Max Heindel

H. P. BLAVATSKY Y LA

DOCTRINA SECRETA

Introducción por Manly P. Hall

Habría una gran pérdida para los estudiantes del misticismo y la metafísica si este

pequeño ensayo acerca de H. P. Blavatsky y “La Doctrina Secreta” no hubiera tenido la

oportunidad de ser impreso.

Max Heindel, el místico Cristiano, hace homenaje a Madame Blavatsky, la ocultista

Oriental. Él mira sobre las pequeñas diferencias que dividen el Oeste y el Este y los

reconcilia en la gran sabiduría que ha fluido desde Asia, fertilizando las llanuras del mundo

del pensamiento. Grande es la mente que se regocija en la grandeza de otras mentes. El

tributo de Max Heindel a la memoria y trabajo de Blavatsky y sus Maestros es un gesto de

extrema belleza en un mundo egoísta a ese tipo de impulsos nobles.

Vivimos un código de crítica y condenación con muy poca apreciación de los

trabajos de otros. Las sectas y creencias construyen paredes a su alrededor, y solo las almas

heroicas en quienes las percepciones espirituales están verdaderamente despiertas pueden

escalar sobre estas limitaciones imaginarias.

Rememora los libros que has leído y recuerda cuán sabio es que un escritor hable

bien de un colega. Cada hombre, atrapado en sus propias opiniones, da escasa relevancia a

las opiniones de los demás. Hay muchos maestros en este mundo que instruyen con

palabras pero solo unos pocos instruyen con el ejemplo noble de la hazaña de la

generosidad.

En el libro de texto de la metafísica Cristiana, “El Concepto Rosacruz del Cosmos”,

Max Heindel se refiere a Madame Blavatsky como “una estudiante fiel de los Maestros

Orientales” y en el mismo párrafo él habla de su gran libro “La Doctrina Secreta” como un

“excepcional trabajo”. Con su profunda apreciación de los valores espirituales Max Heindel

fue eminentemente calificado para reconocer el mérito del trabajo fundamental de Madame

Blavatsky.

El misticismo Cristiano está aquí revelado como un sincero estudiante del ocultismo

Oriental. Su resumen de La Doctrina Secreta en la segunda parte de este libro revela un

entendimiento extraordinario de los principios sobresalientes del monumento de las

tradiciones espirituales de Asia. En un resumen conciso y palabras simples el señor

Heindel recapitula Cosmogénesis, la creación del mundo, y Antropogénesis, la creación del

hombre. Tanto los Rosacruces y Teosofistas, que son de hecho estudiantes sinceros de las

ciencias ocultas, se verán beneficiados al estudiar este resumen.

El manuscrito de este libro puede considerarse como el primer esfuerzo literario de

Max Heindel. Es el comienzo de una literatura metafísica considerable dedicada a la

aplicación de un idealismo místico en los problemas que ha diario vive y afligen a la raza

humana. Ha sido escrito que “el primero será el último”. Este pequeño libro trae a

impresión el único manuscrito no publicado de Max Heindel. El manuscrito original

consistía de las notas de dos lecturas liberadas ante de la Sociedad Teosófica en Los

Ángeles. En los años que siguieron a la preparación de estas lecturas, Max Heindel

incrementó grandemente su conocimiento místico y fue reconocido como el primer

Cristiano Místico de América. Sin embargo, su reverencia y respeto por Madame Blavatsky

no fue alterado, y hasta el día de su muerte siempre se refirió a ella en términos de

admiración suprema. Fue a través de las escrituras de Blavatsky que Max Heindel recibió

en su vida sus primeros conocimientos de las ciencias ocultas. Reconoció que la primera

ley del ocultismo es la gratitud, y su alma pura preservó hasta el final un hermoso espíritu

de gratitud por la inspiración y la instrucción que obtuvo de La Doctrina Secreta.

Ambos, Madame Blavatsky y el señor Heindel, dedicaron sus vidas al servicio de la

humanidad. Cada cual fue devoto a la diseminación del conocimiento espiritual. Ambos

recibieron a cambio mayormente ingratitud, persecución y mal entendimiento. Ambos

sufrieron de la hipocresía de los amigos y aprendieron cuán cruel el mundo puede ser para

aquellos que buscan educar y mejorar. Solo el líder de un movimiento espiritual puede

saber cuán pesada es la responsabilidad de liderazgo. Madame Blavatsky había pasado ya al

mundo espiritual antes que Max Heindel comenzara su ministerio. Ellos nunca se

encontraron sobre el plano físico. Aunque negó conocerse personalmente con la gran

ocultista Oriental, Max Heindel llegó a entender a Blavatsky a través de años de servicio a

los mismos elevados ideales. Él llegó a entenderla solo como un místico puede llegar a

hacerlo, y su apreciación de su lealtad y su paciencia fueron profundizadas por las

adversidades que él mismo padeció.

Ambos, H. P. Blavatsky y Max Heindel dedicaron su vida a un servicio hermoso a

las necesidades espirituales de la raza. Ambos fueron alcanzados, tuvieron el momento de

su transición en edad temprana, quebrantados por las responsabilidades y las persecuciones.

Ambos han dejado un legado a las generaciones por venir de una literatura metafísica que

sobrevivirá las vicisitudes del tiempo.

El verdadero propósito del misticismo, es perpetuar, interpretar y aplicar el

idealismo de la raza. Los hombres van tras la religión por necesidad de tener una guía,

inspiración y consuelo en sus vidas. Queremos que la religión permanezca tras nosotros

cuando tratamos de vivir honestamente nuestras vidas. Queremos saber que existe en algún

lugar del mundo un cuerpo de gente unida que sostienen los valores espirituales en un

mundo de manifestaciones materialistas desquebrajadas. Nosotros buscamos inspiración.

Queremos ideales. Queremos un propósito respetable para unirnos en acción. Nosotros

deseamos establecer en este valle de lágrimas una estructura espiritual que se elevará sobre

la monotonía. Queremos salir a la vida reconociendo nuestras instituciones como oasis en el

desierto del materialismo.

La civilización está sufriendo un dolor convulsivo al encontrarse en un período de

gran reconstrucción. Como nunca antes en los registros de la historia, el hombre está

buscando soluciones a problemas inminentes y eminentes. Las similitudes entre la Iglesia y

el Estado están quedando fuera de alcance para sostenerse de algo que es seguro, algo a qué

adherirse cuando el mundo que ellos han conocido pase al olvido. En todas las partes del

mundo civilizado hay hombres y mujeres devotos a las interpretaciones místicas de la vida.

Estos hombres y mujeres están dedicados a un código de ética espiritual que tiene como

fundamento dos grandes principios: La Paternidad de Dios, y la Hermandad del Hombre.

Estos estudiantes están en la mayoría de las partes organizados en varios grupos grandes y

pequeños por la expresión del propósito del perfeccionamiento propio y el mejoramiento

social. Estos grupos pueden ser clasificados en dos categorías: Primero, aquellos cuya

inspiración es fundamentalmente Cristiana y aquellos esencialmente Orientales. Mientras

estos grupos son divididos, por énfasis, los propósitos fundamentales que buscan alcanzar

son idénticos. Todos los movimientos religiosos iluminados tienen como su principal meta

y propósito la regeneración del hombre, de manera individual y colectiva.

Max Heindel fue pionero en el Misticismo Cristiano y Madame Blavatsky fue

pionera en el Ocultismo Oriental. Ambos establecieron sistemas de pensamiento que se

esparcieron rápidamente a través de las almas hambrientas de la humanidad. No solo

salieron de organizaciones por iniciativa propia, pero las semillas que habían plantado en el

corazón de los hombres habían germinado y dio fruto en muchas partes del mundo, donde

otras organizaciones se habían establecido sobre líneas similares. Por lo tanto, hay una

considerable cantidad de místicos y ocultistas en América y su número es incrementado

cada día por diligentes hombres y mujeres cuyos corazones y mentes están exigiendo a

gritos una explicación razonable para los cambios que están sucediendo en la sociedad.

Casi todos los estudiantes ocultistas de América conocen el trabajo que Madame

Blavatsky y Max Heindel han completado. La vida de estos dos religiosos fundadores es un

constante cambio a un mayor esfuerzo espiritual y más devoción altruista. Si admiramos a

estos grandes líderes, desearemos promover su trabajo por la perpetuación inteligente a

través de la palabra y la acción.

Durante el período de la Segunda Guerra Mundial la metafísica perdió una gran

oportunidad de hacer una contribución permanente a la raza al permitirle que se

desquebrajara a sí misma en disputas y controversias internas. Las organizaciones que

debieron estar dedicadas al servicio altruista de la humanidad, desperdiciaron su energía en

vanos argumentos sobre asuntos personales de poca importancia, si es que alguna

importancia tenían.

Nuestra crisis presente es mucho mayor que la de la Segunda Guerra Mundial. La

totalidad de la civilización actual está luchando contra el egoísmo y la corrupción. Una

nueva y gran oportunidad está en nuestras manos para la aplicación de soluciones

espirituales a los problemas materiales. Es la obligación moral de todo individuo

espiritualmente iluminado, olvidar todas las diferencias, sacrificar todas las ambiciones

personales, y comprometerse nuevamente a dedicar todos sus esfuerzos a los grandes

ideales que vieron la luz gracias a varias sociedades y órdenes.

Durante el gran período del “boom”, inmediatamente precedido por la presente

crisis económica, las sociedades místicas fueron infectadas por el bacilo de la abundancia,

ambición personal y explotación. Las personalidades eclipsaron principios, y los individuos

y las organizaciones se alejaron de esas simples verdades que son la esencia de la vida

inteligente. Entonces vino el colapso. Los valores materiales cayeron cual plomada en una

insondable profundidad. Las ambiciones fueron arrastradas por los vientos y la raza fue

confrontada con problemas que solo podían ser resueltos a través de la restitución de los

valores espirituales y un nuevo compromiso por parte del hombre y las organizaciones a los

principios de verdad e iluminación espiritual.

Supón que justo hoy H. P. Blavatsky, la leona de la Sociedad Teosófica, tuviera que

regresar del Amenti de la sabiduría, y debiera demandar cuentas de los miembros de la

sociedad que ella fundó. Quién podría permanecer en pie frente a ella y decirle: “Mi amada

Maestra, hemos hecho lo mejor que ha estado a nuestro alcance, hemos permanecido fieles

a ti y a los Maestros de los que hablaste”. Cuántos podrían decir: “Hemos sido honestos,

amables, justos e imparciales; hemos cortado con hacha la verdad que nos diste; hemos

diseminado tu mensaje; hemos leído tus libros; la mayoría de nosotros permanece

absolutamente libres, como tú declaraste, de todas las alianzas y enredos desastrosos”.

Cuántos podrían decir: “Aquí está tu Sociedad, tan limpia y pura como cuando tú nos la

diste”. ¿Podrían los Teosofistas hacer esto o quedarían avergonzados e incapaces de mirar a

los ojos, cargados de una gran tristeza, a la primera y más grande Teosofista?. ¿Podría

Madame Blavatsky caminar por los corredores de Adyar y mirar a aquellos que la

representan en el siglo veinte y decirles, “bien hecho, fieles servidores”?. Si ella no pudiera

decir esto, ¿por qué no podría?. ¿Será acaso porque ellos han recordado el nombre de ella,

pero han olvidado su trabajo?. ¿Será acaso por la debilidad de hombres y mujeres

insignificantes que han olvidado el mayor de todos los bienes elevándose a sí mismos sobre

los ideales que han derrumbado?. Los Teosofistas del mundo, comprométanse nuevamente

a sí mismos, con el noble espíritu que estuvo entre ustedes, cuya labor es vuestro bienestar,

cuyos ideales son vuestros propósitos, y su sacrificio altruista es la piedra angular de

vuestra organización.

Supongamos, en el mismo espíritu, que Max Heindel regresara a los campos de sus

labores terrenales, y en su simple gabardina caminara entre sus seguidores, preguntándoles:

“Hermanos y hermanas, ¿se han amado los unos a los otros?. Yo planté un jardín de rosas

de virtudes; ¿lo han atendido cuidadosamente?. Mi nombre está en sus labios, ¿pero está mi

trabajo en sus corazones?. ¿Han sido sinceros los unos con los otros?. ¿Han realizado sus

labores de manera impersonal y altruista?. ¿Han amado con tan grande amor a nuestro

Padre Celestial que han amado a todos los hombres también?”. ¿Cómo le contestarían Los

Rosacruces?. Podrían decir, “Amado Hermano, nuestra constante inspiración, hemos

cumplido nuestra promesa realizando tus trabajos con humildad y gentileza. No ha habido

orgullo entre nosotros, ni egoísmo o trabajo personal, ni pequeñas ambiciones a un gran

costo. Aquí está la Fraternidad que nos diste en custodia. Podemos regresarla tan hermosa,

tan limpia, tan unida en un propósito santo como tú intentaste que fuera. No hay cosas

pequeñas como tomar en cuenta los títulos aquí; no estamos unidos en cosas

insignificantes, sino en grandes cosas. En los quince años desde que tú pasaste a una vida

grandiosa hemos buscado de hacer tu trabajo. Somos como intentaste que fuéramos –

hombres y mujeres en quienes no se encuentra la mala fe.

¿Podrían estas palabras ser ciertas?. Si no, ¿por qué no serían ciertas?. ¿Es el

hombre demasiado débil para llevar a cabo un buen trabajo?. ¿Son sus pequeñeces muy

grandes y sus grandezas muy pequeñas?.

Si tuviéramos que sentirnos avergonzados si nuestros líderes tuvieran que regresar a

nosotros otra vez y supiéramos que les hemos fallado, nos comprometeríamos de nuevo a

nosotros mismos con ellos. Permitamos que el espíritu de H. P. Blavatsky renazca en el

corazón de cada Teosofista y el espíritu de Max Heindel viva otra vez en el corazón de cada

Rosacruz. Cuando este tiempo llegue, y llegará, los místicos y los ocultistas del mundo

puedan unir sus manos a través del golfo de sus diferencias y, unificarse en propósito, ser

una armada de reconstrucción espiritual marchando como los profetas de antaño en la

vanguardia del progreso.

Manly P. Hall, mayo 1933

Pequeña Biografía de Max Heindel

Max Heindel, conocido como el gran místico occidental del siglo veinte, nació en

Julio 23 de 1865, de la familia real de Von Grasshoffs, quien estaba conectada con la Corte

Germana durante la vida del Príncipe Bismark. El padre de Max Heindel fue Francois L.

von Grasshoff. Emigró, cuando era un hombre joven, a Copenhagen, Dinamarca, donde se

casó con una mujer danesa de la nobleza. Tres niños nacieron de su unión, dos niños y una

niña. El mayor de sus hijos fue Carl Louis Von Grasshoff, quien posteriormente adoptó el

pseudónimo de Max Heindel. El padre murió cuando el hijo mayor tenía seis años de edad,

dejando a la madre con sus tres niños pequeños en circunstancias críticas.

El orgullo de la madre de familia y el nombre la forzaron, con su familia de tres

niños, a vivir en pobreza para que el pequeño ingreso fuera suficiente. La auto negación fue

llevada al extremo en orden que sus hijos y su hija pudieran tener tutores para que pudieran

tener su lugar en la sociedad como los hijos e hijas de la nobleza.

Esta vida no fue del agrado del hijo mayor quien dejo el hogar a la edad de dieciséis

años hiriendo el orgullo de su madre, entrando a trabajar en un astillero en Glasgow,

Escocia, donde aprendió la profesión de la ingeniería. Fue elegido como Jefe de Ingenieros

de un vapor comerciante siendo muy joven todavía. Este lo llevó hasta el Oriente, y sus

viajes alrededor del mundo en su capacidad de ingeniero dieron a Max Heindel un gran

conocimiento del mundo y su gente. Durante años él fue Jefe de Ingenieros en uno de los

vapores más grandes de pasajeros de la línea Cunard, viajando entre América y Europa.

Entre los años 1895 y 1901, fue un ingeniero consultor en la cuidad de Nueva York.

Su primer matrimonio estuvo lleno de decepción y arrepentimiento, finalizando con la

muerte de su esposa en 1905.

Max Heindel llegó a Los Angeles, California, en 1903, donde trabajó como

ingeniero por un tiempo, pero la enfermedad lo atrapó. El hambre y la privación eran su

compañía del diario, sin embargo nunca estuvo ocioso. Con un espíritu intrépido y una

determinación para superarse a lo largo de las líneas mentales más avanzadas, él se interesó

en el estudio de la metafísica y se unió a la Sociedad Teosófica de Los Ángeles, de la cual

fue vicepresidente en 1904 y 1905. Su corazón estaba siempre anhelante por el

conocimiento de los misterios profundos de la vida. Sus primeros años estuvieron llenos de

arrepentimiento y despertó su mente a la búsqueda de la explicación de la vida y del ser y

creó en él un deseo de entender el dolor, privaciones y sufrimientos de la humanidad. El

pensamiento que estaba siempre en su mente era encontrar algunos medios con los cuales

ayudar a aligerar la carga de sus hermanos y hermanas en el mundo. Esta luz comenzó a

mostrarse cuando encontró las enseñanzas que habían sido dadas por Madame Blavatsky de

la Sociedad Teosófica. Mientras estuvo conectado con esta sociedad conoció a la mujer

quien fue años después su inspiración espiritual. Ella fue quien lo ayudó a encontrar

trabajo. Augusta Foss quien estaba interesada en líneas similares de búsqueda y ella fue el

instrumento quien interesó a Max Heindel en la ciencia de la astrología. En esta ciencia él

encontró un campo con muchas posibilidades como una ciencia verdadera del alma. Esta le

dio la llave con la que pudo quitar el candado de los misterios de la naturaleza interna del

hombre. Al aprender a conocer y entender las debilidades del carácter entonces él podía

guiarlos y ayudarles a encontrar su propio lugar en el mundo.

La privación y el trabajo en exceso le ocasionaron un problema severo en el corazón

en 1905, y por meses él estuvo cerca de la muerte, pero al recuperarse él tenía una

percepción más intensa de las necesidades de la humanidad. Él se dio cuenta que la

humanidad no sufría tanto por la necesidad de comida física sino por el hambre espiritual

que les guiaba a hacer cosas que traerían sufrimiento sobre ellos.

Él inició un tour de lectura que eventualmente lo guió hacia Alemania. En el otoño

de 1907, había ido a Alemania con la esperanza de contactar a los Hermanos Mayores de la

Orden Rosacruz, no teniendo el éxito que esperaba, según le pareció a él, y con gran

decepción se preparaba para regresar a América; pero un día le apareció un visitante de

quien luego aprendió era un Hermano Mayor de la Orden Rosacruz, (y quien se convirtió

en su Maestro). Este Ser estaba vestido en su cuerpo vital, y le ofreció impartirle las

enseñanzas por las cuales él había gastado tiempo y dinero tratando de encontrarlas en

Alemania; pero estas enseñanzas podrían solo ser dadas ante él. Max Heindel, debería hace

una promesa solemne de nunca divulgarlas, (debían permanecer en secreto). Habiendo

pasado a través de un período infeliz de hambre del alma, él estaba más que deseoso de

compartir sus conocimientos con otros, quienes como él mismo estaban buscando. Él se

negó a aceptar cualquier cosa que no pudiera ser dada a conocer al mundo. El Maestro le

dejó.

Después, el Maestro apareció en su cuarto otra vez y le dijo que él, Max Heindel,

había pasado su prueba. Él Maestro le manifestó, que si él hubiera aceptado el

ofrecimiento, es decir, mantener las enseñanzas en secreto, él, el Hermano Mayor, no

habría regresado. Le dijo que el candidato que ellos habían elegido primero, que había

permanecido bajo instrucción por muchos años, había fallado al presentar la prueba en

1905; también que Max Heindel había estado bajo observación de los Hermanos Mayores

por un número de años como el candidato más conveniente, por si el primer candidato

fallaba. Además le dijeron que las enseñanzas deberían ser dadas a conocer al público antes

de que terminara la primera década del siglo, que sería a finales de diciembre de 1909.

En esta última entrevista con el Maestro, él recibió instrucción acerca de cómo

ponerse en contacto con el Templo de la Rosa Cruz. En este Templo Max Heindel pasó un

poco más de un mes en comunicación directa con y bajo las instrucciones personales de los

Hermanos Mayores, quienes le impartían la mayor parte de las enseñanzas contenidas en

“El Concepto Rosacruz del Cosmos”. El primer bosquejo de este libro, que había sido

hecho mientras él estaba en el Templo, el Maestro le dijo que no era más que un esbozo.

Lo pesado de la atmósfera física de Alemania, era particularmente adaptada para la

comunicación de los pensamientos místicos de la conciencia de los candidatos, pero a él le

habían dicho que las trescientas cincuenta páginas de su manuscrito que había hecho no le

satisfacerían cuando él estuviera en la eléctrica atmósfera de América y que entonces

desearía rescribir el libro entero. En su gran entusiasmo él al comienzo lo dudó. Él creyó

que había recibido un mensaje maravilloso completo. Pero las predicciones de los

Hermanos Mayores se hicieron realidad. Después que el Sr. Heindel había pasado unas

pocas semanas en la ciudad de Nueva York, lo que los Hermanos Mayores le habían dicho

se convirtió en realidad. El estilo en que el manuscrito había sido escrito no le convenció, y

se dio a la tarea de hacerlo de nuevo.

Regreso a América en la primavera de 1909 donde él enseguida comenzó a formular

el mensaje Rosacruz que había recibido de parte de los Hermanos Mayores. Este fue dado

al mundo en la forma de un libro titulado “El Concepto Rosacruz del Cosmos”, que es una

obra maestra de la literatura mística. Contiene uno de los más comprensivos y completos

escritos, redactado de manera sencilla, sobre la historia de la evolución de la tierra y el

hombre que se hayan escrito en siglos. Un ministro de una de las iglesias en la parte

noroeste de América hizo el comentario que él tenía dos libros en su mesa de la biblioteca

de donde sacaba sus pensamientos para sus sermones; uno era la Biblia y el otro era “El

Concepto Rosacruz del Cosmos” de Max Heindel que le permitió ver a través de los

misterios de la Biblia para él. Este libro está ahora traducido en ocho diferentes idiomas.

En noviembre de 1909, después de un tour de lectura exitoso, Max Heindel regresó

a Los Angeles donde se reunió con mucho éxito en grupos de lectura y enseñanza.

En agosto de 1910, se unió en matrimonio con Augusta Foss, la mujer que había

sido el instrumento de ayuda para él para encontrar la verdad. Con esta ayuda e inspiración

el campo de su trabajo se incrementó grandemente de tal manera que pronto se hizo

necesario que un cuartel general fuera establecido para el propósito de diseminar la

Filosofía Rosacruz. Durante los primeros ocho meses estos dos pioneros vivieron en una

pequeña casa de madera de una sola planta en Ocean Park, California, con muy poco dinero

pero con el espíritu determinado de comenzar cursos por correspondencia de la filosofía

Rosacruz. Después se cambiaron a radicar permanentemente a Oceanside, California.

En esos diez años que Max Heindel vivió, al comenzar este gran trabajo para los

Hermanos de la Rosa Cruz, él dio tantos libros al mundo como es de ordinario en la vida de

un autor de tiempo completo. Los siguientes libros, que este maravilloso hombre dejó como

legado para el mundo son:

El Concepto Rosacruz del Cosmos.

Temas Rosacruces.

El velo del Destino.

Enseñanzas de un Iniciado.

Masonería y Catolicismo.

Cartas a los Estudiantes.

La Filosofía Rosacruz en Preguntas y Respuestas.

Recolecciones de un Místico.

Misterios de la Grandes Óperas.

Los Principios Rosacruces de la Educación Infantil.

Cómo conoceremos a Cristo a su regreso.

La Mística Interpretación de Navidad.

Astrología Científica Simplificada.

El Mensaje de las Estrellas.