Recuerdo hoy en particular una escena imborrable; me refiero al Muro de las Lamentaciones, principal santuario judío. Había visto esta escena muchas veces, pero en imágenes; en directo es algo distinto. Y me suscita hoy este recuerdo, además de la evocación nostálgica del pasado año, el evangelio de la misa del presente domingo. 

(No es posible tomar fotografías, ya que a la entrada a la explanada hay  un control de policía en el que es preciso dejar depositadas las cámaras). 

Nos llama especialmente la atención el atuendo y variado ritual que allí se desarrolla. 

Más llamativo es el variado ritual de la oración. Todos rezan de pie, preferentemente mirando hacia el muro. Algunos lo hacen con voz potente, perceptible a distancia. Otros leen, suponemos que la biblia; o entonan salmos. Pero lo más chocante es el ritual mímico. Hasta los que leen, mueven la cabeza. Algunos, también los hombros, la cintura o el cuerpo entero, ya sea hacia delante y hacia atrás, o lateralmente; otros golpean suavemente el Muro con la cabeza, o lo besan, o, levantando las palmas de sus manos, las apoyan sobre él; o introducen su plegaria, escrita en un papelito, en algún intersticio entre las piedras.

 

     —¿Qué significa todo ese ritual, Padre Emérito? 

—Es que interpretan al pié de la letra unas palabras del Deuteronomio, que ellos llaman Shema, la oración fundamental de Israel. Dice así:

         Escucha, Israel: el Señor, tu Dios, es solo uno. Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas. Las palabras que hoy te digo quedarán en tu memoria, se las inculcarás a tus hijos y hablarás de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado; las atarás a tu muñeca como un signo, serán en tu frente una señal; las escribirás en las jambas de tu casa y en tus portales (Deut. 6,4-9).

  Confieso que, después de esta aclaración del P. Emérito, contemplé el Muro y cuanto allí sucedía con nueva perspectiva, digna de todo respeto. Comprendí la razón de tanto balanceo y tanta mímica, tan aceptable para los judíos dentro de sus creencias, como la quietud imperturbable del místico en las creencias de éste.

Y me agradó la concentración, la carencia de respeto humano y la fe que aparentemente  sentían. Y recordé el texto bíblico: El hombre ve el rostro, Dios el corazón.

En aquel tiempo, mucha gente acompañaba a Jesús; él se volvió y les dijo: Si alguno se viene conmigo y no pospone a su padre y a su madre, y a su mujer y a sus hijos, y a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a sí mismo, no puede ser discípulo mío.

 Jesús, el manso y humilde de corazón, el de las parábolas de la misericordia, no deja de sorprendernos  hoy al llamar la atención sobre las exigencias de pertenecer al reino de Dios. El que quiera ser su discípulo debe renunciar a cuanto pueda oponerse o dificultar este seguimiento: bienes materiales, lazos afectivos, hasta la propia vida.

 

Quien no lleve su cruz detrás de mí, no puede ser discí­pulo mío.

 

Así, ¿quién de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, a ver si tiene para terminarla? No sea que, si echa los cimientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse de él los que miran,  dicien­do: «Este hombre empezó a construir y no ha sido capaz de acabar.

 ¿O qué rey, si va a dar la batalla a otro rey, no se sienta primero a deliberar si con diez mil hombres podrá salir al paso del que le ataca con veinte mil? Y si no, cuando el otro está todavía lejos, envía legados para pedir condiciones de paz.

Conclusión o moraleja del propio Jesús:

Lo mismo vosotros: el que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío.