primer ciclo y es un hecho que ha desorientado y confundido a muchos que han visto por

azar en tal región a las almas. Las alas, por supuesto, no tienen realidad fuera de la pintura,

pero fueron colocadas allí para señalar la facultad de moverse velozmente, lo cual es

inherente a todos los seres que habitan en los mundos invisibles. El Papa está representado

apuntando a la Señora y al Niño Cristo, y examinado de cerca y atentamente se ve que la

mano con la cual , apunta tiene seis dedos. No hay indicio histórico que nos confirme la

realidad de que el Pontífice tuviera tal deformidad, ni tampoco de que ello fuera debido a

un accidente. Los seis dedos de la mano en el cuadro deben, por lo tanto, obedecer a un

deseo por parte del pintor.

Cuál fue su propósito lo podemos ver confirmado si examinamos su cuadro el

“Matrimonio de la Virgen”, en el que puede notarse una anomalía semejante. En tal lienzo

María y José están representados juntos con el Niño Cristo, y bajo tales condiciones, que es

evidente que se hallan en el momento preciso de su partida para huir a Egipto, y un rabino

está en el acto de unirles en matrimonio. El pie izquierdo de José es el objeto más

adelantado y sobresaliente del cuadro, y si observamos encontraremos que en aquel pie hay

seis dedos. Por medio de los seis dedos de la mano del Papa en un cuadro, y de los otros

seis dedos en el pie de José, Rafael nos quiso enseñar que ambos poseían un sexto sentido,

facultad semejante a la que se obtiene por medio de la Iniciación. Por este sutil sentido el

pie de José fue guiado en su huída para mantener a salvo aquel Tesoro sagrado que se había

confiado a su cuidado. En el otro caso, el Papa, se señala que se le dio un sexto sentido para

que no fuera un caudillo “ciego guiando a otros ciegos” , sino que poseyera un “ojo que

viese”, como es preciso para apuntar a otros y señalarles el Camino, la Verdad y la Vida. Y

es una verdad, aunque no comúnmente sabida, que a excepción de uno o dos casos en los

cuales la fuerza política fue lo suficientemente poderosa para corromper al Colegio de

Cardenales, toldos los demás que se han sentado en la Silla de Pedro han poseído la vista

espiritual en mayor o menor grado.

Hemos visto en los capítulos de la serie “Símbolos de la Iniciación antigua y

moderna” que han precedido a éste, que el antiguo Templo de misterios atlánticos conocido

como el Tabernáculo en el Desierto, fue una Escuela para el desarrollo del alma, y no debe

sorprendernos el saber que los cuatro Evangelios que relatan la vida de Cristo son también

fórmulas de Iniciación, revelando otro y posterior Camino para adquirir aquella fuerza para

el alma. En los antiguos misterios egipcios, “Horus” era el primer fruto que el aspirante

debla esforzarse en igualar, y es muy significativo el que en el Ritual de Iniciación que se

hallaba en boga en aquellos días y el cual nosotros ahora llamamos el “Libro de los

Muertos”, el aspirante a la Iniciación era siempre llamado con el nombre de Horus N. N.

Siguiendo el mismo método, hoy en día podremos, muy apropiadamente, nombrar a

aquellos que siguen el Camino de la Iniciación Cristiana como el Cristo N. N. (aquí el

nombre civil del aspirante), pues, en realidad, todo aquel que recorre este Sendero es

verdaderamente un Cristo en formación. Todos nosotros en su día pasaremos por todas las

diferentes estaciones de la Vía Dolorosa, o calle de la Amargura, que lleva al Calvario, y

experimentaremos en nuestros propios cuerpos los dolores, agonías y sufrimientos sufridos

por el Héroe de los Evangelios. La Iniciación es un proceso cósmico de iluminación y

evolución de poderes, por lo que las experiencias de todos serán semejantes en sus partes y

rasgos principales.

La forma de Iniciación mística Cristiana difiere radicalmente de la del método

Rosacruz, que pretende llevar al candidato a sentir la compasión por medio del

conocimiento, y, por lo tanto, anhela que el aspirante cultive en él las facultades latentes dé

vista y de oído espirituales, desde el mismo momento del comienzo de su carrera, como

aspirante a la vida superior. Esta Escuela le enseña a conocer los ocultos misterios de la

existencia y a percibir intelectualmente la unidad de cada uno con todos, de modo que al

final, por medio de este conocimiento, se despierta en su interior ese sentimiento que le

hace concebir realmente y con toda certeza su unidad con todo lo que vive y se mueve,

sentimiento que le pone en perfecta y completa afinidad y a tono con el Infinito, formando

de él un verdadero auxiliar y operario en el reino divino de la evolución.

La meta alcanzada por medio de la Iniciación mística Cristiana es la misma, pero el

método, como ya hemos dicho, es completamente distinto.

En primer lugar, el candidato está generalmente inconsciente del hecho de que se

está esforzando para alcanzar un objeto definido, por lo menos durante los primeros pasos

de sus esfuerzos y en esta noble Escuela de Iniciación no hay más que un solo Maestro,

Cristo, quien está siempre ante la visión espiritual del candidato como Ideal v Meta de

todos sus esfuerzos.

El mundo occidental ¡ay! ha quedado tan imbuido y atrapado en el intelectualismo,

que los aspirantes de aquí de hoy en día no pueden entrar en el Sendero más que cuando su

razón ha quedado satisfecha, y desgraciadamente es sólo el deseo de adquirir más

conocimientos lo que trae la mayoría de discípulos a la Escuela Rosacruz. Es una tarea muy

ardua el cultivar en ellos la compasión que debe mezclarse y amalgamarse con sus

conocimientos y servir de factor guiador de su uso antes de que se hallen aptos para,

penetrar en el Reino de Cristo.

Pero aquellos que son atraídos al Sendero místico Cristiano no notan dificultad de

tal naturaleza. Tienen dentro de ellos un amor que abraza a todo, el cual les. surge e impele

hacia adelante y en su momento oportuno genera en ellos un conocimiento de tal clase que

el escritor cree que es mucho más superior a todo aquel conseguido por medio de otro

cualquier método.

Uno que sigue el Sendero de desarrollo intelectual es capaz de zaherir y burlarse

altiva y desdeñosamente de algún otro cuyo temperamento le impele a seguir el Sendero

místico. Semejante disposición mental no solamente es perjudicial para el desarrollo

espiritual de cualquiera que tenga tal creencia, sino también completamente gratuita, como

nos lo pueden demostrar los trabajos de Jacobo Boehme, Tomás de Kempis, y de muchos

otros que han seguido el Místico Camino.

A mayor conocimiento que nosotros tengamos mayor condenación será la que caiga

sobre nosotros, sí no lo usamos rectamente., Pero, eso sí, el amor, que es el principio básico

de la vida Cristiana mística, no podrá nunca llevarnos a la condenación o ponernos en

conflicto con la voluntad o propósito de Dios. Es infinitamente mejor el sentir cualquier