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Lo primero que debemos recordar es que "la Naturaleza no es Dios, en un sentido limitado es el hálito físico de Dios. Es la resultante espacio-temporal de dos factores cósmicos: primero, la inmutabilidad, perfección y rectitud de la Deidad Paradisiaca, y segundo, los planes experimentales, los errores de ejecución, los errores de rebeldía, el desarrollo incompleto, y la imperfección de la sabiduría de las criaturas extraparadisiacas, desde las más elevadas hasta las más bajas. La naturaleza por lo tanto trae un hilo de perfección uniforme, invariable, majestuoso y maravilloso, desde el círculo de la eternidad; pero en cada universo, en cada planeta y en cada vida individual, esta naturaleza es modificada, cualificada y acaso desfigurada por las acciones, los errores, y las deslealtades de las criaturas de los sistemas y universos evolutivos; y por consiguiente la naturaleza debe ser siempre de ánimo cambiante y aparentemente caprichoso, aunque de fondo estable, y debe variar de acuerdo con los procedimientos operativos en un universo local 56"
"Una ley inexorable e impersonal que es equivalente a la función de una providencia cósmica, opera a través de todo el tiempo y el espacio y respecto a toda realidad cualquiera sea su naturaleza. La misericordia caracteriza la actitud del amor de Dios por el individuo; la imparcialidad motiva la actitud de Dios hacia la totalidad. La voluntad de Dios no prevalece necesariamente en la parte del corazón de una personalidad determinada, pero su voluntad realmente gobierna la totalidad, el universo de los universos. En todas sus transacciones con todos sus seres es cierto que las leyes de Dios no son intrínsecamente arbitrarias. Para ti, con tu visión limitada y tu punto de vista finito, las acciones de Dios a menudo han de parecer arbitrarias y dictatoriales 137" pero debemos tener en cuenta que "en el sentido más amplio los aparentes «accidentes» del cosmos son indudablemente parte del drama finito de la aventura espacio-temporal del Infinito en su manipulación eterna de los Absolutos.56"
No podemos confundir los accidentes del tiempo y de la naturaleza como acciones de Dios, porque "el universo experimenta cambios por doquier. Un universo cambiante es un universo dependiente; tal creación no puede ser final ni absoluta. Un universo finito es totalmente dependiente del Último y del Absoluto. El universo y Dios no son idénticos; uno es la Causa, el otro el Efecto. La Causa es absoluta, infinita, eterna e invariable; el Efecto, espacio-temporal y trascendental pero constantemente cambiante, está siempre en crecimiento. Dios es el único hecho autocausado en el universo. Él es el secreto del orden, el plan y el propósito de la entera creación de cosas y seres. El universo en cambio por todas partes, está regulado y estabilizado por leyes absolutamente invariables. La realidad de Dios, la ley divina, es invariable; la verdad de Dios, su relación con el universo es una revelación relativa que es siempre adaptable a un universo en continua evolución.1126
Estos conceptos no pueden se plenamente asimilados por nuestra mente finita, porque "Dios es mucho más que una personalidad, tal como la mente humana entiende la personalidad; él es incluso mucho más que cualquier concepto posible de una súperpersonalidad. Pero es totalmente fútil discutir estos conceptos incomprensibles de la personalidad divina, con las mentes de las criaturas materiales cuyo máximo concepto de la realidad del ser, consiste en la idea e ideal de la personalidad. El concepto más elevado posible del Creador Universal a que tiene acceso la criatura material, está contenido dentro de los ideales espirituales de la idea exaltada de la personalidad divina. Sin embargo, no permitáis que la magnitud de Dios, su infinitud, obscurezca ni eclipse su personalidad. El Padre es verdaderamente una personalidad, a pesar de que la infinitud de su persona le coloca por siempre fuera del alcance de la plena comprensión de los seres materiales y finitos.27"
Por éso, para vencer esa inalcanzable distancia, Dios nos envió a su Hijo para que nos mostrara que si bien El mora en el Paraíso, su divina presencia también mora en la mente de los hombres. 139" y es allí donde debemos buscarlo y encontrarlo, porque es "literalmente verdadero: en todas vuestras aflicciones él se aflige. En todos vuestros triunfos él triunfa en vosotros y con vosotros. Su espíritu divino prepersonal es una parte real de vosotros.292" aún cuando éste "sea el misterio de los misterios.55"
"La contemplación de la naturaleza puede tan sólo revelar a un Dios de la naturaleza, un Dios de movimiento. La naturaleza exhibe tan sólo la materia, el movimiento, la animación y la vida. La materia más la energía, bajo ciertas condiciones, se manifiesta en formas vivas, pero aunque la vida natural sea de esta manera relativamente continua como fenómeno, es totalmente transitoria en cuanto a las individualidades. La naturaleza no proporciona base para la creencia lógica en la supervivencia de la personalidad humana. Pero el hombre religioso que encuentra a Dios en la naturaleza ya ha encontrado primero a este mismo Dios personal en su propia alma.1106" que es lo que realmente importa.
yolanda silva solano
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