JOHN 19:17 SKULL WHICH IS CALLED IN THE HEBREW GOLGOTHA FATIMA S GATE 1917 - DESENMASCARANDO LAS FALSAS DOCTRINAS

XXIV ANIVERSARIO DE XOCHITÉCATL.

A finales del mes de noviembre y principios de diciembre, se cumple el XXIV aniversario del Descubrimiento del Centro Ceremonial Xochitécatl, en la zona arqueológica de Cacaxtla, por lo cual, este 2 de diciembre del 2018, se tienen preparados una serie de actividades donde se busca dar a conocer los últimos hallazgos de este sitio, por investigadores y arqueólogos del Instituto Nacional de antropología e Historia (INAH).

La investigación en el sitio se remonta a los años 40 del siglo pasado, cuando el arqueólogo Pedro Armillas realizó el registro del yacimiento Cacaxtla y Xochitécatl; posteriormente, en los años 60, la Fundación Alemana para la Investigación Científica hizo un proyecto de antropología, arqueología y lingüística, y llevó a cabo un recorrido de superficie, con el que se le dio la fecha de ocupación, ubicándolo en el Formativo Temprano (1000 a.C.). Ese dato se mantuvo hasta los años 90, cuando la doctora Mari Carmen Serra Puche efectuó una excavación extensiva y proporcionó nuevas fechas de ocupación del sitio, cuya construcción inició en 700 a.C.

CACAXTLA.

Las investigaciones arqueológicas realizadas en la sección oriente del sitio a partir de su descubrimiento en la década de 1970 en el área conocida como Cacaxtla, develan una de las sociedades más importantes que se desarrollaron en el periodo Epiclásico (650-900 d.C.) de Mesoamérica. Su poderío logró la hegemonía política, militar y económica en gran parte del valle poblano-tlaxcalteca después de la caída de Teotihuacán y Cholula, consiguiendo entablar relaciones comerciales a larga distancia con regiones distantes como la Costa del Golfo y la Cuenca de México.

XOCHITÉCATL.

El nombre de Xochitécatl significa en lengua náhuatl “Lugar del linaje de las flores”. La referencia más antigua que se tiene de este lugar se halla representada en el llamado “mapa número dos de Cuauhtinchan”. Documento donde el glifo toponímico de Xochitécatl representado por la imagen de un cerro coronado de flores.

Una de sus principales características fue distinguirse como un centro de labores diversas, a causa de los talleres de navajas identificados y de las tinas, que demostraban un avanzado conocimiento en los procesos de producción. Ahí se realizaban ritos de fertilidad, como lo demuestran los entierros de mujeres e infantes encontrados en la pirámide de las flores, así como la gran cantidad de figurillas femeninas; muchas de ellas se exhiben actualmente en el museo de sitio.

La población que le habitó dedicaba la mayor parte de su tiempo a la agricultura sobre extensas y fértiles planicies que le rodean, y a través de importantes intercambios comerciales obtuvo elementos de lujo para fines ceremoniales, provenientes de varias regiones de Mesoamérica.

Los entierros son en su mayoría de niños que muestran deformación craneana, cada uno es acompañado de ricas ofrendas mortuorias consistentes en conchas y caracoles marinos, navajillas de obsidiana, cuentas de piedra verde o cuchillos de color gris, anillos y sahumadores.

LA GRAN PLAZA Y SUS EDIFICIOS.

Al igual que la gran mayoría de las ciudades prehispánicas, es notoria la presencia de basamentos sobre los cuales se asentaba la morada para los altos sacerdotes y signatarios; así como grandes edificaciones realizadas en forma piramidal en cuya cima se ubican los principales templos o recintos ceremoniales.

LA PIRÁMIDE DE LA ESPIRAL.

En su parte central y en el interior, se observa una sub-estructura construida en el periodo formativo. En etapas posteriores, aquí mismo fueron depositados varios entierros humanos, uno de ellos relacionados con la clase privilegiada por lo que aparece con ofrendas de placas de piedra verde, figurillas y anillos.

Es la de mayores dimensiones en la zona y a nivel prehispánico es la cuarta más grande de las construcciones mesoamericanas. Es considerada la de mayor importancia en Xochitécatl ya que es la edificación que presenta una secuencia completa de construcción, que va desde el horizonte preclásico o formativo hasta la época colonial.

Construida en base a cuerpos rectangulares, su estructura contiene dos terrazas escalonadas y es la que ha aportado la mayor parte de las piezas y elementos arqueológicos, entre los que destacan 30 entierros infantiles y uno de adulto.

En la parte central de la Pirámide de la Serpiente, se halló una de las tres pilas monolíticas existentes en la zona y cuyo interior conserva una estela mutilada en forma de cabeza de serpiente. Junto a esta se rescató un jaguar y un personaje humano de pie, ojos redondos y boca prominente, que porta una especie de bastón.

En la terraza superior y frente a las escaleras fueron halladas dos pilas monolíticas cuyo uso fue tal vez astronómico y ritual. Dentro de la pila que se halla por sobre el nivel del piso fueron halladas cuatro esculturas, dos de ellas antropomorfas una zoomorfa y ora mitológica.

ANDADOR PARA UNIR LOS DOS SITIOS ARQUEOLÓGICOS.

En el año 2015, como parte de las actividades realizadas por su XXI aniversario de Xochitécatl, el Gobierno del Estado mandó a construir un andador, con el cual se posibilitaría a los visitantes recorrer los dos espacios en aproximadamente dos horas. El acceso puede ser por cualquiera de los dos sitios y con el pago de un solo boleto. Con este paso peatonal se busca que las comunidades de los alrededores se acerquen más a la zona arqueológica para conocerla y cuidarla, porque es parte de su pasado.

ACCESO.

La zona Arqueológica de Cacaxtla-Xochitécatl se localiza en la población de San Miguel del Milagro, a unos 19 km al suroeste de la capital, en el municipio de Nativitas. Para acceder a las zonas desde el Distrito Federal, se recorre la Autopista No. 150 hasta la caseta de San Martín Texmelucan, Puebla. Unos pocos kilómetros después, se toma la salida del libramiento en Xalmimilulco con dirección al poblado de San Miguel Xochitecatitla, donde se puede seguir las indicaciones para llegar al camino asfaltado (1.9 km.) que sube por la ladera hacia Xochitécatl.

Para visitar Cacaxtla, se debe pasar San Miguel Xochitecatitla continuando en dirección a Nativitas hasta topar con el entronque de San Miguel del Milagro y Cacaxtla.

Los horarios para visitar este complejo arqueológico es: Lunes a Domingo de 09:00 a 17:30 horas. Mayor información en Centro INAH Tlaxcala. tlaxcala.ci@inah.gob.mx

*Revista Cacaxtla, abril, mayo y junio de 1997, número 14, año 1.

*Boletines del INAH.

*Archivo personal Tlaxcala Cultural.

Vézelay, Saint Maximin and the relics of Mary Magdalene

Vezelay and Saint Maximin, an incredible “war” for the relics of Mary Magdalene

Mary Magdalene did not immediately have a great aura in the history of the Church. It was not until the 7th and 8th centuries that she began to be favored in monastic circles, where the accent was placed on repentance and forgiveness by welcoming sinners there. The life of the saint – a sinner who became an ascetic – then merges with the traditions concerning the life of Mary the Egyptian. She was a prostitute of the six century who would have done penance in the desert, on the other side of the Mediterranean.
In the 11th century, the monasteries, under the influence of the order of Cluny, took on social and economic importance. There is also a tremendous cult around all kinds of relics brought back from the Holy Land or purchased in Constantinople. Having relics of great saints is important at this time. It is because there are relics that pilgrimages are organized and pilgrimages pay off. In Vézelay at the beginning of the 11th century the monastery was in full decline. Wishing to promote his abbey, Abbot Geoffroy (1037-1052), friend of the pope, ambitious and close to princes “discovered” (“invented” is the term of use) and exhibited the relics of Mary Magdalene. Pilgrims flock.

Relic of Mary Magdalene, Vezelay basilica

In 1050 Mary Magdalene officially became the patron saint of Vezelay abbey.

Over the 11th and 12th centuries, the abbey, many times enlarged and rebuilt, was transformed into a magnificent sanctuary, with splendid Romanesque portals. It was an important stopover on the way to Compostela. The city took advantage of the influx of pilgrims. In the 12th century, its population amounted to 10,000 inhabitants, a considerable number for the time. Vézelay then became a center of great importance for the West.
Under the protection of the powerful dukes of Burgundy, in 1146, Saint Benedict preached the second crusade there. King Louis VII, Queen Eleanor and a crowd of nobles, prelates and people gathered on the hill.
In 1190, Richard Coeur-de-Lion and Philippe-Auguste met there at the start of the third crusade.
In 1217, François d’Assise chose the hill of Vézelay to found the first Franciscan establishment on French soil.

Saint Bernard preaching the 2nd Crusade, in Vézelay, in 1146, Émile Signol – Public domain

How the relics of Mary Magdalene arrived in Vézelay ?

Natural curiosity, but unsatisfactory answers.
We accepted the idea that it was Gérard de Roussillon who would have organized the transfer of the relics during the foundation of the abbey, relics that we would have gone to look for in Saint-Maximin where we knew that the saint had her burial. .
The bishop of Autun launched a prohibition against the pilgrimage. We then asked for the arbitration of the Pope. Pascal II, who by a bull given in 1103, broke the prohibition of the bishop and invited all the French to make the pilgrimage of Vézelay. The pilgrimage then took off, these were the great hours of Vézelay.
However, doubt persisted, not about the burial of Mary Magdalene in Provence, but about the transfer of her relics to Vézelay and their authenticity. We didn’t have much to show as relics in Vézelay, where we talked about them a lot without ever really presenting them in public.

“Presentable” and “indisputable” relics were needed. It was then that in 1265, relics were exhumed in Vézelay, kept in a box which would have been deposited in the crypt in 920 more than three centuries earlier. A certificate of authenticity in the box proves this!. “…under the high altar, a metal chest, long square, which contained some relics wrapped in two veils of silk, with a certain quantity woman’s hair”. There was also a letter from a King Charles certifying that “in this coffer is contained the body of the blessed Mary Magdalene”. (Act drawn up by Gui de Mello, bishop of Auxerre and Pierre, bishop of Panéade.)
Saint Louis officially recognized the relics and went to Vézelay for their elevation in 1267.

Vezelay basilica

St Maximin basilica

Nevertheless, the doubt still persisted.
Twelve years later, in 1279, Charles II, Prince of Salerno, nephew of Saint Louis, who had come to Saint-Maximin on pilgrimage and had carried out a solid investigation, was convinced that the tomb of Mary Magdalene was in the crypt. where Saint Maximin had once buried her.
He organized excavations which led to the discovery of several sarcophagi. In the so-called “Sidoine’s sarcophagus” was discovered the body of Mary Magdalene with an inscription on a wooden tablet on which appeared simply: “Here lies the body of Saint Mary Magdalene.”

And finally, for the Abbey of Vézelay, the miracle will not take place.

Indeed, Pope Boniface VIII definitively put an end to this “battle” between the 2 cities when he recognized the authenticity of the relics discovered by Charles II at Saint Maximin.
Vézelay will have to submit to the spiritual authority of the Pope. At the end of the 13th century, it is the beginning of the decline of the pilgrimage of Vézelay.The reliquary in the crypt of Vezelay contains a piece of her rib bone, given by the Dominican monks of St Maximin.

https://www.magdalenesacredjourneys.com/vezelay-saint-maximin-and-the-relics-of-mary-magdalene/

El centurión Longino entre las cruces de Cristo y los dos ladrones, 1539