La historia del exilio argentino de la década del 70' debe ser abordada en el marco del proceso de violencia política imperante en la Argentina desde 1974-75, y especialmente, a partir del terrorismo de Estado impuesto entre 1976 y 1983. Así, la salida forzada del país de miles de argentinos fue un resultado directo de las prácticas represivas implementadas desde el aparato estatal y paraestatal, junto con el secuestro, el encarcelamiento, la tortura y la desaparición sistemática y forzada de personas [

Por estas mismas razones, la inmigración política argentina se inscribe en un proceso más amplio que atravesaron varios países latinoamericanos con la instauración de dictaduras militares basadas en la doctrina de la Seguridad Nacional - especialmente en Chile y Uruguay-, y evidencia significativa de ello fue la coordinación de políticas represivas entre los gobiernos militares de la región a través del conocido Plan Cóndor. A su vez, la envergadura latinoamericana del proceso también pudo apreciarse en los principales países de acogida de los exiliados, ya que se formaron importantes grupos latinoamericanos que generaron políticas y prácticas comunes de "solidaridad" y visibilidad pública, no sólo en función de su país de expulsión, sino en su condición de "latinoamericanos" [

El propósito de este artículo es analizar algunas de las formas y estrategias comunicativas de los exiliados argentinos en París, a través del estudio de sus publicaciones más características, como fueron los "boletines de información" editados por varios centros y organizaciones de emigrados políticos. Por razones de espacio limitaremos el análisis a este tipo de publicaciones y sólo a las organizaciones consideradas como las más importantes del exilio, en función de su nivel de actividad, su continuidad y su visibilidad a lo largo de todo el período estudiado.

Estos grupos se caracterizaban por estar nucleados explícitamente en función de la "lucha antidictatorial", en particular a través de la denuncia de las violaciones a los derechos humanos y por fuera de una lógica política partidaria. Como se verá a lo largo de este trabajo, este eje fue el estructurante de las organizaciones y dio forma a las publicaciones y estrategias comunicativas adoptadas. Es decir, que el recorte del corpus analizado supone una cierta homogeneidad de los medios y estrategias comunicativas de las organizaciones más significativas de los exiliados ; y es ello lo que permite su análisis de conjunto. Por el contrario, este estudio no es extensible a las organizaciones partidarias, las cuales sufrieron -a lo largo de los años y en tanto que organizaciones- una progresiva pérdida de peso y visibilidad en el medio exiliado y en la esfera pública francesa.

Por otra parte, si se puede establecer cierta homogeneidad al interior de estos grupos no la hay hacia fuera : es necesario dejar en claro que este recorte del corpus representa sólo una pequeña parte de los exiliados argentinos, es decir sólo aquellos que tuvieron participación activa a través de estas organizaciones. En términos cuantitativos, estos grupos conformaban una gran minoría activa frente a una gran mayoría de emigrados sin participación ni actividad de ningún tipo [

El análisis permitirá descubrir una política de comunicación directamente dirigida a la tarea de "solidaridad" en favor de las víctimas (presos, torturados, desaparecidos) y contra la dictadura militar en Argentina. El propósito de esta política era no sólo apelar a la comunidad argentina en Francia, sino, especialmente, buscar visibilidad en la sociedad y opinión pública francesa e internacional, como una forma de generar presión mundial contra las violaciones a los derechos humanos en Argentina. Lo significativo de este objetivo fueron los ejes y estrategias comunicativas sobre los que se centró : así, informar y testimoniar parecen ser las dos fórmulas características de la prensa del exilio argentino políticamente activo en París.

Si bien estos objetivos pueden explicarse por sí solos en el contexto de la urgencia de oponerse y actuar contra los militares en el poder, pues eso significaba directamente la posibilidad de salvar vidas, la reflexión analítica debe interrogarse sobre qué significa testimoniar, qué significa informar, y por qué esas estrategias y no otras para sostener la tarea de denuncia ; qué se dice y qué no se dice a través de la palabra del "testimonio" y de la "información", qué procesos internos dentro del colectivo exiliado revela la elección de estas estrategias comunicativas. A su presentación y análisis se dedicarán las siguientes páginas [

Dictadura y exilio

La década del 70' en Argentina estuvo caracterizada por un proceso de creciente radicalización y violencia política, debido, por un lado, al crecimiento de las diversas izquierdas -trotskistas, maoístas, guevaristas, leninistas- y de los grupos políticos revolucionarios armados, en especial los provenientes del peronismo y de la izquierda revolucionaria - entre ellos, Montoneros y ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo del Partido Revolucionario de los Trabajadores). Por otro lado, este proceso fue el resultado de un endurecimiento de la ideología de la "lucha antisubversiva" y "contrarevolucionaria" en el seno de las Fuerzas Armadas argentinas, apoyadas por sectores conservadores y de fuertes intereses políticos y económicos. Son los últimos años de la década del 60' bajo la dictadura militar de Juan Carlos Onganía (1966-70) y el Cordobazo -el estallido popular que lo derrocó en 1969- los que marcaron el inicio y aceleración de este proceso de radicalización política con el surgimiento en la escena política de un sindicalismo "clasista" -diferenciado de la tradición peronista mayoritaria en las prácticas sindicales en la Argentina-, el inicio de las organizaciones armadas y, más en general, el compromiso de amplios sectores de la sociedad argentina con políticas de cambio social -en especial, los grupos profesionales y universitarios de clase media [

En el marco de la crisis y descomposición del último gobierno peronista (1973-1976), la acción represiva contra los grupos armados de izquierda y contra la militancia política y sindical comenzó en 1974, ejercida fundamentalmente por la organización denominada "Triple A" (Alianza Anticomunista Argentina), la cual funcionaba como instrumento represivo paraestatal y parapolicial del gobierno de Isabel Perón, a cargo de la presidencia tras la muerte de su marido. Pero fue a partir del golpe de Estado militar que la derrocó, el 24 de marzo de 1976, que se instrumentó una represión sistemática y organizada sobre amplísimos sectores de la sociedad : militantes políticos y sindicales, obreros, universitarios, artistas, intelectuales y todos aquellos vinculados a una cierta contestación política fueron víctimas de la persecución política. Esta política represiva es hoy conocida por su cara más visible : "los desaparecidos" y la instrumentación a escala nacional del sistema de desaparición forzada de personas. Sin embargo, ello no puede comprenderse por fuera del objetivo más vasto de "refundación" de la sociedad argentina que se planteó la dictadura militar. Por eso, no sólo debía erradicarse la "subversión" -entendida como cualquier forma de activación y presión política popular- sino, fundamentalmente, disciplinarse a la sociedad en su conjunto. Ambos objetivos se lograron justamente a través de la represión, el miedo y el silencio impuestos y autoimpuestos sobre una gran parte de la sociedad. A su vez, esto permitió la instalación de un proyecto socioeconómico de reestructuración de la economía basado en la liberalización y concentración económicas cuyas consecuencias son visibles aún hoy [

Sin embargo, y a pesar de lo "cerrado" de este relato del pasado reciente, no debe olvidarse -como ha señalado el investigador Hugo Vezzetti, apuntando al centro del problema argentino- que la dictadura impuesta en 1976 contó inicialmente con un amplio consenso de la población, y que los imaginarios políticos -nacionalistas, conservadores y violentos- de los que se nutrió el proyecto militar no eran en absoluto ajenos a la tradición política argentina [

Es sólo en este marco explicativo que el exilio toma sentido a partir de 1974/75 y masivamente desde 1976. Entendido como migración forzada de carácter político, el exilio aparece, para muchos, como la única opción para salvar la propia vida ante la persecución directa o la de familiares y amigos, o como la consecuencia de una política de expulsión por parte del gobierno dictatorial [

Para el caso específico de los exiliados argentinos en Francia, se constatan las mismas características en cuanto a su composición y perfiles, y en términos cuantitativos se considera que en el período 1974-1983 habrían llegado como resultado de la persecución política unas 3.000 personas (la mayoría a París y sus alrededores). Entre ellos, alrededor de 900 contaron con el derecho de asilo otorgado por el OFPRA (Office Fran챌ais des Refugiés et Apatrides) [

A lo largo de los años de destierro se formaron diversas organizaciones y agrupaciones de exiliados que funcionaban bajo el estatuto de asociaciones sin fines de lucro según lo contempla en Francia la Ley de 1901. Estos núcleos se estructuraron en torno a objetivos amplios vinculados a la defensa de los derechos humanos y la lucha contra la dictadura, y en algunos casos, además, según clivajes políticos y/o ocupacionales.

Según señala el investigador Raph채ele Parejo y muestran las fuentes existentes, en la etapa previa al golpe de Estado primaban en Francia las organizaciones claramente político-partidarias cuya actividad estaba absolutamente ligada al sostenimiento del partido y sus militantes en Argentina, en especial las del PRT-ERP [

Son los tres primeros grupos mencionados -CAIS, CO.SO.FAM, CADHU- los que tuvieron una presencia sostenida a lo largo de todo el período a través de medios de difusión e información en el entorno exiliado y el espacio francés [

Las publicaciones del exilio

Durante los años de dictadura militar en Argentina, los grupos exiliados en París crearon distintos tipos de publicaciones que consideraban el medio de comunicación privilegiado con el resto de los exiliados argentinos y con la sociedad francesa en su conjunto. Así, el CAIS, uno de los principales núcleos, había sido creado en octubre de 1975 a partir de comités preexistentes, como representación no partidaria de los exiliados y estaba integrado por miembros de Montoneros, ERP y grupos de la izquierda trotskista y algunos otros independientes [

Había rumores sobre gente que se esfumaba (...) Había censura. Las autoridades no informaban a los familiares, ni a nadie. Había miedo. El ocultamiento parecía destinado a ser el eslabón perpetuo de la cadena. Primero, como negación de lo que había ocurrido. Y más tarde, como olvido" [6

Entre las consecuencias más funestas, dolorosas y desatendidas de la represión ejercida por la dictadura figura el exilio : la huida del país de miles (posiblemente cientos de miles) de personas contra su voluntad, buscando cualquier sitio donde poner la vida a salvo.

Amparados en la atmósfera de terror, censura y ocultamiento, utilizando su férreo control de la información y la opinión pública, los aparatos ideológicos de la dictadura filtraron a una sociedad paralizada e inerme la idea de que los exiliados eran los subversivos que habían conseguido huir del país y disfrutaban en Europa de un "exilio dorado". Su traición y su anti-patriotismo se verían confirmados por la campaña que orquestaron contra la organización del Campeonato Mundial de Fútbol que se iba a celebrar en Argentina en 1978 [7

El testimonio de una víctima traza un cuadro bien diferente : "De todos los 'ex' posibles, el exilio es quizá el más antiguo. Usado como castigo en la Antigüedad, en nuestro caso fue un salvoconducto hacia la vida. Logramos sobrevivir, y era eso lo que queríamos. Si fue exilio con dolor o dorado no viene al caso. Cada uno tuvo el suyo, y formó parte de la construcción de una persona nueva, definitivamente distinta de la anterior" [8

No se sabe el número de argentinos que se fue (posiblemente nunca se conozca). Sí sabemos que España fue el destino más importante [9

En primer lugar, los exiliados no empezaron a llegar después del golpe de Estado de 1976 ; venían haciéndolo desde 1974, como consecuencia del accionar de un grupo paramilitar, la Triple A (Alianza Anticomunista Argentina), que tenía nexos con las Fuerzas Armadas pero cuyo mentor era un alto cargo peronista, José López Rega, y cuyo núcleo duro integraba gente afín a la "burocracia sindical" del peronismo, enfrentada al ala izquierda del mismo movimiento (la Juventud Peronista y los Montoneros) y, en general, a los militantes e intelectuales progresistas más destacados del país. La Triple A se había cobrado varios centenares de víctimas antes de producirse el golpe de Estado [10

Hay un segundo aspecto a subrayar : los argentinos estaban llegando a España como emigrantes, en cantidades crecientes, desde 1970. Esto, a su vez, empalma con una tendencia cuyos orígenes se remontan a la década de 1950 : la salida de técnicos, científicos, profesionales, becarios, que abandonaban el país en busca de mejores horizontes personales y económicos ; lo que en la década de 1960 fue bautizado como "fuga de cerebros" [11

De modo que si bien la llegada de Videla al gobierno provocó una avalancha de exiliados, ya existía un contingente de argentinos viviendo en España, que habían partido antes por diversas razones : económicas, laborales, ... y también políticas.

A su vez, los que llegaron como consecuencia de la implantación de la dictadura militar del 76 en Argentina lo hicieron a partir de situaciones individuales también muy variadas :

"El exilio fue una cosa muy extraña. Si bien hubo una razón general para abandonar el país [la dictadura militar], cada uno tenía sus propias razones particulares para salir y buscaba cosas diferentes. Argentina es un país muy desarticulado, siempre lo fue y esto se refleja en el exilio (...), diferente que el chileno, mucho más organizado" [13

¿Es válido afirmar que todos los que salieron hacia España eran exiliados ? ¿Hay correspondencia entre los que se percibían a sí mismos como exiliados y la significación del término ?

"Estuve a veces tentado de sentirme un exiliado, en el sentido de alguien condenado al ostracismo, pero me parecía que eso no era legítimo, porque era como asumir que el poder me había aplicado una pena y yo la había aceptado, con lo cual aceptaba también haber cometido algo incorrecto. Pero, para muchos de nosotros, nuestra situación objetiva es un poco la del emigrante que ha venido a ver si podía ocupar un lugar en otra sociedad" [14

La cuestión no es irrelevante. En cuanto a la distinción entre exiliado y emigrante económico, Silvina Jensen deja bien claro que el exilio comporta una marca inicial de violencia : alguien abandona su país coaccionado por razones políticas [15

"En situaciones como la descrita [se refiere al terror y la incertidumbre sembrados por la dictadura], creo que las causas de la salida poco ayudan a plantear un análisis, y creo que en este caso, son las expectativas hacia el futuro las que pueden ayudar a distinguir a un exiliado, de otro que es simplemente un inmigrante económico : aquél cuyo proyecto de vida esté destinado exclusivamente a ser desarrollado en el país de origen, puede ser considerado un exiliado fuera de su país, en tanto no poseía expectativas en ningún otro lugar, y la salida implicaba forzosamente una ruptura con la propia identidad individual. En tanto que considero inmigrante económico o profesional, a pesar de que en su expulsión del país interviniesen causas de carácter político, a aquél en cuyo proyecto de vida cabía la expectativa de ser realizado en algún otro lugar fuera del país de origen, puesto que en este caso, y pese a que su adaptación en otro lugar requiera la renuncia a parte del proyecto, se mantienen en esencia las expectativas fundamentales de la persona" [17

En cualquier caso, puede afirmarse que todos eran fruto de un contexto muy particular [18

Ahora bien, constatada tal heterogeneidad, también pueden identificarse muchos rasgos compartidos.

La inmensa mayoría era gente joven, encuadrada entre los 20 y los 35 años [19

Si bien no todos podían exhibir estudios superiores, en el minucioso registro que hizo Silvina Jensen sobre la presencia de argentinos en Cataluña entre 1973 y 1983, los profesionales aparecen muy bien representados : abundan técnicos, médicos, arquitectos, ingenieros, abogados, psicólogos, dibujantes, diseñadores, odontólogos, publicitarios, fotógrafos, traductores, editores, analistas de sistemas y un largo etcétera [22

La temprana convicción, por parte de los afectados, de que la dictadura había planificado un auténtico genocidio cultural, quedó plasmada en la publicación Argentina, cómo matar la cultura, traducción al castellano del libro patrocinado por AIDA (Asociación Internacional para la Defensa de los Artistas y víctimas de la represión en el mundo), que apareció en París en 1980. Entre otras pruebas y testimonios de la barbarie militar, la obra recoge un listado con más de 100 artistas y la fecha de su desaparición [23

Aunque no hubo una ausencia absoluta de otros tipos sociales (por ejemplo, líderes y militantes sindicales), la mayoría de los que buscaron refugio en España provenían de la densa, estratificada y multiforme clase media argentina. Esto explicaría que en las listas de desaparecidos confeccionadas por los organismos de Derechos Humanos, los obreros ocupen el primer lugar, muy por encima de estudiantes, maestros y otros profesionales de la docencia. Si bien la represión se cebó en ambos colectivos, estos últimos contaban con los recursos económicos para huir y salvar la vida.

A semejanza de las conclusiones que Jorge Castañeda extrae del ejemplo de la dictadura brasileña (1964-1985) durante sus años más crueles, acerca del blanco de la represión y sus repercusiones [25

Ahora bien, el hecho de que el grueso de los exiliados fuese gente dotada con una sólida formación profesional o en vías de adquirirla, no fue garantía de una exitosa o favorable inserción en el mercado laboral español. En general, los exiliados se emplearon en trabajos por debajo de su cualificación y, en algunos casos (como en el de escritores, intelectuales y artistas), su condición ahondó el drama de la ruptura y el extrañamiento [26

Para la inmensa mayoría, el exilio no fue dorado, sino todo lo contrario : una experiencia dura y traumática. Y si bien el contexto español no era el peor, distaba de ofrecer una situación ideal.

Las estrecheces materiales, los problemas psicológicos, el estigma del desarraigo, la crisis económica que atravesaba España y la dificultad para tener los papeles en regla, hicieron que los argentinos vivieran tiempos difíciles, incluso dramáticos durante sus primeros años en España. Circunstancias que llevaron a crisis de identidad, ruptura de parejas, que en algunos casos condujeron a depresiones profundas y en otros a re-evaluaciones no menos dolorosas del pasado inmediato [27