Jon Odriozola

Quieren los ﾂｫdemﾃｳcratasﾂｻ occidentales y, en especial, los espaﾃｱoles ｭtambiﾃｩn los vascosｭ que si muere Fidel Castro sobrevenga en Cuba la ﾂｫruptura democrﾃ｡ticaﾂｻ que no consiguieron imponer en la llamada ﾂｫtransiciﾃｳn espaﾃｱola de la dictadu- ra a la democraciaﾂｻ conformﾃ｡ndose con el barro de la ﾂｫreformaﾂｻ que trajo el lodo actual. Una burguesﾃｭa pusilﾃ｡nime, que medrﾃｳ bajo el franquismo y acudiﾃｳ en su socorro cuando se desmoronaba con estrﾃｩpito, se autoinviste de autoridad moral y legitimidad ﾃｩtica para dar lecciones de democracia a Cuba y, por supuesto, dar una ﾂｫsalida democrﾃ｡ticaﾂｻ, pacﾃｭfica y sin traumas y, a ser posible, con reconciliaciﾃｳn entre revolucionarios y ﾂｫgusanosﾂｻ, al paﾃｭs que ha ﾂｫsufridoﾂｻ una larga ﾂｫdictaduraﾂｻ bajo la bota del abogado Castro. En otras palabras: quieren que en Cuba haya una ﾂｫdemocraciaﾂｻ como aquﾃｭ, a la occidental manera, es decir, con partidos, elecciones, parlamento, sindicatos y liga nacional de fﾃｺtbol amﾃｩn de las libertades de opiniﾃｳn, expresiﾃｳn, reuniﾃｳn, manifestaciﾃｳn como dictan los usos de una democracia burguesa. Que luego todo degenere en corrupciﾃｳn, mafias, escﾃ｡ndalos financieros, pelotazos, telebasura y subcultura rosa... es lo de menos porque ello forma parte de las ﾂｫlibertades democrﾃ｡ticasﾂｻ y, si me apuran, de su folklore y quintaesencia. Es el ﾂｫprecio polﾃｭticoﾂｻ que tiene que pagar la ﾂｫdemocraciaﾂｻ en aras del ﾂｫbien comﾃｺnﾂｻ dizque uso y disfrute de las libertades por parte de todos. ﾂｿTodos? Dejﾃｩmoslo. 

Ya lo han conseguido en la extinta Unión Soviética, convertida en un mercado de latrocinio y casi en un país «tercermundista», lo están consiguiendo en China y ahora van a por Cuba. Y ello enarbolando cínicamente la bandera de los derechos humanos y sus libertades políticas. Sobre todo estas últimas. Porque los «derechos humanos», vistos desde la perspectiva imperialista, no tienen en cuenta «hechos humanos» como el derecho al trabajo, a la salud, a la educación, a la vivienda y demás conquistas realizadas de facto y no de palabra en Cuba. El problema es que en Cuba los «derechos humanos» son «izquierdos humanos». Y las libertades políticas no contemplan que un ciudadano pueda votar y elegir cada cuatro años a quien lo va a explotar con más o menos saña o engañar con más o menos arte y habilidad. Este es el problema que hay en Cuba, que no hay «democracia», al menos homologable a la occidental. 

Democracia, como es sabido desde que la sociedad está dividida en clases, es sinónimo de elecciones y representatividad política. En una sociedad sin clases no tendría por qué haber este tipo de democracia, pero dejemos también esto. Como se supone que Cuba es una feroz dictadura (ni siquiera «autoritaria» como la franquista, sino la peor según la sociología norteamericana: totalitaria), también va de suyo que en Cuba no hay elecciones ni las ha habido nunca (no como en el régimen franquista donde los falangistas organizaban referéndums y paripés electoreros por el tercio familiar, el municipio y el sindicato vertical, la «democracia orgánica»), lo cual es mentira. En Cuba no sólo ha habido elecciones, y hasta oposición, sino que las han convocado jugándose el tipo. Ocurre que nunca han sido co- mo las quisiera el «mundo libre» (o los «caucus» yankis) y así le fue a Nicaragua. Una revolución tiene derecho a organizarlas como mejor reconvenga y defenderse como mejor sepa. Lo que no va a hacer es suicidarse. Y Fidel no es un estúpido y el Partido Comunista de Cuba tampoco. 

Antes de seguir, harﾃｩ una digresiﾃｳn. Es lugar comﾃｺn hacer equivaler democracia y pluralismo. Tengo para mﾃｭ que son tﾃｩrminos opuestos, tal como los entiende la sociologﾃｭa burguesa. Y digo que no pueden votar ｭaunque es obvio que se haceｭ los obreros con sus patronos, los carceleros con sus presos, los objetores con sus generales, los torturadores con los torturados, las vﾃｭctimas con los verdugos. Para votar hay que tener los mismos intereses, las mismas necesidades. Y hoy en dﾃｭa, para que no parezca que estoy defendiendo un anacrﾃｳnico ﾂｫguildismoﾂｻ, el corporativismo, el gremialismo, que eso serﾃｭa un poco la ﾂｫdemocracia orgﾃ｡nicaﾂｻ de Franco, la mayorﾃｭa es la clase trabajadora, la clase obrera, que es la que impera en Cuba. Rousseau, que es el padre teﾃｳrico de la democracia burguesa, entonces algo progresista, decﾃｭa que no bastaba que las leyes fueran expresiﾃｳn de la ﾂｫvoluntad generalﾂｻ sino que, ademﾃ｡s, debﾃｭan estar destinadas al ﾂｫbien comﾃｺnﾂｻ. No obstante, no puede haber voluntad general (Rousseau pensaba en su pequeﾃｱa Ginebra natal) ni intereses comunes entre clases enfrentadas. Lo que hoy se califica de ﾂｫmayorﾃｭaﾂｻ no es sino una minorﾃｭa oligﾃ｡rquica econﾃｳmicamente dominante. Esto lo sabe perfectamente quien luego man- darﾃ｡ a sus esbirros y turiferarios a defender lo contrario de lo que acabo de decir pagﾃ｡ndolos esplﾃｩndidamente, claro. 

Pero, ¿hay elecciones en Cuba? ¿Se vota o todo es un «trágala»? En octubre de 1992, el Parlamento cubano aprobó por unanimidad («a la búlgara», diría el amoral José María Calleja) una nueva ley electoral que, por primera vez, establece el voto directo y secreto (casi como en «occidente») en las elecciones provinciales y nacionales. La ley preveía que los candidatos a las asambleas municipales y provinciales y a la Asamblea Nacional fueran nominados por organizaciones sindicales, sociales o de masas como la Central de Trabajadores de Cuba, los comités de defensa de la Revolución (serían los temibles «comisarios políticos» del ínclito Calleja et alli) y la Federación de Mujeres Cubanas (por supuesto, todas putas y lesbianas). Los candidatos deben ser elegidos con más del 50% de los votos válidos, lo que implica que los ciudadanos pueden expresar su posible descontento absteniéndose de votar a algunos de ellos. Hasta entonces, sólo los miembros de las asambleas municipales eran elegidos directamente por la población y, desde estas instancias, se formaban después las asambleas provinciales y, por último, la nacional. Una democracia, pues, indirecta (que no tiene por qué ser, por cierto, mala). 

La decisiﾃｳn de modificar la Constituciﾃｳn ｭaprobada en referﾃｩndum en 1976ｭ para elegir por el voto directo y secreto de la poblaciﾃｳn a los miembros del Parlamento y las asambleas provinciales del Poder Popular fue sugerida en el IV Congreso del Partido Comunista celebrado en octubre de 1991. O sea, en la difﾃｭcil coyuntura econﾃｳmica que vive la isla tras la desarticulaciﾃｳn de la URSS y el campo socialista europeo. En febrero de 1993 se celebraron elecciones a las que estaban convocados siete millones y medio de cubanos votando un 97%. Los grupos opositores internos llamaron a votar blanco o nulo como fﾃｳrmula de rechazo al gobierno de Castro esperando obtener mﾃ｡s de un 30% de voto nulo o blanco y sacando sﾃｳlo un 10%. La presencia policial en las urnas fue discreta y la ﾃｺnica ﾂｫvigilanciaﾂｻ corriﾃｳ a cargo de escolares. Fidel Castro era uno de los 589 candidatos a diputados que, por primera vez desde la revoluciﾃｳn de 1959, se sometiﾃｳ al voto directo y secreto de los ciudadanos, junto con 1190 delegados a las 14 asambleas provinciales. Castro votﾃｳ en la provincia oriental de Santiago de Cuba, por uno de cuyos distritos era candidato a diputado (o sea, igual que Franco, dirﾃｭa otro cuento de Calleja). Vale. 

P.D. También acusan (como si fuera un delito) a Cuba de ser un «régimen comunista». Personalmente no lo tengo por tal y sí por «nacionalista», no en el sentido de nuestra burguesía nacional compradora, sino enfrentada al Imperio que la quiere volver a convertir en una colonia y un garito. -