EI valor de cualquiera enseñanza depende de su esfuerzo en hacer hombres mejores enseguida y

constantemente; hacerles más cariñosos y considerados en su casa, más concienzudos en sus negocios, más

leales para los amigos, dispuestos a perdonar a sus enemigos; y cualquiera enseñanza que sea de tan fácil

aplicación y reporte semejantes resultados, no necesita de mayor recomendación.

¿Dónde encontrar tal enseñanza? Tenemos una monumental cosmogónica que describe los periodos

del mundo, las revoluciones, las épocas y las razas. ¿El estudio de ella hará que los hombres sean mis

cariñosos? 0 bien, si podemos inducirles a escudriñar los misterios de los números y de nombres que

contiene la Cábala, ¿se harán por ello más conscientes? Seguramente no; por lo tanto, tal conocimiento es de

menor importancia. ¿Haría a los hombres ser más morales la enseñanza de la evolución e involución, o si les

describiéramos la cíclica jornada del alma a través del purgatorio y de la gloria? Todo esto no seria

necesario, por lo menos, hasta haberles convencido, de que bajo la Ley de Consecuencia estamos sujetos al

renacimiento y a cosechar lo que hayamos sembrado. Podría ocurrir quizás, que la más pequeña insinuación

de tal creencia alejara de nosotros muchisimas personas.

Pero, se preguntarán ustedes, ¿ qué es lo que queda entonces de nuestras enseñanzas? La mayor de

todas y la más práctica. La que no despertará antagonismo alguno en ningún devoto de cualquiera religión,

ni aún en el agnóstico, puesto que no se necesita el poner la etiqueta religiosa. Provocará resultados más

beneficiosos desde el día de su aplicación, afectando, también a las futuras vidas, sin tener en cuenta, si el

hombre que la practica oiga o no la palabra Rosacruz o aprenda más o menos de nuestras enseñanzas.

Si realmente quiere usted trabajar en la viña del Señor - el mundo- no se aísle. EI estudio abstracto

puede serle bueno parte del tiempo, pero salga al mundo; gánese la confianza de las gentes en la iglesia; en

el casino y en la profesión. Si da usted un buen ejemplo, inquirirán el secreto y tendrá la suerte de ofrecerles

la mayor de todas las enseñanzas que jamás se ha conocido:

EL SECRETO DEL DESARROLLO DEL ALMA

Puede decírseles algo del tenor siguiente:

"Todas las noches después de acostarme hago examen de todos los acontecimientos del día en

sentido inverso. Pruebo a juzgarme imparcialmente a mi mismo. Me culpo si lo merezco, me arrepiento y

hago el propósito de enmendarme. Me enaltezco donde veo una acción laudable, determinando superarme al

siguiente día.

"Con frecuencia fracaso en mis buenos propósitos, pero persisto en mis tentativas, y poquito a poco

lo consigo".

Será bueno explicar también que mediante la revisión de los acaecimientos en orden inverso quedan

éstos más firmemente impresos en la memoria, pero deberá evitarse dar mayor explicación hasta tanto no

esté usted seguro de que su amigo busca una solución al problema de la vida.

Esto es propaganda discreta y discerniente.

EI estar absolutamente seguros acerca de esta cuestión es de vital importancia. Para muchos que

accidentalmente entran en el Mundo del Deseo, tales como los médium, por ejemplo, están cegados por la

ilusión y la alucinación debido a su incapacidad para conocer la verdad. Además, los Hermanos Mayores de

la Orden Rosacruz dan a los probacionistas una definida y científica enseñanza sobre este punto y con objeto

de preservarles del peligro indicado más arriba les someten a una prueba determinada y real antes de admitir

a ninguno de ellos para el discipulado. Todos deben alcanzar determinada puntuación en esta materia.

Acaso sorprenda a los lectores que no se reserve esta discusión para los probacionistas o discípulos, pero la

Fraternidad Rosacruz no cree en secretos ni misterios. Todo aquel que quiera puede calificarse para

cualquier grado y esta calificación no es una cuestión de forma, sino como consecuencia de vivir la vida.

Con respecto a la primera parte de la pregunta, "¿donde buscaremos la verdad?", diremos: Hay solo una

contestación: dentro. Esto es absolutamente un asunto de desarrollo moral y la promesa de Cristo de que si

vivimos la vida conoceremos la doctrina, es verdadera y exacta en su sentido mas lato y literal. Nunca se

encontrará la verdad por el mero estudio de mis libros o los de cualquiera otro. Mientras que se corra detrás

de maestros externos, yo mismo u otro cualquiera, el aspirante se halla perdiendo lastimosamente el tiempo

y la energía. Los libros y los maestros pueden, quizás, elevar y aumentar el interés del investigador e

impelerle a vivir la vida, pero únicamente en la medida que este convierta los preceptos de aquel en una

parte de su ser interno, se está investigando en la dirección conveniente. EI Hermano Mayor -de quien yo,

quizás, equivocadamente, hablo como si fuera un maestro - nunca me ha enseñado directamente, desde el

primer corto periodo, cuando lo que está contenido en el Concepto Rosacruz del Cosmos, fue dado, y en el

año pasado aprendí la lección de no hacer preguntas, pues he notado, que cuando quiera que obro así, él,

simplemente, me da una indicación o insinuación del modo en que por mi mismo puedo alcanzar el

conocimiento que busco. Ahora, en vez de hacerle preguntas le pido la orientación para poder solucionar el

problema. Así, pues, puede verse que por el uso de nuestras facultades, por las cuales nos podemos

comparar con los talentos de que habló Cristo, es el medio de alcanzar la información más valiosa para

nosotros.

La vida es un flujo constante y el estancamiento es el pecado

cardinal, pues las experiencias nuevas es el verdadero soplo de vida del progreso. Si nosotros hemos hallado

la verdad es sólo su consecuencia natural el buscar un campo donde ésta pueda ser útil y en concordancia

con nuestro juicio en tal materia y con la diligencia con que cultivemos tal campo, será la cosecha que

recolectaremos.

Hay una cuestión que debe ser considerada muy atentamente por cada uno de nosotros, hela aquí: "¿Qué uso

estoy haciendo de las enseñanzas que he recibido?" Nosotros podemos estar sobre una montaña entregados a

ensueños y a meditación aunque podamos vivir en una ciudad y tan sordos al grito por luz que suena en

nuestros oídos, como si el investigador se hallase a miles de kilómetros alejados de nuestro lado. A menos

que repartamos por nuestro modo de vivir (que habla más alto que las palabras) la verdad que hemos

hallado, incurriremos en una gran responsabilidad, pues a aquel que mucho se le ha dado mucho le será

exigido.

Recordemos para acabar, que

el "conocimiento infla, pero el amor construye" y que el servicio es el patrón

de la verdadera grandeza.

Del mismo modo, uno que ha encontrado lo que él cree ser la verdad puede "enterrar su tesoro" en su propio

pecho, o "poner su luz bajo un matorral" para caber, quizás después de muchos años, que lo que ha estado

tan celosamente acariciando es una burda y espúrea imitación. Así, pues, se presenta la necesidad de una

prueba final infalible, una prueba que elimine toda posibilidad de decepción y el problema es el modo de

descubrirla y aplicarla después.

La contestación es tan simple como eficiente es el método. Cuando preguntamos a los coleccionistas el

medio de que se valen para saber si un determinado articulo que han adquirido y que estiman, es una

imitación o es legitimo, generalmente nos dicen que es mediante su examen por alguna persona que haya

visto el original. Nosotros podremos engañar a todos los hombres durante un cierto tiempo o a una parte de

ellos durante todo la vida, pero nos es imposible el defraudar durante toda la vida a toda la humanidad, y si

el coleccionista hubiera exhibido públicamente su tesoro en vez de ocultarlo secretamente, hubiera conocido

rápidamente por el conocimiento colectivo de todo el mundo, si su objeto era legitimo o falsificado.

Ahora recapacite en esto, pues es muy importante: Tan cierto como el general misterio y las reservas de los

coleccionistas ayudan, incitan y estimulan el fraude respecto de los traficantes de curiosidades, así también

el deseo de tener y poseer para nosotros mismos grandes secretos no conocidos por la "plebe", estimula el

tráfico de aquellos que negocian en "iniciaciones ocultas" con ceremonias pomposas, para seducir a las

víctimas de ellos para luego desaparecer con su dinero.

¿Cómo podremos probar el valor de un eje sino es por su uso y de este modo viendo la forma en la que

conservará su extremidad después de estar sometido a un trabajo real y constante? ¿Lo compraríamos

nosotros si el vendedor nos dijera que lo colocáramos en un rincón obscuro donde nadie pudiera verlo y

prohibiéndonos a nosotros mismos que lo utilizáramos? Ciertamente que no. Nosotros lo querríamos ver

trabajar en nuestra máquina o taller donde pudiéramos constatar que esta pieza tenia el "temple" debido. Si

comprobáramos que estaba construido de "acero verdadero" nosotros lo apreciaríamos; pero, si por el

contrario, diríamos al vendedor que se quedase con su material inservible.

En el mismo principio se asienta nuestro tema, y ¿cuál es la razón de "comprar" los efectos de los buhoneros

de secretos? Si sus artículos fueran "acero fino" no habría necesidad de tal secreto y a menos que nosotros

podamos emplearlos en nuestras vidas cotidianas no tienen ningún valor. Así tampoco es de valor un eje a

menos que podamos utilizarlo, pues éste se enmohece y pierde su filo. Así, pues, tiene el deber cualquiera

que halla la verdad el emplearla en el trabajo del mundo, con la doble finalidad de salvaguardarse a si mismo

para asegurarse de que esta verdad resistirá la gran prueba y para dar a otros la oportunidad de compartir el

tesoro que encuentra útil para él. Por lo tanto, es verdaderamente importante que sigamos el mandato de

Cristo: "Dejad que brille vuestra luz."

Tomás de Kempis dijo: "Yo preferiría sentir arrepentimiento que saber el modo de definirlo", y nosotros

podemos substituir la palabra "amor" por la de arrepentimiento. ¡Oh, si nosotros fuéramos capaces de sentir

amor antes bien que ser capaces de definirlo! Pero el amor no puede ser conocido por nosotros excepto en la

medida que nos purifiquemos del gran pecado del egoísmo. La vida es nuestra posesión más preciosa y

como Cristo dijo: "No tiene el hombre más grande amor (o abnegación) que esto, es decir, que un hombre dé

su vida por sus amigos."

En la proporción, pues, que nosotros cultivemos esta virtud de la abnegación, alcanzaremos el amor, porque

son sinónimos como se indica por Pablo en su inimitable 13º capitulo de la primera epístola a los corintios. ¿

Cuando un pobre hermano nuestro llama a nuestras puertas, le damos tan poco como nos es posible? Si así

obramos, somos egoístas. ¿0 acaso le auxiliamos solamente porque nuestra conciencia no nos permite

dejarle marchar con las manos vacías? En este caso también adolecemos de egoísmo, puesto que no

queremos sentir los remordimientos de la conciencia. Aun cuando nosotros demos nuestras vidas por una

causa, ¿no lo hacemos porque pensamos en esta causa nos pertenece? A menudo oculto mi cara a mi mismo

por la vergüenza que siento por este pensamiento en relación con la Fraternidad, y aún debemos continuar en

nuestro puesto. Pero no nos engañemos a nosotros mismos; luchemos con el demonio del egoísmo y estemos

siempre alerta contra sus sutiles añagazas y encantos. Si sentimos que nos susurra a nuestro oído que

necesitamos descanso y no nos es posible sacrificarnos por los demás, o si vemos que no podemos dar a los

demás de nuestro sustento, hagamos un soberano esfuerzo para imponer la gratitud de la generosidad. En

efecto, nosotros no reservamos más que lo que damos; nuestros cuerpos desaparecen y nuestras posesiones y

propiedades las dejamos detrás de nosotros, pero nuestras buenas acciones permanecen nuestras por toda la

eternidad.

Probablemente sabrá usted que la palabra "filosofía se compone de dos voces que significan "amor de la

sabiduría". Muchos se figuran que "amor de la sabiduría", en este sentido, es sinónimo de "deseo de

conocer", pero una lección reciente nos ha mostrado la vasta diferencia que media entre "conocimiento" y

"sabiduría". Sabiduría implica amor antes, después y siempre, mientras que el "conocimiento" puede

aplicarse a los peores propósitos imaginables. De hecho, el verdadero esotérico que se inspira en una

devoción ferviente en el estudio y el trabajo en la vida, es demasiado modesto para aceptar el titulo de

filósofo, pues para él significa aún más al volverlo del revés y lo llama: "Sabiduría del amor" en lugar de

"Amor de la sabiduría." Una ligera consideración esclarecerá pronto este punto. El sujeto escogido para las

próximas lecciones es uno de los más íntimos y santos que se puedan elegir, por lo que fácilmente se

colegirá que es necesario abordarla con este espíritu de “sabiduría del amor", en este amor que encierra la

real y completa concepción de lo que la verdadera filosofía es y significa.

Roberto Burns dijo una vez:

"¡Oh! ¡Qué poder nos hiciera la merced de poder vernos a nosotros mismos como los demás nos ven!"

Pero me temo que aquel poder seria una amarga posesión aunque parezca deseable pensándolo

superficialmente. Todos y cada uno de nosotros estamos plagados de defectos. Hay instantes en que

representamos un triste papel en el escenario del mundo. Algunas veces parecemos arrojados a la deriva, sin

objeto alguno, de aquí para allá, por el timón del Destino al par que otros que no pueden ver la viga en su

propio ojo nos critican amargamente y nos ponen en ridículo. Si nos viésemos con sus ojos perderíamos

aquel esencialísmo atributo, nuestro propio respeto y temeríamos encaramos con nuestros semejantes.

Cuando comprendemos que esto es así (y no es posible que no nos convenzamos de ello a poco que se

medite) entonces podríamos con provecho considerarlo por el lado opuesto, volver la oración por pasiva y

comprender que nosotros, al criticar agudamente los más mínimos defectos de los demás, adoptamos una

actitud muy poco fraternal, antifilosófica y desprovista de la "sabiduría del amor". Es el propósito de las

próximas lecciones darnos una idea de lo que ha causado en el pasado alguna de las cosas que más

criticamos en los otros, con el objeto de que podamos evitar personalmente parecidos errores; su propósito

es también que practiquemos aquella caridad cristiana, real y verdadera, que no se envanece ni se engríe, que

no busca lo suyo ni se regocija con el mal, sino con la verdad, como Pablo la describe en aquel hermosísimo

capitulo 13º de la 1º Epístola a los corintios.

Yo confío que usted acogerá estas lecciones con un tal espíritu y que le serán perdurablemente beneficiosas.

Los Hermanos Mayores cuya labor ellos están realizando. Y que es vuestra obligación decir

amable pero firmemente a esa gente que no vais a escuchar sus acusaciones, que vais a

ayudar en la construcción y que, por tanto, no podéis participar en la destrucción.

Tened muy claro que los probacionistas no deberán permitir a nadie mezclarse

con los miembros para sembrar semillas de sedición Y que, en interés de vuestro propio

Centro de Estudios, debéis poner fin a esas perniciosas conductas de nuevos miembros,

antes de que hayan profundizado en las Enseñanzas, pues vosotros trabajáis duramente para

asimilarlas, ponéis el dinero para construir vuestro Centro y, si está mal por parte de los

perturbadores, frustrar vuestros esfuerzos, es necio, por vuestra parte, el permitirlo.

Os sugeriría que esta carta la tuvieseis siempre a mano para releerla cuando las

circunstancias lo aconsejen. Espero que ahora sabréis cual es vuestra obligación y cuál

vuestro interés. Pues es de esperar que la situación se repita y así, entonces estaréis

preparados para combatirla todos a una.

Con sinceros deseos de crecimiento para vuestro Centro, para vuestra clase y para

vuestra evolución anímica en la escuela del Servicio,

Siempre vuestro en fraternidad,

INICIACION

La idea general que se tiene sobre la iniciación es que esta no es más que una

ceremonia que convierte a uno en miembro de una sociedad secreta, cosa que

puede conferirse con tal de que se pague cierto precio, una suma de dinero en

la mayoría de los casos.

Si bien es cierto que en la llamada "iniciación" en las órdenes fraternales o en

la mayoría de las seudo-ocultas, sucede así, es completamente erróneo

cuando se aplica a las iniciaciones en los varios grados de las verdaderas

Fraternidades Ocultas, como lo aclarará un poco de comprensión de los

requisitos realmente exigidos.

En primer lugar, el oro no es en manera alguna la llave del Templo; el mérito

cuenta, pero no el dinero. El mérito no se adquiere en un día; es el producto

acumulado de las buenas acciones pasadas. El candidato para iniciación

generalmente está inconsciente de que es el candidato, y vive su vida en la

comunidad sirviendo a su prójimo durante días y años sin ningún pensamiento

ulterior, hasta que un buen día aparece en su vida un instructor, un Hierofante

de los Misterios Menores, apropiado al país en el que resida el candidato.

Hasta este momento éste ha venido cultivando en sí ciertas facultades y

acumulando ciertos poderes para servir y ayudar, de los que está generalmente

inconsciente o los que no sabe como usar debidamente. La tarea del iniciador

es entonces muy sencilla: muestra al candidato sus facultades latentes, los

poderes adormecidos, y lo inicia en su empleo; le explica o demuestra por vez

primera cómo puede despertar esa energía estática convirtiéndola en poderes

dinámicos.

La iniciación puede realizarse con una ceremonia o no, pero obsérvese

particularmente que siendo la Iniciación la culminación inevitable de

prolongados esfuerzos espirituales, sean conscientes o no, por parte del

candidato, no puede positivamente tener lugar hasta que el desenvolvimiento

interno haya acumulado los poderes latentes que la Iniciación enseña a

emplear dinámicamente, así como el apretar el gatillo de un revolver

descargado, no puede producir explosión alguna.

Tampoco hay miedo alguno de que el instrucción no se fije en alguno que haya

alcanzado el grado de desarrollo requerido. Toda acción buena y desinteresada

aumenta la luminosidad y el poder vibrante del aura del candidato

enormemente, y tan seguramente como que el imán atrae la aguja, así también

la brillantez del aura luminosa atraerá el instructor.

Por supuesto, es imposible describir en un libro dado al público en general los

estados de la iniciación rosacruz. Hacerlo así sería una falta de lealtad y sería

además imposible por falta de palabras para expresar los hechos. Pero está

permitido dar un bosquejo general y mostrar el propósito de la iniciación.

Los Misterios Menores tratan únicamente con la evolución de la humanidad

durante el Período Terrestre. En las tres revoluciones y media primeras de la

oleada de vida en torno de los siete globos, los Espíritus Virginales no habían

adquirido la consciencia de sí mismos. Debido a esto ignoramos como hemos

llegado a ser lo que somos. Tiene, pues, que iluminarse al candidato sobre el

asunto, así que bajo el impulso del Hierofante, durante el primer período de

iniciación en el primer grado, su consciencia se dirige hacia la página de la

Memoria de la Naturaleza que contiene los recuerdos de la primera revolución ,

en la que recapitulamos el desarrollo del Período de Saturno. el está aún en

plena posesión de su consciencia diaria; sabe y recuerda perfectamente los

hechos de la vida del siglo XX, pero está ahora observando conscientemente

los progresos de la evolucionante hueste de espíritus virginales, de la que era

una unidad en la Revolución de Saturno. En esa forma aprende como se dieron

los primeros pasos en el Período Terrestre, hacia la meta de realización, la que

le será revelada en un grado superior.

Habiendo aprendido la lección prácticamente, tal como se describe en el

capítulo X, el candidato a adquirido conocimiento directo sobre el asunto y se

ha puesto en contacto con las Jerarquías creadoras en su obra sobre el

hombre; puede, por lo tanto, apreciar su valor beneficioso en el mundo y hasta

cierto punto puede ponerse en línea con ellas, convirtiéndose de hecho en

colaborador suyo.

Cuando llega el tiempo, para él, de pasar al segundo grado, se le facilita el que

dirija su atención a las condiciones de la segunda Revolución del Período

Terrestre, tal como están registrados en la Memoria de la Naturaleza; entonces

observa con plena consciencia los progresos hechos en ese tiempo por los

Espíritus Virginales, así como Peter Ibetson (el héroe de la obra "Peter Ibetson"

de Jorge du Maurier, que recomendamos se lea por ser una descripción muy

gráfica de ciertas fases de subconsciencia) observaba su vida infantil durante

las noches en que "soñaba de verdad". En el tercer grado el discípulo estudia

la evolución de la Tercera Revolución o Lunar, y en el cuarto grado ve los

progresos hechos en la mitad de la Revolución que acabamos de pasar.

Además hay otro paso en cada grado; el discípulo ve, además de la labor

ejecutada en cada revolución, la obra realizada en la Época correspondiente

durante nuestra actual estada en el globo D, de la Tierra.

Durante el primer grado, estudia la obra de la Revolución de Saturno y su

última consumación en la Época Polar.

En el segundo grado, la obra de la Revolución Solar y su réplica: la Época

Hiperborea.

Durante el tercer grado observa la obra realizada en la Revolución Lunar, y ve

cómo fue la base de la vida en la Epoca Lemúrica.

Durante el cuarto grado ve la evolución de la última media revolución con su

correspondiente período de tiempo en nuestra estada sobre la Tierra; la

primera mitad de la Época Atlante que terminó cuando la densa niebla de la

atmósfera desapareció y el Sol comenzó a brillar sobre la tierra y el mar;

entonces terminó también la noche de inconsciencia, los ojos del Ego interno

se abrieron por completo y pudo dirigir la luz de su razón sobre el problema de

conquistar al Mundo. Ese fue el tiempo en que nació el hombre tal como hoy le

conocemos.

Cuando en los antiguos sistemas de iniciación se oye hablar de que se

sumerge en trance al candidato durante un período de tres días y medio, esto

no es más que una referencia a esa parte de la iniciación que acabamos de

describir, y los tres días y medio se refieren a estados pasados y no son, en

manera alguna, días de venticuatro horas; varía el tiempo usado con cada

candidato, pero en cualquier caso se le conduce a través del desarrollo

inconsciente de la humanidad durante las Revoluciones pasadas, y cuando se

dice que despierta al nacer el sol del cuarto día, es la forma mística de

expresar que su iniciación es la obra de la carrera involucionaria del hombre

que cesó cuando el Sol se levantó sobre la atmósfera aclarada de la Atlántida.

Entonces se proclama al candidato "primogénito".

Habiéndose familiarizado con el camino que hemos transitado en el pasado, el

quinto grado lleva al candidato al final del Período Terrestre, en el que una

humanidad gloriosa está recogiendo los frutos de este Período y llevándoselos

consigo de los siete globos sobre las cuales evolucionamos en cada Día de

Manifestación, al primero de los cinco globos obscuros que son nuestra

habitación durante las Noches Cósmicas. El más denso de ellos está situado

en la Región del Pensamiento Abstracto, y en realidad el "Caos" de que se

habla en la página 216 y siguientes. Este globo es también el Tercer Cielo, y

cuando San Pablo habla de haber sido llevado al Tercer Cielo, donde vio cosas

que no podía decir, se refería a las experiencias equivalente a las del quinto

grado de los Misterios Rosacruces actuales.

Una vez que se la mostrado el fin del quinto grado, el candidato queda

familiarizado con los progresos que se lograrán durante las tres revoluciones y

media restantes del Período Terrestre; los cuatro grados restantes están

dedicados a iluminarle sobre el asunto.

Por medio de la percepción así adquirida puede cooperar inteligentemente con

los Poderes que trabajan para Dios, pudiendo, entonces, ayudar a apresurar el

día de nuestra emancipación.

Con el objeto de rebatir un malentendido muy común, deseamos advertir a los

estudiantes que no somos rosacruces por el hecho de estudiar sus

enseñanzas, ni aún nuestra admisión en el templo nos califica para darnos ese

nombre. El autor, por ejemplo, es únicamente un hermano lego, y bajo ninguna

circunstancia se denominaría a sí mismo Rosacruz.

Sabemos sobradamente, que cuando un muchacho se ha graduado en

gramática en una escuela, no por eso está en condiciones de enseñarla. Antes

debe asistir a la escuela superior y a la facultad, y aún entonces puede muy

bien no sentirse llamado a ser profesor en gramática. Similarmente en la

escuela de la vida, no porque un hombre se haya graduado en la escuela de

Misterios Rosacruces puede llamarse Rosacruz. Los graduados en las varias

escuelas de misterios menores pasan a las cinco escuelas de misterios

mayores. En las cuatro primeras, pasan por las cuatro Grandes Iniciaciones, y

por último llegan al Liberador, en donde reciben conocimientos concernientes a

otras evoluciones, y se les da la elección de quedarse aquí para asistir a sus

hermanos o entrar en otras evoluciones como auxiliares. A los que eligen

quedarse aquí como auxiliares, se les dan diversas tareas, de acuerdo con sus

gustos e inclinaciones naturales. Los Hermanos de la Rosa Cruz, están entre

esos compasivos, y es un sacrilegio usar indebidamente su nombre

aplicándoselo uno a sí mismo, cuando no somos más que estudiantes de sus

hermosas doctrinas.

Durante las últimas centurias los Hermanos han trabajado por la humanidad en

secreto; cada noche, a media noche, hay un servicio en el Templo, en el que

los Hermanos Mayores, asistidos por los hermanos legos que pueden dejar su

trabajo en el mundo ( puedes muchos de ellos residen en lugares en los que

aún es de día cuando es medianoche en el lugar donde está situado el Templo

de la Rosa Cruz), atraen de todas partes del Mundo Occidental los

pensamientos de sensualidad, avaricia, egoísmo y materialismo. Entonces

tratan de transmutarlos en puro amor, benevolencia, altruismo y aspiraciones

espirituales, enviándolos de nuevo al mundo para el mejoramiento y

vigorización del bien. Si no fuera por este potente manantial de vibraciones

espirituales, el materialismo habría ya concluido con todo esfuerzo espiritual,

porque nunca ha habido edad más negra, desde el punto de vista espiritual,

que los últimos trescientos años de materialismo.

Ahora ha llegado el tiempo, sin embargo, en el que los esfuerzos secretos

deben sustituirse por un esfuerzo más directo, para promulgar una enseñanza

definida, lógica y consecuente, respecto al origen, evolución y desarrollo futuro

del mundo y del hombre, mostrando, a la vez, los aspectos espiritual y

científico; una enseñanza tal, que no haga enseñanza alguna irreconciliable

con la razón o la lógica; una enseñanza que satisfaga a la mente dando una

explicación razonable a todos los misterios, enseñanza que no pide ni elude

preguntas, siendo sus explicaciones a la vez lúcidas y profundas.

Pero, y éste es un "Pero" muy importante, los Rosacruces no consideran la

comprensión intelectual de Dios y del Universo como un fin en sí mismo; lejos

de ello: cuanto mayor es el intelecto, tanto mayor es el peligro de su mal uso.

Por lo tanto, esta enseñanza científica, lógica y completa se da para que el

hombre pueda creer en su corazón, lo que su cabeza ha sancionado, y para

que comience a vivir una vida religiosa.