LA REALIDAD DEL SER - ¿POR QUE JUNTOS? - JEANNE DE SALZAMANN

¿Por qué venimos aquí a trabajar juntos?.. Sentimos que si no participamos en ciertas condiciones seremos tomados por los hábitos y las circunstancias de la vida en los cuales nos perderemos. Tal vez aquí, juntos, sea posible crear condiciones en las cuales una energía más elevada puede aparecer en nosotros y a nuestro alrededor. Entonces, juntos, seremos responsables de servirla.

Debemos comprender la necesidad de trabajar con los otros, pues ellos nos son tan necesarios como la enseñanza misma. En momentos difíciles, pensamos que sería más fácil trabajar solos…. “no con esta gente, no en estas condiciones…” Esto muestra una falta total de comprensión de este camino, de la necesidad de ver y de liberarnos de nuestra voluntad propia, que no tiene nada que ver con la voluntad real. Tenemos que salirnos del círculo estrecho de los pensamientos y emociones en el que estamos encerrados. Tenemos que escapar para tener la posibilidad de acércanos a otro mundo y existir de una forma diferente. Sabemos que esto requiere esfuerzos.

Nos reunimos porque cada uno de nosotros siente la necesidad de llegar a ser consciente de Sí mismo. Mientras sea lo que soy – es decir, mientras piense como pienso y sienta como siento -, no conoceré nada verdadero, nada real. Necesito tomar conciencia de mi manera de pensar y sentir, pues ella condiciona todos mis actos. Sólo la percepción de la verdad une. El trabajo Real juntos, la cooperación, vienen de una comprensión común de la verdad, del hecho de que cada uno de nosotros ve la verdad y siente la necesidad de ponerla en acción. La base de este Trabajo no es un acercamiento especial, un método especial o unas condiciones especiales. En primer lugar, es una apertura a sí mismo y a los demás. La vida es una relación que pide la cooperación. Nos pide que colaboremos, que hagamos cosas juntos, que veamos las cosas juntos, que sintamos y vivamos juntos. Esa cooperación pide la misma intensidad, al mismo nivel y al mismo tiempo; de otra manera no es “juntos”.

Cada uno de nosotros está solo y dentro de Sí debe estar solo; solo frente a su comprensión, solo frente al llamado de lo divino y solo frente a lo que es su persona humana. Llego a vincularme con los otros cuando empiezo a reconocer la identidad de mi naturaleza original y a ver que todos tenemos la misma dificulta de hacer que la totalidad de nuestra persona reconozca esa naturaleza original hasta que ella pueda tener un poder de acción sobre nosotros. ¿Cuál podría ser en este momento el sentido de nuestra Vida? ¿Cuál podría ser nuestra utilidad? No lo sabemos antes de haber llegado allí. Mientras tanto, hay una energía muy especial que permite la acción de una naturaleza más fina sobre una naturaleza menos sutil. Esa energía tiene el poder de llamar y de atraer de manera irresistible. Esto representa la ayuda verdadera que podríamos darnos unos a otros. Toda otra relación decepciona. Pero esa relación tiene que ser asumida. Requiere sinceridad y rigor en todo momento. Todos dependemos unos de otros; somos responsables unos de otros. Lo que uno aporta con su trabajo los otros lo reciben como ayuda, y lo que otro aporta de su inercia u oposición los lleva en otra dirección. Puede que yo comprenda el esfuerzo menos que los demás y puede que algunos titubeen más que otros, pero eso no importa. La dirección común que seguimos es reconocida.

En un nivel más profundo, el trabajo con otros es una condición para vivir esta enseñanza, para representar el drama que Gurdjieff nos dejó. En el camino hacia el nacimiento interior se requiere vigilancia para contrarrestar las fuerzas que actúan contra un verdadero trabajo. La primera es la mentira en la afirmación de sí mismo. Es una prueba decisiva. No debe haber componendas con la verdad. Es por ello que la condición más importante, la más necesaria, es trabajar con un grupo de personas más antiguas, de experiencia y comprensión equiparables, capaz de derribar la escala completamente falsa de valores establecida por la personalidad. Necesitamos ver que en el centro de todo está la monstruosa proliferación de nuestra vanidad y nuestro egoísmo, que ocupan todo el espacio. Trabajar juntos sinceramente sería comprender nuestra nulidad y lo que sería una relación humana verdadera.

Jeanne de Salzmann.

¿Dónde está nuestra Atención?

Quiero estar consciente de mí. Tal como estoy en este momento, ¿Puedo conocerme, tener conciencia de Mí? No Puedo. Estoy demasiado disperso. No siento nada. Pero veo que estoy dormido y veo los síntomas de ese sueño. Me he olvidado de Mí, he olvidado el sentido de mi existencia. Y en ese momento, recibo un choque: siento que me despierto, que quiero despertarme. Apenas experimento el choque, me siento tomado de nuevo, retenido por los elementos de mi sueño: las asociaciones que dan vueltas, las emociones que me toman, las sensaciones pasivas. Siento que vuelvo a caer en el olvido.

Uno no se da cuenta de cuán pasivo es, siempre arrastrado por los acontecimientos, las personas y las cosas. Empezamos un trabajo con mucho interés, conscientes de nuestra meta. Pero al cabo de cierto tiempo, el impulso se debilita, vencido por la inercia. La comprensión disminuye y uno siente la necesidad de algo nuevo que restaure el entusiasmo, la vida. De esa manera, nuestro trabajo interior avanza por etapas y depende siempre de fuerzas nuevas. Esto está determinado por una ley. Hay que desechar la idea de que el avance se realiza en forma continua y en línea recta. Hay etapas en las que la intensidad disminuye y, si uno no quiere recaer es necesaria la aparición de una fuerza más activa.

El hombre pasivo en nosotros, el único que conocemos, es el que recibe toda nuestra confianza. Pero, mientras permanezcamos pasivos, nada nuevo ocurrirá. Hay que volverse activo en relación con nuestra inercia, en relación con el trabajo pasivo de nuestras funciones. Si queremos cambiar, tenemos que buscar en nosotros al hombre nuevo, el que está escondido; es decir, el del recuerdo, el que tiene una fuerza que sólo puede ser dirigida por su voluntad y a quien hay que hacer crecer gradualmente, paso a paso. Uno debe ver que es posible un estado más intenso, más activo

Debo reconocer que en mi estado habitual mi atención no está dividida. Cuando me abro a lo exterior, estoy naturalmente interesado, Mi atención va hacia allá. No puedo impedírmelo. Si mi fuerza de atención está completamente tomada, estoy perdido en la vida, identificado. Toda mi capacidad de estar presente se pierde. Me pierdo, pierdo mi propio rastro, el sentimiento de mi mismo, mi existencia pierde su sentido. Entonces, el primer cambio requerido es una separación en la que mi atención se divide.

Nuestro esfuerzo debe ser siempre claro: estar presente, que es el comienzo del Recuerdo de Si. Cuando la atención se divide, estoy presente en dos direcciones, tan presente como pueda. Mi atención se dirige en dos direcciones opuestas y yo estoy en el medio. Es el acto del Recuerdo de Si. Quiero mantener una parte de mi atención sobre la conciencia de pertenecer a un nivel superior y, bajo esa influencia, trato de abrirme al mundo exterior. Debo hacer un esfuerzo para permanecer relacionado, un esfuerzo de atención. Trato de conocer realmente lo que soy. Lucho por seguir estando presente, a la vez con un sentimiento de mí que se vuelve hacia una calidad mejor y con un sentimiento ordinario ligado a mi persona. Quiero ver y no olvidar mi pertenencia a esos dos niveles.

Debemos ver dónde está nuestra atención. ¿Dónde está nuestra atención cuando nos recordamos de nosotros? ¿Dónde está nuestra atención en la vida? El orden sólo puede nacer cuando entramos en contacto directo con el desorden. No estamos en el desorden; somos el estado de desorden. Si miro lo que soy realmente, veo el desorden. Y donde hay un contacto directo, hay una acción inmediata. Comienzo a darme cuenta de que mi Presencia está donde está mi atención.

Jeanne de Salzamann.

 53 - UNA CONDICION ESPECIAL PARA EL INTERCAMBIO  EN UN GRUPO

Nuestros esfuerzos independientes,  cada uno por su cuenta,  son insuficientes. Un grupo es el comienzo de todo, un grupo de personas que buscan vivir de una manera más consciente. Un grupo puede lograr sostener mejor su esfuerzo.  Nos ayudamos unos  a  otros.  Algunos de nosotros somos más vigilantes, más responsables. Pero el surgimiento de esta forma tiene que ser  reconocido,  no impuesto,  pues ella carecería entonces de sentido. Sentimos la necesidad de congregarnos, de estar presentes con los otros, para compartir una relación de atención reciproca orientada a una misma meta.  Para sentar las bases de una relación consciente, cada miembro debe conocerse y aceptarse a si mismo.  Cada uno debe sentir la necesidad del grupo,  de un mundo penetrado por una cierta corriente de pensamiento y sentimiento,  tiene que saber que él  lo necesita y no olvidarlo.

Estamos hablando de un grupo que se forma para trabajar sobre sí mismo, que no está en el nivel de la vida ordinaria.  Es animado por pensamientos y sentimientos diferentes.  Su existencia tiene que ser marcada por eventos que son esencialmente diferentes de los de la vida ordinaria. El primer evento es la Búsqueda  activa y comprometida de un centro de gravedad de vigilancia sobre uno mismo.  Una atención centrada puede ser  llevada en diferentes  direcciones, pero como está  entrenada,  siempre regresa al centro. Ella sabe que cuando se dispersa, no puede aprender nada nuevo.  Ése  es el hombre Viejo, el  autómata que
Pretende saber,  que murmura palabras inútiles sobre ideas que supuestamente ha comprendido.  Aquel cuya atención está centrada busca expresar sólo lo esencial acerca de su búsqueda y sus observaciones.  Él es diferente, es un  “hombre nuevo”.
Un Grupo existe para que podamos encontrar en nosotros mismos un estado en el cual nos sea posible experimentar algo real.  Necesito de la fuerza superior que me llega a través del grupo. Cuando estoy solo, con mis medios ordinarios, no puedo acceder a la calidad de trabajo requerida ni alcanzar la intensidad necesaria. El grupo es una condición especial para el intercambio y una especie de canal para  las ideas que vienen de otra vida, de las influencias superiores. Pero tenemos  que estar enteramente presentes, con toda nuestra masa. Recibimos estas ideas en la exacta medida en la que estemos presentes.
¿Cuál es, entonces, nuestra responsabilidad? Tenemos la obligación de intercambiar, así como de aceptarnos y ayudar a cada uno a desempeñar su papel individual en el grupo, de manera que la conciencia, la medida de nuestra conciencia, dirija todos nuestros actos.  Al tomar conciencia de nosotros  como grupo, experimentamos la verdad de nuestro trabajo,  Si yo hago lo que quiero a mi manera, independientemente de los demás,  sin sentir la necesidad de ser puesto a prueba,  eso no es justo.  Eso muestra que soy incapaz de  confrontarme a mí mismo y de relacionarme con el trabajo de otros. Quiere decir que nuestro trabajo se ha detenido. Si el grupo no llega a ser consciente de sí mismo como grupo, no puede conocer su lugar y sus obligaciones ni desempeñar su papel en el trabajo.

El grupo,  el hecho de que estemos juntos, crea una posibilidad para la conciencia, en la cual lo que iniciamos, lo que damos en el encuentro, es más importante que lo que deseamos conseguir.  Cada  vez se renueva la posibilidad que tenemos de servir y de volver nuestra atención hacia esa conciencia.  Esa posibilidad es algo grande, que debemos luchar por mantener.  Tenemos que considerarla como algo precioso,  Sagrado.
No estoy solo en mi trabajo.  Cuando decido algo para mí mismo, tengo que sentir  mi pertenencia al grupo.  Su vida es más grande que la mía y esto representa algo más en la escala de un Ser Superior.

JEANNE DE SALZMANN  - LA REALIDAD DEL SER.  
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NECESITO IMPRESIONES DE MÍ MISMO

Soy pobre en materia de impresiones de mí mismo. Tengo tan pocas; esto no tiene peso.

 Si verdaderamente quiero conocer algo, estar seguro de ello, primero necesito ser «impresionado» por el conocimiento. Necesito ese conocimiento nuevo. Necesito ser impresionado por él tan fuertemente que lo conoceré en ese momento con todo lo que soy; no solamente con mi cabeza, sino con toda mi masa. Si no tengo suficiente de ese conocimiento, suficientes impresiones, no puedo tener ninguna convicción. Sin el conocimiento, sin el material, ¿cómo voy a evaluar las cosas, cómo voy a trabajar? No hay nada para dar un impulso en una dirección u otra. No hay posibilidad de actuar conscientemente. Lo primero que necesito para una acción consciente es una impresión de
mí mismo, tanto cuando estoy solo, abierto a lo que soy, como cuando estoy en la vida, cuando trato de no olvidar esa impresión completamente y veo cómo me pierdo. Esas dos clases de impresiones son mi mundo interior. Hasta que no tenga una cierta cantidad de impresiones, no puedo ver más lejos, no puedo comprender más. Consideramos las impresiones como algo muerto, fijas como una fotografía. Pero con cada impresión recibimos una cierta cantidad de energía, algo viviente que actúa sobre nosotros, que nos anima. Por un momento tengo una impresión de mí mismo que es completamente diferente
de la manera en que me experimento en general. De repente conozco algo real en mí, de una forma enteramente nueva, recibo algo. soy animado por eso. Después lo pierdo, no lo conservo. La impresión desaparece como si hubiese sido robada por un ladrón. En el momento en que más necesito de ella para estar presente ante la vida, ya no tengo el apoyo para no perderme. Empiezo a ver que las impresiones son un alimento. Es una energía que se debe recibir y que debe ser contenida. Necesito ver lo que me molesta y comprender por qué es tan difícil recibir una impresión. No es porque no la quiera recibir. Es porque no puedo. Siempre estoy cerrado, cualesquiera sean las circunstancias de la vida. A veces, quizás por un chispazo, estoy abierto a la impresión.

Pero casi inmediatamente reacciono. La impresión se asocia automáticamente con otra cosa y se produce una reacción. Uno aprieta un botón y acto seguido viene un pensamiento, una emoción o un gesto. No lo puedo evitar, ni siquiera lo veo. Mi reacción me ha separado de la impresión y de la realidad que ella representa. Allí está la barrera, el muro. Al reaccionar, me cierro.

Lo que no veo es que pierdo todo contacto con la realidad una vez
que mis funciones habituales están al mando. Por ejemplo, siento que mi cuerpo está aquí. Siento mi brazo izquierdo, tengo la impresión de mi brazo izquierdo. Tan pronto esta impresión me alcanza, eso desata mi pensamiento, que me dice «el brazo..., el brazo izquierdo». Y en el momento en que me lo digo, la pierdo. Al pensar en el brazo, creo conocerlo. Confío más en el pensamiento sobre el brazo que en su existencia real. Pero el pensamiento sobre el brazo no es la realidad. Es lo mismo para mi propia realidad. Tengo la impresión de una vida en mí mismo,
pero tan pronto pienso «soy yo», la pierdo. Tomo mi pensamiento por el hecho mismo.

Creo conocerlo y con esa credulidad, esa creencia en mi pensamiento, ya no tengo preguntas, ni interés para recibir esa impresión. No puedo recibir las impresiones conscientemente. En consecuencia, no me conozco. Al mismo tiempo, necesito esto por encima de cualquier otra cosa. Si no puedo recibir una impresión de mí mismo, nunca tendré ese recuerdo, esa posibilidad de conocer lo que soy. El momento de recibir una impresión es el momento de volverse consciente.

Es el acto de ver.

Jeanne de Salzmann, LA REALIDAD DEL SER