|
Gracias, querida Yol:
Siempre ha existido cierta "complicidad" entre ambos.
Entiendo tus palabras y ya estamos en ello.
Mil gracias a todos los miembros del panel del Libro de Urantia.
Joan Marín
El fundador de la Religión Cristiana emitió una máxima oculta cuando
dijo: "Cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño
pequeño no entrará en él". (San Mateo X:15). Todos los ocultistas
reconocen la inmensa importancia de esta enseñanza de Cristo y tratan
de vivirla de día en día.
Cuando una filosofía nueva se presenta al mundo es acogida de
diferente manera por las diferentes personas.
Una persona se apodera con avidez de cualquier nuevo esfuerzo
filosófico tratando de ver en qué proporción sostiene sus propias
ideas. Para tal persona la filosofía en si misma es de poca importancia.
Tendrá valor si vindica sus propias ideas. Si la obra satisface sus
esperanzas en ese respecto, la adoptará entusiastamente y se adherirá a
ella con el más irrazonable partidismo; si no, probablemente arrojará
el libro con disgusto, como si el autor le hubiera hecho una injuria
personal.
Otro adopta una actitud escéptica tan pronto como descubre que la
obra contiene algo de lo que él no había leído u oído hablar
anteriormente o sobre lo que aún no se le había ocurrido pensar. Y
probablemente rechazaría como extremadamente injustificable la
acusación de que su actitud mental es el pináculo de la satisfacción e
intolerancia propias; tal es el caso ,sin embargo, y de esa manera
cierra su mente a toda verdad que posiblemente puede estar contenida
en lo que su mano rechaza.
Ambas personas se mantienen en su propia luz. Sus ideas petrificadas
las hacen inasequibles a los rayos de la Verdad. Un "niño pequeño" es
precisamente lo opuesto de los grandes en ese respecto. No está
imbuido por abrumador sentimiento de superioridad, ni se siente
inclinado a aparentar ser sabio o a ocultar su ignorancia sobre
cualquier asunto con una sonrisa o burla. Es francamente ignorante, no
tiene opiniones preconcebidas ni prejuicios y es, por lo tanto,
eminentemente enseñable o instruible. Toma todo con esa hermosa
actitud de confianza que hemos designado con el nombre de "fe
infantil", en la que no hay ni sombra de duda. Allí conserva el niño las
instrucciones o enseñanzas que recibe hasta que comprueba su certeza
o falsedad.
En las escuelas ocultistas se enseña al discípulo a olvidar todo cuando
se le da una nueva enseñanza, no permitiendo el predominio ni del
prejuicio ni de la preferencia, conservando la mente en un estado de
calma y digna expectativa. Así como el escepticismo nos ciega a la
verdad en la forma más efectiva, así también esa calma, esa actitud
confiada de la mente, permitirá a la intuición o "sabiduría interna" el
apoderarse de la verdad contenida en la proposición. Esa es la única
manera de cultiva una percepción absolutamente cierta de la verdad.
No se pide al discípulo que admita a priori que un objeto dado que ha
observado es blanco, sea realmente negro, ni tal afirmación se hace;
pero debe cultivar una actitud mental tal, que "admita todas las cosas"
como posibles. Esto le permitirá dejar de lado por el momento hasta lo
que se considera generalmente como un "hecho establecido" e
investigar si existe algún otro punto de vista desde el cual el objeto de
referencia pueda aparecer negro. Ciertamente, no se permitirá
considerar nada como un hecho establecido, porqué comprenderá
perfectamente la importancia de que hay que mantener la mente en el
estado fluídico de adaptabilidad que caracteriza al niño. Comprende
con todas las fibras de su ser que "ahora ve las cosas como a través de
un cristal empañado" y como Ayax, está siempre alerta, anhelando
"Luz, más luz".
La gran ventaja de tal actitud mental cuando se estudia un asunto, idea
u objeto dados, es evidente. Afirmaciones que parecían positivamente
contradictorias (y que han causado discusiones interminables entre sus
respectivos partidarios) pueden, no obstante, conciliarse, como se
demuestra en un ejemplo mencionado en esta obra. La mente abierta
es la única que descubre la concordia, sin embargo, y aunque se
encuentre que esta obra difiere de otras, el autor demostraría a un
auditorio imparcial las bases del juicio subsiguiente. Si se "pesa" este
libro y se encuentra "falto de peso", el autor no se lamentará. Lo único
que teme el autor es el juicio prematuro basado en la falta de
conocimiento del sistema por el que aboga; que se diga que la obra no
tiene fundamento, por no haberle dedicado antes una atención
imparcial. Y debe decir además que la única opinión digna de tenerse
en cuenta es la que está basada en el conocimiento.
Hay una razón más para que se tenga mucho cuidado al emitir un
juicio, y que para muchos les es sumamente difícil retractarse de
cualquier opinión expresada atolondrada o prematuramente. Por lo
tanto , se ruega al lector suspenda sus opiniones, sean de elogio o de
crítica, hasta que el estudio de la obra lo haya satisfecho
razonablemente sobre su mérito o demérito.
El Concepto Rosacruz del Cosmos no es dogmático, ni apela a
autoridad alguna que no sea la propia razón del estudiante. No es una
controversia, sino que se publica con la esperanza de que pueda
ayudar a esclarecer algunas de las dificultades que asedian
continuamente a los estudiantes de las profundas filosofías del pasado.
Con objeto de evitar equívocos graves, debe tenerse siempre muy
presente, sin embargo, que no hay revelación infalible alguna sobre
este complicado asunto, que abarque a todo cuanto está bajo el sol, y
también todo lo que está por encima de él.
Decir que esta es una exposición infalible sería lo mismo que
pretender que el autor fuera omnisciente, y aún hasta los Hermanos
Mayores nos dicen que a veces se equivocan en sus juicios, así que un
libro que pretenda decir la última palabra sobre e misterio del mundo,
está fuera de toda discusión, y el autor no pretende dar sino las
enseñanzas más elementales de los Rosacruces.
La Fraternidad Rosacruz tiene la concepción más lógica y amplia
sobre el misterio del mundo del que el autor a adquirido algún
conocimiento durante los muchos años que ha dedicado
exclusivamente al estudio de este asunto. En lo que ha podido
investigar por si mismo, sus enseñanzas (Las de la Fraternidad) están
de acuerdo con los hechos, tal como él los conoce. Pero , sin embargo,
está convencido de que el Concepto Rosacruz del Cosmos está lejos
de ser la última palabra sobre el asunto; que conforme avanzamos
nuevas vistas se van desplegando ante nuestros ojos y se iluminan
muchas cosas que antes sólo veíamos como a través de un "cristal
empañado". Al mismo tiempo cree firmemente que todas las demás
filosofías del futuro seguirán las líneas principales de esta filosofía,
pues parecen ser absolutamente ciertas.
En vista de lo antedicho se comprenderá claramente que el autor no
considera esta obra como el Alfa y la Omega , el último conocimiento
oculto, ya aunque se titula Concepto Rosacruz del Cosmos, el autor
desea hacer constar que no debe tomarse como una "creencia
entregada de una vez para siempre" por los Rosacruces. Debe tenerse
en cuenta que esta obra encierra solamente la comprensión que el
autor tiene de las enseñanzas rosacruces respecto del misterio del
mundo, fortalecidas, además, por sus investigaciones personales en los
mundos internos y sobre los estados ante natal y post- mortem del
hombre, etcétera. El autor tiene plena conciencia de la responsabilidad
en que incurre todo aquel que bien o mal guía intencionadamente a los
demás y desea resguardarse a si mismo de tal contingencia, así como
también el resguardar a los demás de caminar en falso
inadvertidamente.
Lo que se dice en esta obra debe ser aceptado o rechazado por el lector
de acuerdo con su propio criterio. Se a puesto todo lo necesario para
comprender las enseñanzas; ha costado muchos trabajos expresarlas
en trabajos que sean fácilmente comprensibles. Por esta razón se ha
usado el mismo término para expresar la misma idea en toda la obra.
La misma palabra tiene el mismo significado en cualquiera parte que
se emplee. Cuando se emplea por vez primera una palabra que
describe determinada idea, se da la definición más clara que es posible
dar al autor. No se han empleado sino palabras castizas de las más
sencillas y claras. El autor ha tratado constantemente de dar
definiciones tan exactas y definidas como el asunto que se esté
considerando lo permita, eliminando toda la ambigüedad y poniendo
todo en claro. Hasta que punto lo ha conseguido es cosa que debe
estimarlo el estudiante; pero habiéndose esforzado todo lo posible
para sugerir las ideas verdaderas, se ve también obligado a
resguardarse contra la posibilidad de que se tome esta obra como una
exposición al pie de la letra de las enseñanzas Rosacruces. El olvidar
esto podría dar más peso a esta obra para algunos estudiantes. Y eso
no convendría ni a la Fraternidad, ni al lector. Tendrían entonces
cierta tendencia a echar toda la responsabilidad sobre la Fraternidad
debido a los errores que deben haberse deslizado en esta como en toda
obra humana, de ahí la advertencia expuesta.
Escuela de Misterios del Occidente. Otros que han seguido también el
método de desarrollo espiritual descrito aquí, como especialmente
adaptado a los pueblos occidentales, han sido capaces, de igual modo,
de comprobar por si mismos muchas cosas de las dichas en este libro.
De este modo, la comprensión del autor de lo que le fue dictado por
los Hermanos Mayores, ha tenido alguna corroboración, y parece que
fue sustancialmente apropiada; por lo tanto, cree como un deber
explicar esto, para dar con ello estímulo a los que todavía no son
capaces de ver por si mismos.
(Extracto del texto "Una palabra al Sabio)
Por
MAX HEINDEL
|
Assunto anterior
Primeira 
