Panorama da Realidade Cubana 2

ACERCAMIENTOS A LA IDENTIDAD RACIAL DE LOS NEGROS CUBANOS

Yesenia Selier

La relación de los distintos grupos raciales se desarrolla sobre una multiplicidad de factores macro y micro sociales, tales como la historia, la economía, la cultura; los enclaves comunitarios, la familia. En Cuba, los negros y mulatos desempeñaron, de distintas formas, el rol de la exclusión social. La participación mayoritaria de estos en las gestas mambisas se eclipsa en la mención de algunos nombres de insoslayable protagonismo. Su despunte económico o sus demandas políticas como grupo fueron "sabiamente" cercenadas, por ejemplo, en los hechos sangrientos de la Conspiración de la Escalera y el escarmiento al Levantamiento de los Independientes de Color. Todo ello favoreció a la mantención la ligadura clase-raza a lo largo de nuestra conformación como nación.

La revolución de 1959 generó profundos cambios en todos los órdenes de la estructura social y favoreció el acceso de los sectores más pobres a las instituciones educativas y laborales. Esta brusca apertura tuvo además como uno de sus emblemas básicos la homogeneización de los distintos estratos sociales en aras de convocarlos a la construcción de la nueva sociedad.

Se crea así una situación de contacto interracial que logró neutralizar la habitual discriminación y separación clasista. Este es uno de los factores más específicos del modelo cubano en el estudio de las relaciones raciales. La declaración de la igualdad político-social, que estuvo carente desde sus inicios de una elaboración analítica del punto de partida o línea base de los negros --pertenecientes, en mayoría, a las clases más bajas de la sociedad--, condujo al mantenimiento de prejuicios y a la continuación de comportamientos grupales asociados a la sostenida posición de marginación. Ninguna de las vías de influencia social; educativa, medios de comunicación masiva, tuvo una acción directa sobre estas manifestaciones sociales con un conocimiento "desde dentro"; o sea, atendiendo a sus variables sociales, culturales y sociopsicológicas.

Otro factor de considerable importancia se ubica en las escasas investigaciones realizadas en torno a los problemas raciales en Cuba hasta entrada la década del 80. Algunas de ellas discurrían paralelamente a la idea de una cubanidad "sin manchas", como es el caso de una concepción territorialista de lo étnico y biologicista para la conceptualización de lo racial (Guanche; 1996; 1998).

Nos tomaremos la licencia de una digresión para resaltar un interesante fenómeno que se produce en la bibliografía cubana a la que hemos tenido acceso y el cual consideramos digno de un análisis de contenido. Hablamos de las alusiones del tipo: "problemática racial", "perspectiva racial", "cuestión racial", "tema racial". Aunque no estamos exentos de tales usos, queremos resaltar que, en todo caso, en esas alusiones palpitan un único tema, una única problemática y una única cuestión racial: la de la negritud. La presencia insular de los chinos es abordada generalmente en términos culturales. Es el negro nuestro único verdadero demarcador racial, nuestra única y perversa otredad.

El vacío de la historia social de los negros cubanos es una limitación continua para arribar a matices menos superfluos de lo que el instrumental técnico de una investigación puede captar. Los negros-la esclavitud, es la reminiscencia más común que se aprehende nuestra de nuestra enseñanza básica actual. Evidentemente el problema no se da sólo en Cuba. Así lo demuestra este fragmento de la Resolución propuesta y aprobada en el simposio "Racismo en las Américas y el Caribe", del XLIX Congreso Internacional de Americanistas, Quito, 1997: