiesta adecuada, por así decirlo, de San Juan en el día de su nacimiento, mientras que con otros santos, es el día de su muerte?

Debido a que estaba destinado que el nacimiento de aquel que, a diferencia del resto, estaba "lleno del Espíritu Santo aun desde el vientre de su madre", debe ser señalada como un día de triunfo. La celebración de la decapitación [decapitación] de Juan el Bautista, el 29 de agosto , disfruta de casi la misma antigüedad.

Encontramos también en el martirologios mención más antigua de una fiesta de la Concepción de la Precursor el 24 de septiembre . Pero la celebración más solemne en honor de este santo fue siempre la de su Natividad, precedida hasta hace poco por un ayuno. Muchos lugares adoptaron la costumbre introducida por San Sabas de tener un doble Oficina en este día, como el día de la Natividad del Señor.

La primera oficina, la intención de significar el tiempo de la ley y los profetas, que duró hasta San Juan (Lucas, xvi, 16), comenzó al atardecer, y fue coreado sin Aleluya; el segundo, destinado a celebrar la apertura del tiempo de gracia, y alegrado por el canto de aleluya, se llevó a cabo durante la noche.

El parecido de la fiesta de San Juan con la de Navidad se llevó más lejos, por otra de las características del 24 de junio fue la celebración de tres misas: la primera, en la oscuridad de la noche, recordó su misión de Precursor; la segunda, al amanecer, conmemoraba el bautismo conferido; y la tercera, en la hora de tercia, honró su santidad.

Resumiendo la información anterior, estas son las fechas que deberíamos estar buscando.

22 de enero: Juan bautizó a Jesús.

24 de septiembre: John fue concebido.

24 junio: John nace

29 de agosto: Juan fue decapitado.

Bautismo-22 de enero

John sale del desierto, para bautizar a Jesús cada 22 de enero, a mediodía, cuando el sol entra en la constelación de Acuario.

Constelaciones se dice que están en el desierto cuando no están en la casa del sol. Si el desierto era real, podríamos preguntarnos que Juan estaba predicando a los animales, además de la-a salvajes desierto, por definición, está vacío de gente.

¹ En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,
² "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado."
³ Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías , cuando dijo: "La voz de uno que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas ". (Mateo 3: 1-3, Marcos 1, 2-3)

⁸⁰ Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu, y él estaba en el desierto hasta el día de su manifestación a Israel. (Lucas 1:80)

Jesús se encuentra con John cuando el sol está en Acuario

24 Concepción-septiembre

1. madre de Juan era Elizabeth, la esposa del sacerdote Zacarías. Ambos eran hijos cuando Elizabeth estaba más allá de sus años fértiles y justos y sin mancha delante de Dios, lo que significa que estaban sin pecado.

⁵ En los días de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías ; y él tenía una mujer de las hijas de Aarón, y se llamaba. Elizabeth
⁶ Ambos eran justos delante de Dios, andando en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor sin mancha .
⁷ Pero no tenían hijos, porque Isabel era estéril, y ambos eran de edad avanzada. (Lucas 1, 5-7.)

2. Juan fue concebido por concepción divina.

¹³ Pero el ángel le dijo: "No temas, Zacarías, porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. (Lucas 1:13)

3. cristianos son una gran cosa acerca de la concepción virginal como si una vez que una mujer ha sido penetrada, ella ya no está limpio. El milagro que supuestamente le dio a Jesús su inocencia era su concepción divina. Pero Lucas nos dice que los padres de Juan también estaban libres de pecado y que su madre Elizabeth concibió John a través del Espíritu Santo. Esto significaría que tanto los hombres han nacido sin pecado.

4. La siguiente imagen muestra Aquarius un mes después, al mediodía del 24 de octubre Las estrellas en la parte superior del acuario emergen sobre el horizonte el 24 de septiembre al mediodía.

John se concibe cuando Acuario aparece sobre el horizonte.

24 Nacimiento de junio

1. En el sexto mes después de la concepción divina de Elizabeth, el ángel Gabriel vino a María para darle la noticia de su concepción divina.

²⁶ Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
²⁷ a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María.
²⁸ Y él se acercó a ella y le dijo: "¡Salve, muy favorecida, el Señor está contigo" (Lc 1, 26-28)

³⁶ Y he aquí, tu parienta Isabel, en su vejez también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes de aquella que llamaban estéril. (Lucas 1:36)

2. El libro de Juan repite la diferencia de edad de seis meses en una manera diferente. Juan el Bautista dice que fue enviado antes de Cristo, y que debe aumentar mientras que el Cristo disminuye. Traducido, esto significa que el sol y las estrellas de Acuario seis meses fuera de fase. Esto no tiene relación con la fecha del bautismo.

²⁷ Respondió Juan, "Nadie puede recibir nada, excepto lo que le es dado del cielo.
²⁸ Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo , sino que he sido enviado delante de él .
²⁹ El que tiene la esposa, es el esposo; el amigo del novio, el que asiste y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; Por lo tanto, este mi gozo es ahora completo.
³⁰ necesario que él crezca, pero que yo mengüe ". (Juan 3: 26-30)

3. John nació el 24 de junio a la medianoche porque Jesús nació seis meses después, el 25 de diciembre tanto el 24 de junio, Acuario es a la altura de su ascenso cuando el sol está en el fondo de su ascenso.

John nace cuando Aquarius está en su cenit.

4. Para explicar lo que Jesús quiso decir que el reino de los cielos sufre violencia desde los días de Juan el Bautista. Astronómicamente, después de que el sol pasa el solsticio de verano se continúa descendiendo hasta el 21 de diciembre Alegóricamente, que es visto como un momento de violencia cuando las fuerzas oscuras están golpeando hacia abajo.

¹² Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.
¹³ Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan;
¹⁴ y si usted está dispuesto a aceptarlo, él es aquel Elías que había de venir . (Mateo 11: 11-14.)

29 Muerte de agosto

1. Temiendo poderes de Juan, Herodes lo hizo arrestar y encarcelado, porque Juan era crítico de su segundo matrimonio. Herodes tenía miedo de matarlo porque era muy popular, hasta que su hijastra le complació con su baile. En la oferta de Herodes a concederle lo que ella desea, ella pidió la cabeza de Juan en una bandeja. Entonces Herodes lo había decapitado y servido en una bandeja. Los discípulos de Juan se llevaron su cuerpo y lo enterraron.

¹⁴ El rey Herodes oyó hablar de él; por el nombre de Jesús se había hecho conocido. Unos decían: "Juan el Bautista ha resucitado de los muertos; es por eso que estos poderes están en el trabajo en él. "
¹⁵ Pero otros decían: "Es Elías." Y otros decían: "Es un profeta, como uno de los profetas de la antigüedad."
¹⁶ Pero cuando Herodes oyó esto él dijo: "Juan, a quien yo le hice decapitar, ha resucitado."
¹⁷ Porque Herodes había enviado y se apoderaron de Juan y le había encadenado en la cárcel por causa de Herodías, mujer de su hermano Felipe; porque se había casado con ella.
¹⁸ Porque Juan decía a Herodes: "No te es lícito tener la mujer de tu hermano."
¹⁹ Y Herodías tenía rencor contra él, y quería matarlo. Pero ella no podía,
²⁰ porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo mantenía a salvo. Cuando lo oyó, se quedaba muy perplejo, . pero le escuchaba con gusto
²¹ . Pero la oportunidad llegó cuando Herodes, en su cumpleaños, dio un banquete a sus magnates y funcionarios, ya los principales de Galilea
²² Para cuando la hija de Herodías entró y danzó, agradó a Herodes ya sus invitados; y el rey dijo a la muchacha: "Pídeme lo que quieras, y yo lo daré."
²³ Y él se comprometió a ella, "lo que me pidas, te daré, hasta la mitad de mi reino."
²⁴ Y ella salió y dijo a su madre: "¿Qué voy a pedir?" Y ella dijo, "La cabeza de Juan el Bautista."
²⁵ Entonces ella entró inmediatamente con prisa al rey, y pidió, diciendo: "Quiero que me des ahora mismo la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja. "
²⁶ Y el rey se entristeció mucho; pero a causa del juramento y sus invitados que no quería romper su palabra.
²⁷ Y al instante el rey envió a un soldado de la guardia y dio orden de traer la cabeza. Se fue y le decapitó en la cárcel,
²⁸ y trajo su cabeza en una bandeja, y se la dio a la muchacha; y la muchacha se la dio a su madre.
²⁹ Cuando sus discípulos oyeron esto, vinieron y tomaron su cuerpo, y lo pusieron en un sepulcro. (Marcos 6: 14-29; Mateo 14: 1-12.)

2. Aquarius está cerca de desaparecer en el horizonte el 29 de agosto a la medianoche. En este momento, el sol sale y entra en Leo Virgo. Acuario tiene dos estrellas débiles en su cabeza que apenas se pueden ver; casi parece sin cabeza. Debido a que es la época más calurosa del año, Leo el león consiguió su apodo como el rey de las bestias.

3. De estas analogías, Aquarius 'dos ​​estrellas débiles representan la cabeza está cortada. Leo es el rey Herodes y Virgo es joven hijastra de Herodes.

John muere cuando Aquarius desaparece bajo el horizonte.

http://www.usbible.com/Astrology/john_the_baptist%27s_stars.htm