El dios cornudo

Las representaciones artﾃｭsticas y las costumbres funerarias del paleolﾃｭtico, prueban que el hombre del pasado conocﾃｭa ya la importancia dominante del dios cornudo en los ritos mﾃ｡giｭcos- El poder supremo luciferino se representaba por un hombre con la cabeza coronada de cuernos.

Esta entidad se colocaba al lado de una dignidad femenina que recuerda el papel oculto de la Mujer: la ﾂｫPapisaﾂｻ. (La desｭviaciﾃｳn religiosa del cristianismo, su afirmaciﾃｳn, se expresa hoy a travﾃｩs de la funciﾃｳn del Papa que reina solo, separado de su complemento femenino mﾃ｡gico.)

La existencia del dios portador de cuernos, el Cernnunos de los celtas, el que vuelve de los abismos, es aﾃｺn testimoniado por las pinturas primitivas de la gruta de Las Tres Hermanas (Ariﾃｩge), donde se ve un hombre cubierto con una piel de aniｭmal y una mﾃ｡scara de ciervo, rodeado de animales salvajes.

Pero, cuando las religiones judeocristianas reemplazaron a los antiguos cultos, el pueblo campesino guardﾃｳ una afecciﾃｳn seｭcreta por las divinidades primitivas. Por razones a menudo poｭlﾃｭticas, los nobles y los habitantes de las ciudades adoptaron la nueva fe y la propagaron. Poco a poco, los ritos del pasado se mezclaron con los cultos nuevos. (Se trata de los primeros siｭglos del cristianismo, cuando se esculpﾃｭan cruces sobre los menhires, asﾃｭ como en las fiestas paganas, por ejemplo la del solsｭticio de verano, ahora celebrada en el nombre de San Juan)

Los cuernos luciferinos (que la Iglesia se empeﾃｱa en colocar bajo la etiqueta del satanismo, con todo el aparato de las legioｭnes del mal) aparecen a menudo en la iconografﾃｭa religiosa de numerosos paﾃｭses, a pesar de la oposiciﾃｳn y de la diversidad de religiones: el dios Pan, persiguiendo a las divinidades del dﾃｭa en el fondo del bosque sagrado, posee cuernos. Es el dios verde de los bosques, el pequeﾃｱo Lucifer que hechiza al paseante perｭdido en algﾃｺn claro, el que vigila a las jﾃｳvenes en el baﾃｱo: el poｭder sexual de la Naturaleza que se renueva gracias al fuego del verano.

El Minotauro, esa divinidad fabulosa que habrá de vencer a Teseo, lleva también los cuernos de los primeros dioses, como Osiris, el señor verde de la magia egipcia.

Lucifer no ha desaparecido de nuestras actuales civilizacioｭnes. Se le vuelve a encontrar en el vﾃｩrtice del portal de la igleｭsia de Saint Merri, bajo el coro de Nﾃｳtre-Dame, adornando una de las cuatro caras del tercer altar, en Reims, en Vendeuvre, en Saintes y en numerosas ciudades de Europa.

Esta divinidad es, a la vez, padre y madre, masculino y feｭmenino; es la fuerza vital, el despertador de los vigores y el excitador de las funciones biolﾃｳgicas, el padre de la Primavera.

La tradiciﾃｳn cuenta que, en el solsticio de verano, el dios cornudo aparece en el bosque, presto a conferir la iniciaciﾃｳn fﾃ｡lica a las jﾃｳvenes que encontrarﾃ｡ y fascinarﾃ｡. La iniciaciﾃｳn a las fuerzas vitales de la naturaleza, la revelaciﾃｳn de los misterios de la primavera, son las causas de la apariciﾃｳn regular del homｭbre verde que frecuenta siempre nuestras leyendas.

Bajo los dardos ingenuos de Peter Pan o de Robﾃｭn de los Bosques, se esconde el gran dios Pan, el dios cornudo de la traｭdiciﾃｳn, Lucifer, el ﾃ｡ngel de fuego portando la esmeralda verde en la frente (el verde significa la iniciaciﾃｳn, el despertar de las facultades psﾃｭquicas, la mutaciﾃｳn del espﾃｭritu del cuerpo).

El mundo de los hombres verdes es tambiﾃｩn el mundo de los bosques y de los lagos, de las fuentes y de las rocas, un univerｭso donde las entidades viven en estrecha correspondencia con la Naturaleza. Duendes, gnomos y otros seres elementales del reiｭno natural, forman la corte del dios verde; son sus servidores, los sacerdotes de un universo miniatura donde la magia guarｭda su poder aterrorizante.