El fundador de la Religión Cristiana emitió una máxima oculta cuando

dijo: "Cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño

pequeño no entrará en él". (San Mateo X:15). Todos los ocultistas

reconocen la inmensa importancia de esta enseñanza de Cristo y tratan

de vivirla de día en día.

Cuando una filosofía nueva se presenta al mundo es acogida de

diferente manera por las diferentes personas.

Una persona se apodera con avidez de cualquier nuevo esfuerzo

filosófico tratando de ver en qué proporción sostiene sus propias

ideas. Para tal persona la filosofía en si misma es de poca importancia.

Tendrá valor si vindica sus propias ideas. Si la obra satisface sus

esperanzas en ese respecto, la adoptará entusiastamente y se adherirá a

ella con el más irrazonable partidismo; si no, probablemente arrojará

el libro con disgusto, como si el autor le hubiera hecho una injuria

personal.

Otro adopta una actitud escéptica tan pronto como descubre que la

obra contiene algo de lo que él no había leído u oído hablar

anteriormente o sobre lo que aún no se le había ocurrido pensar. Y

probablemente rechazaría como extremadamente injustificable la

acusación de que su actitud mental es el pináculo de la satisfacción e

intolerancia propias; tal es el caso ,sin embargo, y de esa manera

cierra su mente a toda verdad que posiblemente puede estar contenida

en lo que su mano rechaza.

Ambas personas se mantienen en su propia luz. Sus ideas petrificadas

las hacen inasequibles a los rayos de la Verdad. Un "niño pequeño" es

precisamente lo opuesto de los grandes en ese respecto. No está

imbuido por abrumador sentimiento de superioridad, ni se siente

inclinado a aparentar ser sabio o a ocultar su ignorancia sobre

cualquier asunto con una sonrisa o burla. Es francamente ignorante, no

tiene opiniones preconcebidas ni prejuicios y es, por lo tanto,

eminentemente enseñable o instruible. Toma todo con esa hermosa

actitud de confianza que hemos designado con el nombre de "fe

infantil", en la que no hay ni sombra de duda. Allí conserva el niño las

instrucciones o enseñanzas que recibe hasta que comprueba su certeza

o falsedad.

En las escuelas ocultistas se enseña al discípulo a olvidar todo cuando

se le da una nueva enseñanza, no permitiendo el predominio ni del

prejuicio ni de la preferencia, conservando la mente en un estado de

calma y digna expectativa. Así como el escepticismo nos ciega a la

verdad en la forma más efectiva, así también esa calma, esa actitud

confiada de la mente, permitirá a la intuición o "sabiduría interna" el

apoderarse de la verdad contenida en la proposición. Esa es la única

manera de cultiva una percepción absolutamente cierta de la verdad.

No se pide al discípulo que admita a priori que un objeto dado que ha

observado es blanco, sea realmente negro, ni tal afirmación se hace;

pero debe cultivar una actitud mental tal, que "admita todas las cosas"

como posibles. Esto le permitirá dejar de lado por el momento hasta lo

que se considera generalmente como un "hecho establecido" e

investigar si existe algún otro punto de vista desde el cual el objeto de

referencia pueda aparecer negro. Ciertamente, no se permitirá

considerar nada como un hecho establecido, porqué comprenderá

perfectamente la importancia de que hay que mantener la mente en el

estado fluídico de adaptabilidad que caracteriza al niño. Comprende

con todas las fibras de su ser que "ahora ve las cosas como a través de

un cristal empañado" y como Ayax, está siempre alerta, anhelando

"Luz, más luz".

La gran ventaja de tal actitud mental cuando se estudia un asunto, idea

u objeto dados, es evidente. Afirmaciones que parecían positivamente

contradictorias (y que han causado discusiones interminables entre sus

respectivos partidarios) pueden, no obstante, conciliarse, como se

demuestra en un ejemplo mencionado en esta obra. La mente abierta

es la única que descubre la concordia, sin embargo, y aunque se

encuentre que esta obra difiere de otras, el autor demostraría a un

auditorio imparcial las bases del juicio subsiguiente. Si se "pesa" este

libro y se encuentra "falto de peso", el autor no se lamentará. Lo único

que teme el autor es el juicio prematuro basado en la falta de

conocimiento del sistema por el que aboga; que se diga que la obra no

tiene fundamento, por no haberle dedicado antes una atención

imparcial. Y debe decir además que la única opinión digna de tenerse

en cuenta es la que está basada en el conocimiento.

Hay una razón más para que se tenga mucho cuidado al emitir un

juicio, y que para muchos les es sumamente difícil retractarse de

cualquier opinión expresada atolondrada o prematuramente. Por lo

tanto , se ruega al lector suspenda sus opiniones, sean de elogio o de

crítica, hasta que el estudio de la obra lo haya satisfecho

razonablemente sobre su mérito o demérito.

El Concepto Rosacruz del Cosmos no es dogmático, ni apela a

autoridad alguna que no sea la propia razón del estudiante. No es una

controversia, sino que se publica con la esperanza de que pueda

ayudar a esclarecer algunas de las dificultades que asedian

continuamente a los estudiantes de las profundas filosofías del pasado.

Con objeto de evitar equívocos graves, debe tenerse siempre muy

presente, sin embargo, que no hay revelación infalible alguna sobre

este complicado asunto, que abarque a todo cuanto está bajo el sol, y

también todo lo que está por encima de él.

Decir que esta es una exposición infalible sería lo mismo que

pretender que el autor fuera omnisciente, y aún hasta los Hermanos

Mayores nos dicen que a veces se equivocan en sus juicios, así que un

libro que pretenda decir la última palabra sobre e misterio del mundo,

está fuera de toda discusión, y el autor no pretende dar sino las

enseñanzas más elementales de los Rosacruces.

La Fraternidad Rosacruz tiene la concepción más lógica y amplia

sobre el misterio del mundo del que el autor a adquirido algún

conocimiento durante los muchos años que ha dedicado

exclusivamente al estudio de este asunto. En lo que ha podido

investigar por si mismo, sus enseñanzas (Las de la Fraternidad) están

de acuerdo con los hechos, tal como él los conoce. Pero , sin embargo,

está convencido de que el Concepto Rosacruz del Cosmos está lejos

de ser la última palabra sobre el asunto; que conforme avanzamos

nuevas vistas se van desplegando ante nuestros ojos y se iluminan

muchas cosas que antes sólo veíamos como a través de un "cristal

empañado". Al mismo tiempo cree firmemente que todas las demás

filosofías del futuro seguirán las líneas principales de esta filosofía,

pues parecen ser absolutamente ciertas.

En vista de lo antedicho se comprenderá claramente que el autor no

considera esta obra como el Alfa y la Omega , el último conocimiento

oculto, ya aunque se titula Concepto Rosacruz del Cosmos, el autor

desea hacer constar que no debe tomarse como una "creencia

entregada de una vez para siempre" por los Rosacruces. Debe tenerse

en cuenta que esta obra encierra solamente la comprensión que el

autor tiene de las enseñanzas rosacruces respecto del misterio del

mundo, fortalecidas, además, por sus investigaciones personales en los

mundos internos y sobre los estados ante natal y post- mortem del

hombre, etcétera. El autor tiene plena conciencia de la responsabilidad

en que incurre todo aquel que bien o mal guía intencionadamente a los

demás y desea resguardarse a si mismo de tal contingencia, así como

también el resguardar a los demás de caminar en falso

inadvertidamente.

Lo que se dice en esta obra debe ser aceptado o rechazado por el lector

de acuerdo con su propio criterio. Se a puesto todo lo necesario para

comprender las enseñanzas; ha costado muchos trabajos expresarlas

en trabajos que sean fácilmente comprensibles. Por esta razón se ha

usado el mismo término para expresar la misma idea en toda la obra.

La misma palabra tiene el mismo significado en cualquiera parte que

se emplee. Cuando se emplea por vez primera una palabra que

describe determinada idea, se da la definición más clara que es posible

dar al autor. No se han empleado sino palabras castizas de las más

sencillas y claras. El autor ha tratado constantemente de dar

definiciones tan exactas y definidas como el asunto que se esté

considerando lo permita, eliminando toda la ambigüedad y poniendo

todo en claro. Hasta que punto lo ha conseguido es cosa que debe

estimarlo el estudiante; pero habiéndose esforzado todo lo posible

para sugerir las ideas verdaderas, se ve también obligado a

resguardarse contra la posibilidad de que se tome esta obra como una

exposición al pie de la letra de las enseñanzas Rosacruces. El olvidar

esto podría dar más peso a esta obra para algunos estudiantes. Y eso

no convendría ni a la Fraternidad, ni al lector. Tendrían entonces

cierta tendencia a echar toda la responsabilidad sobre la Fraternidad

debido a los errores que deben haberse deslizado en esta como en toda

obra humana, de ahí la advertencia expuesta.

Hay un relato indio que dice que cualquiera que tenga dos líneas

semicirculares en la palma de la mano, en la juntura exterior del

pulgar, "lleva consigo un grano de arroz". Esto quiere decir que será

bien recibido y hospitalariamente tratado donde quiera que vaya. El

autor tiene la marca mencionada y ese pronóstico se ha cumplido

maravillosamente en su caso. Ha encontrado amigos por todas partes y

ha sido tratado por ellos en forma tal que ha sido literalmente

abrumado por sus atenciones. Y lo mismo ha sucedido con este libro.

El Dr. von Brandis le facilitó los medios para ponerse en contacto por

vez primera con las enseñanzas Rosacruces. El comandante Kingsmill

y Jessie Brewster lo ayudaron lealmente en la parte literaria; Mrs. M.

E. Rath Merrill y Miss Allene Merrill ejecutaron cierto número de

dibujos, y en cuanto a William M. Patterson no solamente prestó al

autor servicios personales, sino que le prestó su ayuda monetaria para

que pudiera publicar el libro al precio de costo. Esta obra ha sido pues,

producida por amor. Nadie relacionado con ella ha recibido ni recibirá

ni un céntimo de recompensa, todos han dado desinteresadamente su

tiempo y su dinero. Por lo tanto , el autor desea expresar a todos ellos

su gratitud, y espera que encuentren otras y más grandes

oportunidades para ejercer sus servicios desinteresados.

Durante los cuatro años que han transcurrido desde que los párrafos

anteriores fueron escritos, el autor ha continuado sus investigaciones

de los mundos invisibles y experimentado la expansión de la

conciencia relacionada con tales reinos de la naturaleza, lo cual se

consigue por medio de la práctica de los preceptos enseñados por la

Escuela de Misterios del Occidente. Otros que han seguido también el

método de desarrollo espiritual descrito aquí, como especialmente

adaptado a los pueblos occidentales, han sido capaces, de igual modo,

de comprobar por si mismos muchas cosas de las dichas en este libro.

De este modo, la comprensión del autor de lo que le fue dictado por

los Hermanos Mayores, ha tenido alguna corroboración, y parece que

fue sustancialmente apropiada; por lo tanto, cree como un deber

explicar esto, para dar con ello estímulo a los que todavía no son

capaces de ver por si mismos.

Si hubiéramos dicho que el cuerpo vital está hecho de prismas en

lugar de puntos, hubiera sido más exacto, pues es por la refracción a

través de estos diminutos prismas que el fluido solar incoloro cambia

en rosáceo según ha sido indicado por otros escritores además del

autor.

Se han eco otros nuevos e importantes descubrimientos; por ejemplo,

ahora sabemos que el cordón plateado nace uno nuevo en cada

renacimiento, que una parte del mismo brota del átomo-simiente del

cuerpo de deseos en el gran vórtice del hígado; que la otra parte nace

del átomo simiente del cuerpo denso en el corazón, que las dos partes

se unen con el átomo-simiente del cuerpo vital en el plexo solar, y que

esta unión de los vehículos superiores e inferiores produce el despertar

del feto. El desarrollo ulterior del cordón, entre el corazón y el plexo

solar durante los primeros siete años, tiene una importante relación

con el misterio de la infancia, así como su más amplio desarrollo

desde el hígado al plexo solar que tiene lugar en el segundo período

septenario de la vida del niño, contribuye a la adolescencia. La

realización total del cordón plateado marca el final de la vida infantil,

y desde tal momento, la energía solar que entra por el bazo y que se

tiñe por la refracción del átomo simiente prismático del cuerpo vital

situado en el plexo solar, comienza ha dar n distintivo e individual

colorido al aura que observamos en los adultos.