PROFUNDIZACIÓN EN LA ACLARACIÓN DEL MISTERIO DE LOS CRISTOS - EL VISLUMBRAR DE LA ERA DE ACUARIO

PROFUNDIZACIÓN EN LA ACLARACIÓN DEL MISTERIO

DE LOS CRISTOS

CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

TESTIMONIO DE LOS PRIMEROS PADRES DE LA IGLESIA

Cristo, Señor del Sol y regente de la Tierra, no pertenece al tiempo sino a la

eternidad. Él mismo declaró: "Yo y mi Padre somos uno" y "Antes de que Abraham

fuera, Yo Soy".

Atanasio, uno de los primeros padres de la Iglesia, afirmaba expresamente que

Cristo es, a la vez, creador y señor del Sol. "Nuestro Señor el Sol" es una expresión

que se usó en las plegarias de la Iglesia hasta el siglo quinto o sexto d. C. y fue

incluida en la liturgia, siendo luego transformada en "Nuestro Señor Dios".

El Génesis relata la historia de la creación con brevedad algebraica. Pero San

Juan, el más profundo intérprete de Cristo en Su aspecto cósmico, declara que este

divino Ser estaba presente al comenzar la creación y que todas las cosas vinieron a la

existencia mediante Su actividad creadora. Este tema fue más ampliamente elaborado

por Lactancio, un comentarista del siglo cuarto. Como no era teólogo sino retórico,

nunca se le dio un lugar entre los líderes de la Iglesia, lo cual hace sus comentarios

tanto más significativos en algunos aspectos.

Lo citamos:

"Dado que Dios tenía perfecta previsión en el propósito y perfecta sabiduría en

la acción, antes de comenzar Su trabajo del mundo, para que pudiese manar de Él

como una corriente, y fluir en un largo curso, produjo un Espíritu como Él mismo,

dotado del poder de Dios su Padre. Dios, pues, cuando comenzó a estructurar el

mundo, situó a éste Su primogénito y más elevado Hijo a la cabeza de toda la obra y,

al mismo tiempo, lo nombró consejero y creador para proyectar, ordenar y completar

todas las cosas, ya que Él es perfecto en previsión, inteligencia y poder. Dios, por

tanto, el inventor y proveedor de todas las cosas, antes de iniciar la hermosa fábrica

del mundo, engendró un santo e incorruptible Espíritu, al cual llamó Su Hijo".

En su Epítome de las Instituciones, Lactancio desarrolló aún más este tema. Y

escribió:

"Dios, en el principio, antes de crear el mundo, engendró del manantial de Su

propia eternidad y de Su propio y eterno espíritu, un Hijo incorruptible y leal, como

corresponde al poder y majestad de Su Padre. Él es el Poder, la Razón, la Palabra y la

Sabiduría de Dios... asociado al poder supremo... pues todas las cosas fueron hechas

por Él y ninguna sin Él".

El siguiente extracto de una carta originaria del Consejo de Antioquía, muestra

las creencias de la Iglesia primitiva, probablemente originarias del tiempo de los

Apóstoles: "Reconocemos que el único Hijo engendrado es el Dios invisible,

engendrado antes de toda creación, la Sabiduría y la Palabra y el Poder de Dios, que

fue antes que los mundos... como lo conocimos en el Antiguo y en el Nuevo

Testamento. Pero, si alguien pretende que nosotros hablamos de dos dioses cuando

predicamos que el Hijo de Dios es Dios, consideramos que ese tal debe salir del

canon eclesiástico... Nosotros creemos que Él estuvo siempre con el Padre y cumplió

la voluntad de Su Padre creando el universo.". Luego, el Consejo cita a Juan 1:3 y

Colosenses 1:16 para demostrar que el mundo fue creado por Cristo como "realmente

existente, actuante, siendo, a la vez, el Verbo de Dios mediante el cual el Padre hizo

todas las cosas... Ni fue el Hijo un mero espectador ni estuvo simplemente presente,

sino que actuó eficientemente en la creación del universo. Y fue Él quien,

cumpliendo la orden de Su Padre, se apareció a los Patriarcas..."

Bernabé, un aventajado discípulo de San Pablo, dice en su Epístola apócrifa

que "el Señor soportó sufrir por nuestros pecados, aunque El es el Señor del mundo

al cual Dios le dijo, antes de la construcción del mundo... hagamos al hombre a

nuestra imagen y semejanza, y que tenga dominio sobre las bestias de la tierra y

sobre las aves del aire y los peces del mar. Y, cuando el Señor vio al hombre que

había formado y vio que estaba bien, dijo, creced y multiplicaos y rellenad la tierra.

Y hasta aquí habló a Su Hijo".

Los primeros Padres de la Iglesia, algunos de los cuales recibieron sus

enseñanzas directamente de los Doce originales, reconocían la necesidad de ese

resplandeciente Ser Solar que adquirió la apariencia humana para que el hombre

pudiera establecer contacto directo con Él.

Refiriéndose al Espíritu Solar, Ireneo, un célebre Padre de la iglesia griega del

siglo segundo, dijo que "pudo haber venido a nosotros en su incorruptible gloria,

pero nosotros no hubiéramos podido soportar la grandeza de su gloria". Y Orígenes,

otro Padre griego (185-243 d. C) escribió: "El cual (el Verbo), estando en el

principio con Dios, se hizo carne para que pudiera ser comprendido por los que no

eran aún capaces de mirarlo en Su aspecto de Dios que estaba con Dios y que era

Dios". Y añade: "Descendiendo hasta el que no era capaz de mirar la chispeante

brillantez de Su divinidad, se hizo humano".

De nuevo citamos a Lactancio: "Las Escrituras enseñan que el Hijo de Dios es

el Verbo o Razón de Dios" y añade concretando: " Si alguien se asombrara de que

Dios fuese engendrado por Dios mediante la voz y el aliento, dejaría de maravillarse

al conocer los sagrados anuncios de los profetas".

Tertuliano, un célebre escritor eclesiástico y Padre de la Iglesia Latina (150-

250 d.C.) explicó: "Dios no hubiera podido entrar en conversación con el hombre sin

asumir los sentimientos y afectos humanos, mediante los cuales pudo atemperar la

grandeza de Su majestad, que hubiera resultado insoportable para la debilidad

humana... aunque era necesaria para el hombre".

San Clemente de Roma, que vivió en el siglo primero d. C. y del que se dice

que fue el tercer obispo de Roma después de San Pedro, dice de Cristo: "El brillo de

cuya majestad es mucho más elevado que el de los ángeles, puesto que ha recibido en

herencia un nombre más excelente".

El Señor Cristo es el más avanzado de los Arcángeles, que están, en la

evolución, un escalón por encima de los ángeles. En el libro apócrifo de Hermes

(siglo II d. C.) aparece esta afirmación: "El Hijo de Dios es más antiguo que

cualquier otra criatura, de modo que estuvo en la Creación aconsejando a Su Padre".

Dios el Padre es el más elevado iniciado de la Jerarquía de Sagitario, llamada de los

Señores de la Mente. Cristo es el más elevado iniciado de la Jerarquía de

Capricornio, hogar de los arcángeles.

Este gran Ser estuvo con el Padre en los momentos de la Creación; y en el

segundo día, en el Período Solar, se consagró a Sí mismo como Regente de la Tierra

y salvador de la humanidad. Debe observarse, pues, cómo estos dos Seres trabajaron

en armonía durante la creación de este planeta y de todo lo que en él existe. Los

Doce Discípulos originales, junto con los discípulos de éstos, como se dice por los

Padres de la Iglesia de las tres primeras centurias, eran iniciados, capaces de estudiar

los registros akásicos (la Memoria de la Naturaleza) en los que estas verdades están

indeleblemente grabadas.

Por eso San Pablo se refiere a Cristo en Colosenses 1:15 como "el primogénito

(primero engendrado) de toda criatura". Se deduce de ello que San Pablo quería decir

que Cristo no fue creado, sino que existía antes de la Creación; en otras palabras, que

era autoexistente con el Padre.

Justino Mártir, un Padre de la Iglesia griega del siglo primero, llama

expresamente a Cristo " el primero engendrado de Dios, antes de todas las cosas

creadas". Orígenes hace una afirmación similar indicando que la doctrina relativa a la

naturaleza cósmica de Cristo era una enseñanza generalizada entre los fundadores de

la Iglesia primitiva. Dice Orígenes, poniendo estas palabras en boca de Dios: "Te he

engendrado a ti antes que a toda criatura inteligente"; y añade: "Cristo fue la imagen

del Dios invisible, engendrada antes de toda criatura e inaccesible a la muerte".

El tema Crístico, como una hermosa sinfonía, resuena a lo largo del Antiguo

Testamento y sus ecos se hallan en los escritos de los primeros devotos cristianos. De

acuerdo con Tertuliano e Ireneo, fue Cristo el que habló a Adán en el Jardín del

Edén. Ireneo dice también que fue Cristo quien aconsejó a Noé con relación a la

destrucción provocada por el Diluvio.