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Catedral metropolitana de Buenos Aires
La Catedral Metropolitana de Buenos Aires (de la Santísima Trinidad) es el principal templo católico de Argentina. Se encuentra ubicada en el barrio porteño de San Nicolás, en la intersección de la calle San Martín y la avenida Rivadavia, en frente a la plaza de Mayo.
 Plano del conjunto catedralicio.  Catedral Metropolitana de Buenos Aires, Mausoleo de San Martín.
Cuando Juan de Garay llegó desde Asunción a fundar la ciudad de la Trinidad el 11 de junio de 1580, destinó para la iglesia mayor el mismo cuarto de manzana que ocupa hoy en día la catedral. En el acta de fundación se lee: "hago y fundo en el asiento una ciudad la cual pueblo con los soldados y gente que al presente he traído para ello, la iglesia de la cual pongo por advocación de la Santísima Trinidad, la cual sea y ha de ser iglesia mayor parroquial". En lo que atañe a la jurisdicción eclesiástica, la nueva ciudad dependía de la diócesis del Río de la Plata, creada por Paulo III el 1.º de julio de 1547 con sede en Asunción.
 Vista nocturna de la Catedral Metropolitana de Buenos Aires
Pasaron cuatro años desde la fundación de la ciudad hasta que los vecinos iniciaron la construcción de la iglesia matriz; como encontraron toda la cuadra vacía, la edificaron en el solar que había pertenecido a Juan de Garay, que ya había sido muerto a manos de los timbúes; se trata del solar donde actualmente existe la sede central del Banco de la Nación Argentina, y se terminó de construir en 1587. En 1591 se le cayó el techo, por lo que hubo que reedificarla; obra que se paralizó cuando la Real Audiencia de Charcas ordenó que se mudase al solar correcto. Allí, fray Martín del Barco Centenera levantó una pequeña y precaria capilla, que ejerció como iglesia parroquial con muchas limitaciones; pero al menos estaba en el lugar correcto.1
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Su sucesor fue el trinitario fray Pedro Fajardo, apostólico y santo prelado, que como es de suponer puso todo su empeño en la conclusión de las obras de la catedral. En carta de 20 de agosto de 1721 comunicaba el obispo al rey que ya se había dado cima a una de las torres y estaba interesado en levantar la segunda.
Pero al año siguiente -1722- la techumbre del templo se iba deteriorando de tal modo, que se temía su derrumbamiento. Enfermo y en cama, el obispo pidió al Cabildo Eclesiástico que se hiciese cargo de la obra. Ya se supone que la primera dificultad que se presentó fue la carencia de recursos económicos. El Cabildo, en tal coyuntura, dirigió un exhorto a los miembros del Ayuntamiento a quien competía, también, poner manos en ese asunto. Pero por un motivo u otro –algunos verdaderamente fútiles- se pasaron dos años sin que se hubiera adelantado nada. Entonces es cuando surge la figura del arcediano Marcos Rodríguez de Figueroa y con él las cosas entraron por la vía recta. A su actividad y celo por la causa de Dios se debe la terminación de la obra de la catedral. Para ese efecto, la real hacienda puso 1.800 pesos y él 3.000 de sus propios haberes; el arcediano consiguió 1.500 del vecindario e hizo un empréstito de 2.500 y 1.000 provinieron del cabildo secular. Se terminó el trabajo de las torres, el arreglo de las naves y el del pórtico; además, en 1725, un tal Tomás Trupp, hizo una donación de 5.000 pesos para las campanas. Esta fue la cuarta catedral.
Al morir Fray José de Peralta, se reunió el Cabildo y eligió vicario capitular al Dr. Bernardino Verdún de Villaysán, una de cuyas principales ocupaciones –y las del Cabildo- fue el mejoramiento de la catedral. Como primera providencia, tanto el vicario capitular como el Cabildo, hicieron traer de Potosí 400 libras de oro y los elementos necesarios para hacer dorar el retablo; luego se ocuparon de blanquear la sacristía mayor, los pilares del cañón principal, de todas sus capillas y del bautisterio. Además de ello, el Cabildo se ocupó en hacer alargar el presbiterio, ensanchar la mesa del altar mayor, cuyo retablo compuso en sus dos caras: tampoco olvidaron los señores canónigos la sala capitular y el archivo, que se preocuparon de ordenar y componer según las normas de la época de tal manera que no sufrieran deterioro los documentos y papeles que en él se habían de guardar. El Cabildo tuvo que sufragar los gastos que traían consigo estos arreglos y adecentamientos. Un vecino de la ciudad, nombrado Agustín de García, donó 500 pesos para el dorado y pintura al óleo del coro principal. Esta fue la quinta catedral.
LAcuarela de la catedral hacia 1817.
La quinta catedral no fue la definitiva pues a las 9 de la noche del 23 de mayo de 1752 se derrumbó una parte de ella y entre las seis y las diez de la mañana del día siguiente se desplomaron, según informe del gobernador José de Andonaegui "las tres bóvedas de iguales naves". El obispo, don Cayetano Marcellano y Agramont informaba al rey que fue preciso "derribarla enteramente por la poca firmeza de las paredes que han quedado y empezar su fábrica desde los cimientos con más solidez y extensión que los de la antigua, que por su cortedad no parecía catedral".
Transcurridos tres años, sin contar con la autorización real y sin haber enviado los planos para su autorización, y con el total apoyo del Cabildo Eclesiástico, empezó el obispo a levantar la nueva catedral, la actual, según los planos de un arquitecto nombrado Antonio Masella, de origen saboyano. El célebre vasco y hombre de empresa Domingo de Basavilbaso, hombre de confianza del obispo y bienquisto de la ciudad, en 1754 se hizo cargo de la tesorería y dirección de la obra del nuevo templo. La nueva catedral, según el plano de Masella, sería de cruz latina, con tres naves y seis capillas laterales a ambas.
 La Catedral hacia 1829, por Carlos Pellegrini.
La catedral se fue edificando con los bienes de la Iglesia y con la cooperación económica del pueblo. Las obras, de a poco, se iban realizando, tanto que en 1758 se pudo inaugurar la llamada nave de San Pedro, la que se halla a la derecha de la puerta de entrada, y también el nuevo bautisterio. Pero, aunque un poco tardía, la ayuda real empezó a llegar en 1760.
Don Cayetano Marcellano y Agramont, que tanto había hecho por la nueva catedral en 1759, tuvo que dejar el gobierno de esta diócesis por haber sido trasladado a la sede arzobispal de Charcas. Su sucesor, el porteño José Antonio Basurco (1760-61) ocupó solo un año la sede bonaerense, pero hizo también su obra contribuyendo a la prolongación del templo al donar el terreno de una casa, contigua a la iglesia, que pertenencia de su hermana, doña María Josefa Basurco, tasado en 7.500 pesos, que pagó de su peculio personal.
 En este daguerrotipo de 1854 se aprecia la catedral aún sin friso.
Una dificultad sobrevino en 1770, en que al detectarse grietas en la media naranja o cúpula, fue necesario proceder a su demolición. Al cabo de siete años las obras tuvieron que suspenderse porque también se había suspendido la ayuda estipulada en 6.000 pesos. En 1778 fue demolido el pórtico porque no concordaba con las proporciones del edificio de la catedral; también fueron demolidas las torres por no estar de acuerdo con el estilo del templo.
Fue el penúltimo obispo de Buenos Aires, don Manuel Azamor y Ramírez, quien puso cima a las obras del templo catedralicio en lo que se refiere a lo principal de él y lo inauguró el 25 de marzo de 1791, treinta y ocho años después de iniciada su reconstrucción en 1753. La catedral fue consagrada en 1804 por el último obispo de la era hispánica don Benito de Lué y Riega, quien se empeñó en agregarle lo que aún le faltaba: el frontis y las torres. Las obras se comenzaron en 1804, pero en 1807 hubieron de suspenderse por falta de numerario.
 La Catedral con su nuevo friso, fotografía de Gonnet, 1864.
Pasados los años, independizado ya el país de España, el gobierno de Martín Rodríguez en la persona de su ministro Bernardino Rivadavia puso un gran interés en la conclusión de las obras de la catedral. Al respecto, se sabe con certeza que las del frontis se comenzaron el mes de enero de 1822. En este punto hay que salir al paso de un error que ha tomado cuerpo. Se dice que el encargado de terminar, el francés Próspero Catelin, al levantar la columnata del frontis se inspiró en la Iglesia de la Madeleine de París. Pero si confrontamos una y otra, constatamos en seguida que en realidad no fue así. En primer lugar, la Madeleine tiene ocho columnas y la catedral de Buenos Aires doce. En segundo término, las obras de la Madeleine se concluyeron el año 1842 y por tanto no podía tomarse como modelo lo que aún estaba por concluir en 1822. Según el arquitecto Buschiazzo más bien parece que Catelin "se hubiese inspirado en el Palais Bourbon, cuya fachada tiene también doce columnas y que acababa de ser terminado por el arquitecto Poyat en 1807". Las doce columnas, número con el que quiso representar a los doce apóstoles, se concluyeron en 1823, aunque sin capiteles y sin las esculturas del tímpano. Las columnas se revocaron tardíamente, en 1862, y ese mismo año, el escultor francés Dubordieu realizó esculturas del tímpano en que representa al encuentro de José y sus hermanos, alusión al encuentro de los argentinos después de la batalla de Pavón en 1861.2 Las columnas son de orden corintio.
 La Curia Eclesiástica, a la derecha de la Catedral (ca. 1920)
En 1856, el Gobierno de Buenos Aires dictó una ley para la construcción de la demorada Curia Eclesiástica. Fue proyectada por Pedro Fossati en estilo italianizante y se edificó en el terreno lindante hacia el este, dejando el espacio del camposanto de por medio. Contaba con planta baja y dos pisos y su interior estaba organizado alrededor de un patio central. Fue concluido por el ingeniero Charles Pellegrini, y habilitado en 1862.
La Catedral fue declarada monumento histórico el 21 de mayo de 1942. Su curia fue incendiada en 1955 en respuesta al Bombardeo de la Plaza de Mayo, que ocasionó más de 308 muertos y alrededor de 800 heridos.3 En 1994, comenzó una intensiva obra de restauración y puesta en valor del templo dirigida por el arquitecto Norberto Silva. La finalización de los trabajos fue celebrada el 13 de octubre de 1999 con una misa brindada por el arzobispo Jorge Bergoglio, a la cual asistió entre otros el presidente Carlos Menem.4
En 2013 en ocasión del Sesquicentenario de la inauguración del alto relieve de la fachada, el Gobierno de la Ciudad junto a los equipos de la Catedral, restauró el pórtico en el marco del Plan Microcentro. Asimismo se inauguró una muestra permanente de Jorge Bergoglio, que fue Arzobispo de Buenos Aires y el encargado de conducir la Arquidiócesis. Allí el visitante podrá encontrar objetos personales y litúrgicos que utilizó durante los 15 años de su ministerio pastoral en la Ciudad.
 Catedral Metropolitana.
En el suelo del atrio, frente a la puerta central, se halla una estrella de ocho puntas, que indicaba el punto de apoyo para la nivelación de la ciudad. En efecto, cuando se efectuó la nivelación de las calles se tomó la altura del peristilo de la Catedral como "Cota 0". Hay que tener en cuenta que a fines del siglo xix el peristilo de la Catedral estaba al ras de la calzada y la altitud de la calle Rivadavia como la de Plaza de Mayo fue rebajada. Esta rebaja ha quedado evidenciada por las cinco gradas de la escalinata que fue necesario agregar al umbral del templo.5 Por decreto del 13 de agosto de 1899 se tomó como nueva cota 0 el nivel del Riachuelo en su desembocadura, y así el antiguo nivel de la Catedral quedó a 19,0081 m arriba del nuevo cero.6
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 Lámpara votiva en el frente de la Catedral.
La fachada principal, de estilo neoclásico, se inspira en el frontis del Palacio Borbón de París. Fue diseñada en 1822 por los franceses Próspero Catelin y Pedro Benoit.
Consta de un frontis y de doce columnas que simbolizan a los Apóstoles. La ornamentación del frontis y el orden arquitectónico de las columnas fueron definidos por el escultor francés José Dubourdieu. Quién realizó los capiteles corintios y el bajorrelieve del frontispicio, trabajos concluidos hacia 1863. El bajorrelieve representa el encuentro de José con su padre Jacob y sus hermanos en alusión al encuentro de los argentinos después de la batalla de Pavón en 1861.8
La belleza de la construcción neoclásica se encuentra en la composición armoniosa de los escenarios, sin caer en los excesos.9
Su configuración es poco usado en las catedrales, dándole un parecido más cercano a un templo griego –con columnas, arcos, frontispicios triangulares– que al clásico edificio católico.8 Esta configuración exterior, no se condice con la configuración espacial, ni el estilo, del interior.
 Mausoleo del General San Martín en el interior de la Catedral.  Monumento al Arzobispo León Federico Aneiros
Desde la nave lateral derecha se accede al mausoleo que guarda los restos del General San Martín, ubicado en su cuarta casilla, que está allí desde 1880, y que fue obra del escultor francés Carrier Belleuse (inspirado en el eclecticismo francés, que imperaba en Europa en ese momento).
En el interior, la cúpula, el presbiterio, los brazos del transepto y la nave central, fueron decorados por el italiano Francesco Paolo Parisi con unos frescos renacentistas, pero se perdieron a causa de la humedad.
En la capilla San Martín de Tours (ubicada en el ala izquierda) está el monumento al Arzobispo León Federico Aneiros, una obra del escultor Victor de Pol, que es un mausoleo en mármol de Carrara y piedra, con la figura del prelado arrodillado en su centro. Las catorce pinturas del Vía Crucis son obra de Francesco Domenighini, otro italiano, y originalmente se encontraban en la Iglesia del Pilar.
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June 22 DC Metro subway trains collide - 9 dead, 80 injured
Timeline:
June 18-24: Gov. Sanford missing/crying in Argentina
June 21: 'Impact' Part 1 on ABC; Prince William birthday
June 22: DC Metro Red Line trains in collision
June 23: US Moon probes (LRO/LCROSS) reach Moon
June 24: Gov. Sanford reveals Argentine affair
June 25: Death of Michael Jackson & Farahh Fawcett
'Metro' means 'meter' in Spanish, Italian, Portuguese, etc. The meter is historically defined as 1/10,000,000 of the distance between the North Pole and the equator through Paris, or in other words the Paris Meridian between the North Pole and the equator. The Paris Meridian is also the 'Rose Line' (an esoteric concept popularized by The Da Vinci Code) i.e. a 'Red Line'...
DC Metro Red Line = French/Columbian Rose Line
...traditionally implying the Blood Royal/Sangraal or the Marian/Columbian Bloodline of the Holy Grail.
In Bloodline of the Holy Grail Laurence Gardner writes of the House of Stuart, the royal bloodline to which Princess Diana and her children belong (pp. 344-5):
https://www.goroadachi.com/etemenanki/moonwalker.htm |
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France’s Macron and Pope Francis hold unusually long meeting
Updated 26 June 2018
REUTERS
June 26, 201812:24
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- Macron and Pope Francis spoke for nearly an hour in the Vatican’s Apostolic Palace
- The two discussed “protection of the environment, migration, and commitment to conflict prevention and resolution"
VATICAN CITY: French President Emmanuel Macron, accused at home of straining France’s secular foundations by seeking to mend ties with the Catholic Church, had an unusually long and cordial meeting with Pope Francis on Tuesday.
They spoke for nearly an hour in the official papal library in the Vatican’s Apostolic Palace, about twice as long as Francis usually spends with heads of state or government.
A Vatican statement said the two discussed “protection of the environment, migration, and multilateral commitment to conflict prevention and resolution, especially in relation to disarmament.”
They also spoke about prospects for resolving conflicts in the Middle East and Africa and the future of Europe, it said.
At the end of the private part of the audience, Macron gave Francis a rare copy of Goerges Bernanos 1936 book “Diary of a Country Priest.”
“I’ve read this book many times and it has done me good. It is a book that I have always loved very much,” the pope told Macron, 40, who was accompanied in the public parts of the meeting by his wife Brigitte, 65.
Francis gave Macron a medallion depicting Martin of Tours, a 4th century saint who is depicted cutting his cloak in half to give it to a beggar in winter.
“This means the vocation of those who govern is to help the poor. We are all poor,” Francis told Macron as he was giving him the medallion.
As Macron left the library, he and Francis exchanged a two-cheek kiss, another very usually gesture between a pope and a visiting head of state.
The Vatican was expected to issue a statement later on the themes discussed during the private talks.
Two months ago, Macron called for stronger ties between the state and the Catholic Church, a move critics said blurred a line that has kept French government free of religious intervention for generations.
The issue is particularly sensitive in historically Catholic France, where matters of faith and state were separated by law in 1905 and which is now home to Europe’s largest Muslim and Jewish communities.
France’s guiding principles also hold that religious observance is a private matter, for all faiths.
Macron was raised in a non-religious family and was baptized a Roman Catholic at his own request when he was 12.
On Tuesday afternoon Macron was due to be installed as the “First and Only Honorary Canon” of the Rome Basilica of St. John’s in Lateran, which is the pope’s cathedral in his capacity as bishop of Rome.
Under a tradition that began in the 15th century when France was a monarchy, French leaders are automatically given the title.
https://www.arabnews.com/node/1328511/world
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 Pope exchanges gifts with French President Macron
Pope Francis meets French President Macron
At a private audience in the Vatican’s Apostolic Palace on Tuesday, Pope Francis and France’s president, Emmanuel Macron, exchange gifts and discuss the environment, migration, and disarmament.
By Devin Watkins
Pope Francis met on Tuesday with French President Emmanuel Macron, who later inherited the title of honorary canon of the Lateran Basilica. Macron was accompanied at the papal audience by his wife, Brigitte.
The Pope and the French president discussed protection of the environment, migration, and conflict prevention, according to a communique from the Holy See Press Office.
Their comments on global issues included the need for “multilateral commitment to conflict prevention and resolution, especially in relation to disarmament.”
Each one shared their views on conflicts in the Middle East and Africa, and reflected on the “prospects of the European project.”
Pope Francis and President Macron talked about how religions contribute to “the common good” of France, especially the Catholic Church’s commitment to bettering society.
Exchange of gifts
The two men exchanged gifts, with Pope Francis giving Macron, who was baptized a Catholic at the age of 12, a medallion of St. Martin of Tours, depicted cutting his cloak in half to give it to a beggar in winter.
President Macron gave the Pope a rare copy of Georges Bernanos’ 1936 book “Diary of a Country Priest”.
Afterwards, President Macron met with Cardinal Secretary of State Pietro Parolin and Archbishop Paul Richard Gallagher, Secretary for Relations with States.
Honorary Canon of Lateran Basilica
Later in the afternoon, Emmanuel Macron received the title “First and Only Honorary Canon” of the Basilica of St. John Lateran, the Cathedral of Rome.
French leaders automatically inherit the title of “Honorary Canon” under a tradition that dates back to the 15th century when France was a monarchy. Cardinal-elect Angelo De Donatis presided over the ceremony and conferred the title on President Macron.
https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2018-06/pope-francis-france-president-macron-audience.html |
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Pope Francis delivered a speech too progressive for Obama to give
Sep 24, 2015, 4:20 PM GMT-3
Pope Francis waves to the crowd from the Speakers Balcony at the US Capitol, September 24, 2015, in Washington, DC. Pool/Getty Images
If President Barack Obama had delivered the text of Pope Francis’s speech to Congress Thursday as a State of the Union address, he would have risked being denounced by Republicans as a socialist.
While most Republicans chose not to complain, and Democrats tried not to gloat, Francis’s speech to Congress was stunning in the breadth, depth, and conviction of its progressivism. That might not have been fully and immediately appreciated by everyone in the House chamber because the combination of Francis’s sotto voce delivery and his heavily accented English made it difficult, lawmakers said, to grasp everything he was saying.
But there was no mistaking his thrust. He made detailed arguments for openness to immigrants, addressing the human roots of climate change, closing the gap between the rich and the poor, and ending the death penalty — all of which invigorated the Democrats in the room.
“It was pretty progressive. He had a little right-to-life stuff in it,” Rep. James Clyburn, the third-ranking House Democrat, said as he cracked a smile thinking about how Republicans would receive the speech. “That’s enough for them.”
The pope isn’t going to change many hearts and minds in the badly divided Congress, lawmakers said, but the moment provided a brief respite from political warfare. Several presidential candidates, including Sens. Bernie Sanders, Lindsey Graham, Marco Rubio, and Ted Cruz, as well as Ben Carson, attended.
Rubio, a Roman Catholic, said in a brief interview that Francis “struck the right tone.” Sanders, a self-described socialist, seemed to like the content even more.
“Pope Francis is clearly one of the important religious and moral leaders not only in the world today but in modern history,” he said in a statement released after the speech. “He forces us to address some of the major issues facing humanity: war, income and wealth inequality, poverty, unemployment, greed, the death penalty and other issues that too many prefer to ignore.”
Democrats were eager enough to present Congress as united that they joined a Republican-led standing ovation when Francis told lawmakers of “our responsibility to protect and defend human life at every state of its development.” Several of them said it was out of respect for the pope. But there was another good reason: It strengthened the perception that the whole speech — most of which they liked — carried unifying themes.
Unity was good for Democrats because the speech favored their policies
Francis was interrupted a few times by whoops from the Democratic side of the chamber — by Steve Cohen, a Jewish Memphis Democrat who got excited about Francis’s mention of the Golden Rule; by New York’s Nydia Velázquez when he called for an end to the death penalty; and by Philadelphia Rep. Chaka Fattah when he mentioned his upcoming visit to that city. The Republicans in the room were a bit more staid. Cruz often appeared unmoved during moments when Rubio, who was sitting nearby, applauded. That was the case when Francis asked whether the greater opportunities sought by past generations of immigrants are “not what we want for our own children?”
It was a home crowd. Rep. Paul Gosar (R-AZ) had announced he would boycott the event over climate change, and there was a brief murmur when it became obvious that three conservative Catholic Supreme Court justices — Antonin Scalia, Samuel Alito, and Clarence Thomas — had not shown up. But it seemed that everyone in attendance just wanted to catch a glimpse of Francis and hear what he had to say.
Big-name guests filed into the public galleries above the House chamber long before the pope’s arrival: Former House Speaker Newt Gingrich, former Rep. Gabby Giffords, mega-donor Tom Steyer, and Carson. House members filled the seats in their chamber, followed by the Senate and four Supreme Court justices. At about a minute past 10 am, Francis strode down the center aisle of the House chamber, clad in his familiar white robe and skullcap.
Lawmakers, who had been admonished not to touch the pope, refrained from trying to shake his hand or pat his back. There was no rush to crowd him the way members of Congress try to get into pictures with the president during the annual State of the Union address. When he got to the end of the aisle, he quietly shook hands with Secretary of State John Kerry and then made his way to the rostrum.
Samantha Power, the US ambassador to the UN, pulled out a baby blue iPhone and began snapping pictures. Though she later took to Twitter to commemorate the moment, Power hadn’t posted any of her photos by midday.
For his part, Francis warmed up the audience by describing America as “the land of the free and the home of the brave.” He was slow to move into more politically charged territory but unimpeded when he did. There were 10 standing ovations after his initial greeting, and they were bipartisan.
Francis tackled tough issues at the heart of the US political debate and gently admonished lawmakers to build bridges
At times, Francis seemed to be speaking directly into the headlines and newscasts of the day.
Less than a week after Carson said that America shouldn’t elect a Muslim president, Francis warned that “a delicate balance is required to combat violence perpetrated in the name of a religion, an ideology or an economic system, while also safeguarding religious freedom, intellectual freedom and individual freedoms.”
As Republican presidential frontrunner Donald Trump promises to build a wall between Mexico and the US, and to prevent Syrian refugees from being admitted to America, Francis compared the current refugee crisis to the one that arose in World War II and said that “we the people of this continent are not fearful of foreigners, because most of us were once foreigners.” That drew a standing ovation. Rubio, who has shifted his emphasis on immigration reform over time, leaped to his feet.
And while Democrats continue to bask in this summer’s Supreme Court decision protecting same-sex marriage, the pope said he was concerned that “fundamental relationships are being called into question, as is the very basis of marriage and the family.” The issue that caused the biggest stir before the speech — climate change — factored prominently in Francis’s remarks. He spoke of the human roots of global warming and said, “I am convinced we can make a difference.”
But perhaps the most unexpected run in the speech was an admonishment as gentle as it was clear: Politics is about building bridges, not destroying them. Francis never mentioned the international nuclear nonproliferation deal with Iran by name or the gridlock in American politics, but he seemed to be speak to both matters.
“When countries which have been at odds resume the path of dialogue — a dialogue which may have been interrupted for the most legitimate of reasons — new opportunities open up for all,” he said. “A good political leader is one who, with the interests of all in mind, seizes the moment in a spirit of openness and pragmatism. A good political leader always opts to initiate processes rather than possessing spaces.”
Pennsylvania Republican Rep. Joe Pitts, speaking about the pope’s limited remarks on abortion and same-sex marriage, said he was displeased that Francis had been “unfortunately politically correct.”
For liberals, though, he was simply correct about politics.
https://www.vox.com/2015/9/24/9393731/pope-francis-speech-progressive-obama
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https://www.lanacion.com.ar/lifestyle/quien-fue-san-martin-de-tours-el-patrono-de-la-ciudad-de-buenos-aires-nid11112023/ |
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Plaza San Martín de Tours (Buenos Aires)
 Vista de la barranca de la plaza de San Martín de Tours, tomada desde la calle Posadas entre Adolfo Bioy Casares (ex Schiaffino) y la bajada de la avenida Alvear  Extremo sur de la plaza, en la intersección de la avenida Alvear y la calle Adolfo Bioy Casares
La plaza de San Martín de Tours es un espacio verde ubicado en el barrio de Recoleta de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Forma parte de un amplio conjunto de plazas que conforma el tradicional Paseo de la Recoleta. Se encuentra delimitada por las calles de Eduardo Adolfo de Bioy Casares (ex Schiaffino), Posadas y la avenida Alvear,1 que en su desembocadura a la avenida del Libertador bordea los márgenes sur y oeste de la plaza. Frente a su margen norte, cruzando la calle Posadas, se ubican el monumento ecuestre a Carlos María de Alvear y el edificio del Palais de Glace. Recibió el nombre en 1962 en homenaje a San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, por decreto del entonces intendente Alberto Prebisch.2
 Monumento a San Martín de Tours  El monumento a Alvear en la década de 1930. A la derecha se aprecia la parte inferior de la plaza
La fisonomía de la plaza está marcada por una ladera que desciende hacia la calle Posadas, parte de la barranca ribereña histórica del Río de la Plata. En el bajo se ubica un ombú de gran porte, mientras que la zona elevada forma una terraza donde se encuentran plantados varios especímenes de gomero, retoños del ubicado en la cercana plaza de Juan XXIII. Hacia la esquina de la avenida Alvear y la calle Schiaffino se encuentra una monumento en homenaje al ingeniero y periodista Emilio Mitre realizado en mármol de Carrara con basamento de granito, obra del escultor Hernán Cullen Ayerza emplazada allí en 1931.3 También en la porción superior de la plaza se ubica un monumento a San Martín de Tours realizado en bronce, del escultor Ermando Bucci.4
Los terrenos que hoy ocupa la plaza de San Martín de Tours formaron históricamente parte de la zona de quintas de la Recoleta, usándose para el cultivo de especies frutales y la cría de animales domésticos. Hasta el último cuarto del siglo xix, antes de que la epidemia de fiebre amarilla de 1871 llevara a la aristocracia porteña a abandonar el Barrio Sur, fue una zona marginal de las afueras de la ciudad. Excavaciones realizadas por un equipo de arqueología urbana encontraron restos de un pozo y materiales que señalan la existencia de viviendas de construcción precaria.5 Con la redistribución sociodemográfica ocurrida tras la epidemia, los alrededores de la plaza se poblaron a fines de siglo de elaborados palacetes en estilo academicista francés. A principios del siglo xx existió en el sector de la plaza cercano a la avenida Alvear el Recreo de Belvedere, café y restaurante donde por primera vez se habría bailado públicamente el tango. En 1909 el terreno fue adquirido por la Municipalidad, que dispuso su parquización.6
La normativa es inconsistente con respecto a la catalogación del espacio verde. Algunos registros legales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires refieren a la plaza de San Martín de Tours mientras que en ocasiones es mencionada como una plazoleta.1
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Post by shipstamps » Tue Nov 18, 2008 4:27 pm
 Not much is know about the caravel, where and when built unknown. Tonnage 200 ton, dim. 85 x 25 x 14ft. (draught) Four masts, fore and main mast square rigged, mizzen and Bonaventura mast lateen rigged. She was the flagship of Don Pedro de Mendoza (1487-1537) expedition to the River Plata. Mendoza held a post in the court of Charles V, when he in 1534 made an offer to Emperor Charles V to make an expedition on his own account for the discovery and conquest of Paraguay and the countries on the Rio La Plata. 24 August 1534 Mendoza on board the MAGDALENA and 13 other vessels, with 3000 men set sail from San Lucar, Spain. Receive from the Emperor before sailing 2.000 ducats, with the condition, when he transported to the new founded colonies 1000 colonists and 100 horses, build a road to the Pacific Ocean, erect three forts within two years he would receive 2.000 ducats more. Also he had to take 8 monks, a physician, a surgeon, and an apothecary, but he was forbidden to introduce a lawyer in the colony. He was to have half the treasure of the chiefs killed and nine-tenths of the ransom. Mendoza was made before sailing military governor of all the territory between the Rio de la Plata and the Strait of Magellan. The office of the Governor was also made hereditary. Off the coast of Brazil the fleet was scattered in a heavy storm, and Medoza lieutenant Osario, was assassinated, according to some authorities by the orders of Mendoza himself because of suspected disloyalty. 1535 Mendoza sailed up the Rio de la Plata, and founded Buenos Aires on 02 February 1536. He erected two forts there to defend the place. Pestilence broke out and the natives became unfriendly after ill treatment by the Spaniards. His brother Don Diego led a force against the hostile tribes, but was killed with three-fourths of his men. A general conspiracy of the natives was formed, and Buenos Aires was captured and burned by the natives. Mendoza retired to the forth Sanctus-Spiritus, from where he dispatched Juan de Ayolas to explore the upper part of the river. Another brother, Gonzalo arrived with reinforcements and founded the city of Ascención in Paraguay in 1536. Mendoza, disappointed and with a broken health, embarked on board the MAGDALENA for Spain in 1537, leaving Juan de Ayolas in charge. During the long voyage to Spain he died maniac on board the MAGDALENA on 23 June 1537. The fate of the MAGDALENA is not known. Argentine 1979 400p + 400p sg 1646 Source: mostly copied from http://en.wikipedia.org/wiki/Pedro_de_Mendoza http://famousamericans.net/pedrodemendoza
https://shipstamps.co.uk/forum/viewtopic.php?t=6731 |
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 Pirámide de Mayo, July 2005.
The Pirámide de Mayo ("May Pyramid"), located in the center of the Plaza de Mayo, is the oldest national monument in Buenos Aires. Its construction was ordered in 1811 by the Primera Junta to celebrate the first anniversary of the May Revolution. It was renovated in 1856, under the direction of Prilidiano Pueyrredón. In 1912, after having undergone numerous modifications, it was moved 63 meters to the east, with the idea that a much larger monument would eventually be constructed around it.
The monument is crowned by an allegory of Liberty, the work of the French sculptor Joseph Dubourdieu. From the ground to the peak of the statue's Phrygian cap, the Pyramid measures 18.76 meters.
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 MANDEL NGAN/AFP/GETTY IMAGES
President Barack Obama welcomes Pope Francis to the White House on September 23, 2015 in Washington, D.C.
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Archivo:Monumento al Bicentenario de la Independencia Argentina, en San Miguel de Tucumán.jpg
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- On 19 September 2015 Pope Francis departed aboard an Alitalia Airbus A330 (Shepherd One) from Rome's Fiumicino International Airport, to Havana's José Martí International Airport where he arrived to an official Welcoming Ceremony. The next day, he was the principal celebrant at a Papal Mass at the Plaza de la Revolución in Havana at 9:00, before he paid a courtesy visit to the President of the Council of State and of the Council of Ministers of the Republic at Palacio de la Revolución in Havana. His day ended with celebrations of Vespers with priests, men and women religious, and seminarians, at the Cathedral of Havana, and a greeting to the young people of the "Centro Cultural Padre Félix Varela" in Havana during the early evening.[48]
- On 21 September, he departed by plane from Havana for Holguín, to preside at a Papal Mass at Plaza de la Revolución. Before departing for Santiago de Cuba, he gave a blessing to the city, from Loma de la Cruz, in Holguín. Having arrived in Santiago, he met with the Bishops of Cuba at St Basil the Great Seminary, and say a prayer to the Virgen de la Caridad, with the Bishops and the Papal Entourage, at the Minor Basilica of the Shrine "Virgen de la Caridad del Cobre" in Santiago.
- On 22 September, he celebrated a Papal Mass at the Minor Basilica of the Shrine "Virgen de la Caridad del Cobre" in Santiago in the morning and later had a meeting with families at Our Lady of the Assumption Cathedral in Santiago. After a blessing of the city of Santiago from the square in front of the Cathedral of Santiago, he left with a farewell ceremony from Santiago Airport, en route to Washington, D.C., where he arrived at Joint Base Andrews during the evening of 22 September 2015.
- On Wednesday, 23 September, the pope met with President Barack Obama at the White House. It was the third visit by a pope to the White House, following meetings between Jimmy Carter and Pope John Paul II in October 1979 and George W. Bush and Pope Benedict XVI in April 2008.[49]
- Also that day, Francis took part in a prayer with bishops from the United States at the Cathedral of St. Matthew the Apostle, the seat of Cardinal Donald Wuerl, the archbishop of Washington. Later that day, he celebrated Mass at the Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception, near the Catholic University of America. During the Mass, he canonized (declared to be a Saint) Junípero Serra, a Spanish Franciscan friar who founded a mission in Baja California, and the first nine of 21 Spanish missions in California.
- On Thursday, 24 September, Pope Francis gave an address to a Joint session of the United States Congress, the first Supreme Pontiff to do so. He followed that with a visit to St. Patrick's Church, the oldest parish church in Washington. The church was founded in 1794.[50] He also visited the Washington, D.C. local Catholic Charities office. He then flew from Washington, to New York City. After arriving at New York City's John F. Kennedy International Airport, he took part with New York's Cardinal Timothy Dolan in Evening Vespers (part of the Liturgy of the Hours), at St. Patrick's Cathedral.
- On Friday, 25 September, Pope Francis addressed the United Nations General Assembly. It was the fifth address by a Pope to the U.N. General Assembly, following appearances by Pope Paul VI in October 1965, Pope John Paul II in October 1979 and October 1995, and Pope Benedict XVI in April 2008. Following the address to the U.N., he participated in an ecumenical service at the National September 11 Memorial & Museum, at the former World Trade Center site. In the afternoon, he visited a school in East Harlem, then celebrated a Papal Mass at Madison Square Garden.
- On Saturday, 26 September, Pope Francis traveled from New York to Philadelphia, where he was welcomed by city and state leaders and Philadelphia's Archbishop Charles J. Chaput, O.F.M. Cap. He celebrated a Papal Mass at the Cathedral Basilica of Saints Peter and Paul. He visited Independence Mall in the afternoon, and the Festival of Families of the 2015 World Meeting of Families[51] in the early evening. The Pope's visit concluded on Sunday, 27 September, with a Papal Mass in the afternoon. After a departure ceremony, he departed on a jet for Rome and the Vatican from Philadelphia International Airport.
- In honor of the visit, the Museum of the Bible will sponsor a special exhibition entitled "Verbum Domini II" at the Philadelphia Convention Center, adjacent to the World Meeting.[52] The official schedule of his visit was announced at the end of June.[53]
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11/9/1941-1/1/1942=111 DAYS (PENTAGON FUNDATION SEPTEMBER 11TH 1941)
1/1/1942-21/4/1942=111 DAYS (ROME FUNDATION)
1/1/1942-10/8/1942=222 DAYS (SAINT LAWRENCE)
1/1/1941-10/8/1942=333 DAYS (SAINT LAWRENCE-911)
11/9/1941-9/7/1943=666 DAYS (ARGENTINE INDEPENDENCE)
11/9/1941-16/2/1944= 888 DAYS
11/9/1941-28/10/1943=777 DAYS (PHILADELPHIA EXPERIMENT)
11/9/1941-6/6/1944 (DAY D)=999 DAYS (DAY D)
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- 1580 se funda Buenos Aires por Juan de Garay, y da comienzo a la colonización de las tierras desde el Riachuelo hasta el río Salado. Poco más de 60 soldados – de los cuales sólo 10 eran españoles- acompañaron al vizcaíno don Juan de Garay cuando bajó desde Asunción para fundar la ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Santa María de los Buenos Aires.
- En 1580, el día 26 de julio, día de Santa Ana en toda la grey católica, llega hasta lo que, con el correr de los años sería nuestra Magdalena, dándole el nombre de Valle de Santa Ana. Con la entrada de Garay se procedió a la repartición de mercedes de tierras en el Pago, a aquellos primeros vecinos pobladores. (Datos aportados por el señor Carlos Moncaut) El repartimiento de las tierras se efectuó el día 24 de octubre de 1580, al norte y al sur de la ciudad de Buenos Aires. Las primeras autoridades de la Buenos Aires recién fundada, fueron los dueños de los repartimientos de Garay. (Datos aportados por el señor Raúl Affranchino) Repartió la franja costera desde el Parque Lezama (en Capital Federal) a Magdalena, zona que dividió en 30 suertes de “estancias” todos los frentes eran de media legua (2.600 m) por una legua y media de largo. El camino del “Fondo de la legua” era el que corría sobre el contrafrente de las estancias. (Datos aportados por Guillermina Sors de Tricerri) Algunos de los nombres de los adjudicatarios de las primeras mercedes en el Valle de Santa Ana eran: Alonso de Escobar, Baltazar de Carvajal, Juan Fernández de Enciso, Diego de Olavarrieta, Bernabé Veneciano, Francisco Bernal, Rodrigo Ortiz de Zárate, y Pedro Alvarez Gaitán.
- 1600 en esta época colonial "Valle de Santa Ana" y "Atalaya", fueron parajes de significación histórica; el 1º por estar situado cerca de la reducción indígena del cacique Tubichamini (en la primera mitad del s. XVII), y el 2º por servir de asiento a diversas guarniciones militares de resguardo y defensa. El 21 de marzo de 1611, en las Actas del Cabildo Eclesiástico de Buenos Ayres, se habla del “Pago de la Magdalena” por primera vez, 31 años después de la llegada de Garay. (Datos del Museo del Cabildo de la Ciudad de Buenos Aires) Entre los años 1632 a 1641, hubo un segundo repartimiento de tierras. (Datos obtenidos del Libro ”La Ciudad de La Plata, sus tierras…“ del Arq. Alberto S.J. de Paula). Una disposición del Rey Fernando V (en 1513), determinó las porciones de tierras que debían corresponder en reparto a los pobladores y conquistadores de América. El término “merced” que corresponde a concesión, otorgamiento en propiedad o retribución por los servicios prestados, se cambió por “pagos”, vocablo que significaba mejor el concepto que de aquellas concesiones tenía el conquistador: los recibía en pago de sus servicios. Posteriormente, el criollo usó el vocablo como sinónimo de lugar, querencia, pueblo o sitio de radicación. Dividida en “Suertes de Estancias” (de estar, permanecer), por Juan de Garay, con sus chacras, granjas y estanzuelas, Magdalena cumplió con el rol de abastecer de alimentos y leña a la Ciudad de Buenos Ayres. Y más afuera las grandes estancias, aportaban la forestación, el cultivo a mayor escala y la cría de ganado, para satisfacer el doble aspecto del consumo local y de exportación (los cueros para ultramar y mulas para la Villa Imperial del Potosí). Luego de trazar la ciudad de Buenos Aires, Garay hace el primer repartimiento de chacras y solares, disponiendo más tarde con el alarife Francisco Bernal, “medidor de tierras, quadras y solares” - que llevaba consigo una cuerda de cien varas - el señalamiento de “suertes” de estancias.... sobre el Gran Paraná, que así se llamaba el Río de la Plata, costeando éste último hasta, lo que el fundador llamó Valle de Santa Ana. Más allá, lejos, en los territorios del Samborombón y del Salado, y desde allí al sur, las pampas cobijan los rebaños de ganados cimarrones. (Datos del señor Raúl Affranchino).
- 1600 a 1778, el Cabildo de Buenos Aires va designando dos alcaldes para la extensísima campaña, constando que uno de ellos se ubica en el "Pago de la Magdalena".
- 1730 es Curato y se fija el límite con la Matanza. El Primitivo Pago de la Magdalena abarcaba desde el Riachuelo de los Navíos hasta el Río Salado y comprendía los distritos de Avellaneda, Quilmes, Lomas de Zamora, Lanús, Alte.Brown, Florencio Varela, Esteban Echeverría, San Vicente, Coronel Brandsen, La Plata, Magdalena, una parte de los partidos de Chascomús, General Paz, Montes, Cañuelas, Pila y Punta Indio.
- 1766 Ante el aumento de la población el Cabildo de Buenos Aires decidió atender el servicio de policía para la campaña. Con el título de “Alcalde de Hermandad”, gobernaba grandes extensiones de tierras. Era quien tenía a su cargo la vigilancia y supervisión de las compañías de milicianos que cuidaban la frontera con el indígena. El Primero fue Clemente López Osornio y el segundo en 1767 fue don Juan Noario Fernández (dueño de las tierras en el Partido de Avellaneda que heredaron sus nietos los Piñeiro).
- 1780 se subdivide en tres pagos: de "la Laguna de la Reducción" (San Vicente), "de los Quilmes" y "de la Isla" o "Santa María Magdalena".
- 1784 el Cabildo de Buenos Aires lo ubica como distrito al Partido de la Magdalena.
- 1785 se elige el primer Alcalde de Hermandad expresamente para este partido, recayendo el cargo en Don Felipe Illescas.
- 1821 el gobierno de Buenos Aires suprime los Cabildos resolviendo que los Alcaldes de Hermandad fuesen sustituidos por los Jueces de Paz, siendo el primero, en nuestro distrito, Juan Mirón y Miguens, quien asumió el día 22 de enero de 1822.
- 1853 el partido cuenta 4.000 habitantes. En dicho año se jura la Constitución Nacional en el local del Juzgado de Paz (que según la tradición oral) era la Escuela de Varones que funcionó en un rancho con techo a dos aguas. Hoy corralón de Risso Hnos., esquina Goenaga y 25 de mayo. A mediados del siglo XIX se empiezan a crear las primeras comunas integradas por voluntad popular.
- 1839 en Atalaya, se hace frente a fuerzas navales francesas.
- 1855 Las elecciones en Magdalena se realizaron el 22 de noviembre. Se declaró que la nueva Municipalidad, como todas las de la campaña, se instalarían el día 27 de enero de 1856, siendo el primer Presidente Municipal Don Lázaro Miranda.
- 1856 por ley provincial se crea la Municipalidad.
- 1864 la cabecera Magdalena Municipio se crea por Ley N° 422, sancionada el 24 de octubre de 1864 y promulgada el 25 de octubre de 1864.
- 1877 bajo la administración Municipal del Presidente Don José María Miguenz, se resuelve la construcción del actual edificio, cuya obra es adjudicada al Señor Pedro Cavalli en la suma de $ 90.300.
- 1897 durante la gestión del Dr. Pedro Goenaga, se inaugura el Edificio Municipal.
- 1994 mediante Ley 11.584/94 se crea el partido de Punta Indio, el cual se escinde del territorio de Magdalena. Toponimia Desde sus albores estos parajes fueron conocidos como «Valle de Santana» o «Santa Ana» al poblado en sí se lo denominaba Pueblo de las Islas, ya que sus montes de tala y ceibos aislados entre sí al desbordarse el río y la cañada, hacían asemejarlos a islas. En un viejo mapa aparece el nombre de San José de la Magdalena que algunos historiadores sostienen era el primitivo y verdadero nombre de estos lugares, y que luego el nombre San José fue desapareciendo por uso y costumbre, como ocurrió con Quilmes que su primitivo nombre era Santa Cruz de los Quilmes. La primera mención documentada como Pago de la Magdalena se encuentra en una acta del Cabildo de Buenos Aires del 21 de marzo de 1611 y desde 1630 en todos los documentos oficiales figura esta denominación. A este nombre se lo vincula con la Reducción Tubichaminí (Cacique Chico), que estaba situada en el actual territorio magdalenense, y que pudo ser fundada un 22 de julio -santoral de Santa María Magdalena - y luego esto llevo a que la capilla se levantara bajo su advocación. Otras de las hipótesis que algunos argumentan del origen del nombre la vinculan con la nave capitana de la expedición de Don Pedro de Mendoza; Magdalena y que naufragara en el Río de La Plata y a través de la frase "voy donde la Magdalena" la cual referenciaba la zona.
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