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General: JESÚS DE NAZARET, INDIGNADO. POR ESO LO MATARON
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Rispondi  Messaggio 1 di 4 di questo argomento 
Da: cele19331  (Messaggio originale) Inviato: 13/12/2012 15:14

Jesús de Nazaret, indignado. Por eso lo mataron

Cristo adoptó una actitud de rebeldía frente al sistema y el orden establecido

JUAN JOSÉ TAMAYO

Tras acusar a Dios de ser “nuestra más larga mentira”, calificar a los evangelios de “testimonio de la ya incontenible corrupción existente dentro de la primera comunidad”, definir a Pablo de Tarso como de “disangelista” y dirigir la “maldición sobre el cristianismo en El Anticristo, Nietzsche hace el siguiente retrato idílico de Jesús de Nazaret: “Él no opone resistencia, ni con palabras ni en el corazón, a quien es malvado con él… No se encoleriza con nadie, ni menosprecia a nadie. No se deja ver en los tribunales, ni se deja citar ante ellos (‘no jurar’)… Lo que él legó a la humanidad es la práctica: su comportamiento ante los jueces, ante los sayones, ante los acusadores, ante toda especia de calumnia y burla, su comportamiento en la cruz Él ora, sufre, ama con quienes, en quienes le hacen mal. No defenderse, no encolerizarse, no hacer responsable a nadie”.

De ser cierta la versión de Nietzsche, Jesús habría huido del conflicto como de la quema y se habría instalado en una religión conformista, sin que nada ni nadie le turbara. Pero nada más lejos de la realidad. Jesús fue un Indignado que adoptó una actitud de rebeldía frente al sistema y se comportó como un insumiso frente al orden establecido. El conflicto, nacido de la indignación, define su modo de ser, caracteriza su forma de vivir y constituye el criterio ético de su práctica liberadora. La insumisión y la resistencia fueron las opciones fundamentales durante los años de su actividad pública, tanto en el terreno religioso como en el político, ambos inseparables en una teocracia y la clave hermenéutica que explica su trágico final.

Indignado con la religión oficial. Se indigna con la religión oficial y sus intérpretes, que anteponen el cumplimiento de la ley al derecho a la vida e incitan a la venganza en vez de llamar al perdón. Cuando está en juego la vida y la libertad de las personas infringe a conciencia las leyes judías del ayuno, del sábado, de la pureza, etc. y justifica que sus discípulos las incumplan. Come con pecadores y publicanos y osa afirmar que las prostitutas preceden a los escribas y fariseos en el reino de Dios. El centro de la religión está en la práctica de las bienaventuranzas, carta magna de la nueva religión.

Indignado con los poderes religiosos. Las autoridades religiosas vivían una escisión entre la realidad y la apariencia. Su actitud no podía ser más hipócrita: decían y no hacían, absolutizaban la Torá e imponían al pueblo cargas legales que ellos mismos no cumplían. Jesús les echa en cara la falsedad de su magisterio y su falta de coherencia. No les reconoce autoridad, ni sigue sus enseñanzas.

Indignado con los poderes económicos. La acumulación de bienes es quizá la causa más importante de la indignación de Jesús, convencido como estaba de la incompatibilidad entre servir a Dios y al dinero y de que toda riqueza es injusta y se convierte en un medio de dominación y de opresión que genera pobreza en derredor. Cuestiona las raíces materiales y religiosas –generalmente unidas- de la exclusión y lucha por erradicarlas. Se pone del lado de los grupos marginados social y religiosamente: publicanos, pecadores, prostitutas, enfermos, posesos, paganos, samaritanos y gente de mal vivir.

Indignado con el poder político. La indignación de Jesús sube de tono cuando se enfrenta con los poderosos, a quienes acusa de opresores, y con la tiranía que imponía Roma a su pueblo. Precisamente la condena a muerte de Jesús, y muerte de cruz, dictada y ejecutada por la autoridad romana, fue la consecuencia lógica de la indignación contra con el poder político, a quien niega legitimidad, y contra el Imperio, a quien considera invasor. No se trató, por tanto, de un error, como creía Bultmann. ¡Se lo tenía merecido!

Indignado con la religión y la sociedad patriarcales, Jesús denuncia las múltiples marginaciones a las que eran sometidas las mujeres por mor de la religión y de la política, se opone a las leyes que las discriminaban (lapidación adulterio, libelo de repudio) y las incorpora a su movimiento en igualdad de condiciones que a los varones y con el mismo protagonismo. Es en el movimiento de Jesús donde ellas recuperan la dignidad que les negaba la religión oficial y la ciudadanía que les negaba el Imperio.

Indignado con el Dios autoritario. Es sin duda la indignación más dolorosa, la que más desgarro interior le provoca y la que pone a prueba su fe y su esperanza. El conflicto con Dios se muestra en toda su radicalidad en los momentos finales de su vida, cuando el agua le llega al cuello. Jesús pide cuentas a Dios por no estar de su lado en el proceso, la condena y la ejecución, como antes su correligionario Job, le expresa su más profunda decepción y lanza un grito de protesta: ”¿Por qué me has abandonado?”. La indignación de Jesús de Nazaret con los poderes económicos, religiosos, políticos y patriarcales constituye un desafío para los cristianos y cristianas de hoy y una llamada a incorporarse al movimiento de los Indignados. Y no para sacralizarlo, ¡en absoluto!, sino para sumar fuerzas y aportar nuevas razones a la lucha por “Otro mundo posible”.

Juan José Tamayo es teólogo y autor de Otra teología es posible.

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Rispondi  Messaggio 2 di 4 di questo argomento 
Da: albi Inviato: 14/12/2012 00:41
Gracias cele por este mensaje tan lleno de vida y verdad.Necesitamos más mensajes tuyos en este foro. Gracias por estar.
Un abrazo argentino
Albi

Rispondi  Messaggio 3 di 4 di questo argomento 
Da: albi Inviato: 14/12/2012 00:49

"Nacido en 1946 en Amusco (Palencia, España), Juan José Tamayo es doctor en teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en filosofía por la Universidad
Autónoma de Madrid. Dirige la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de
la Universidad Carlos III de Madrid, es profesor de la Cátedra de Tres Religiones de
la Universidad de Valencia y profesor invitado en diferentes universidades europeas
y latinoamericanas. Es, asimismo, secretario general de la Asociación de Teólogos y
Teólogas Juan XXIII, miembro de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones
y miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación.

Colabora en numerosas revistas latinoamericanas y europeas con estudios sobre
teología, ciencias sociales, ciencias de las religiones, etc., y ha publicado más de
cincuenta libros, muchos de ellos traducidos a varios idiomas

Teología cristiana

“Me atrevería a decir que también la teología cristiana ha vivido un largo, casi
interminable, sueño dogmático. Durante siglos estuvo instalada intelectual y vitalmente
en un estado de inocencia, o, por emplear de nuevo el lenguaje kantiano, en una muy
prolongada minoría de edad, entendida como «la incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro
», de la que parecía no querer salir. Una minoría de
edad que se producía en cuatro ámbitos: el social, el histórico, el étnico-cultural y el de
género. Pero, poco a poco, ha ido desperezándose y despertando de dicho sueño, se ha
tornado teología hermenéutica, ha entrado a formar parte del pensamiento crítico,
se ha convertido ella misma en teoría crítica, ha salido de su «estado de inocenci
y ha iniciado una etapa de madurez caracterizada por una gran creatividad y un
amplio pluralismo. Lentamente, pero con firmeza y decisión, va abriéndose a los
nuevos horizontes que le permiten ensanchar su campo de reflexión, otrora demasiado
endogámico”.

Nuevas corrientes

“Tres son las principales corrientes que han irrumpido en el nuevo panorama religioso y que expongo en este segundo recorrido: la teología de la liberación, la teología feminista y la teología del pluralismo religioso, las más creativas de la segunda mitad del siglo XX y las más prometedoras del siglo XXI”.

Futuro

“El futuro de la humanidad ha de construirse no desde la imposición del pensamiento
occidental, sino en diálogo intercultural, interreligioso, interétnico e intercultural”

Mercado

“La interpretación que la teología económica del mercado hace del cristianismo no
parece la más acorde con el proyecto ético originario de Jesús de Nazaret. Para ser fiel a la ética de la liberación, la solidaridad y de la alteridad, el cristianismo puede potenciar un proceso alterglobalizador igualitario, alternativo al de la globalización neoliberal, que genera múltiples desigualdades”

Las leyes religiosas

“Las religiones sitúan las leyes por encima de la libertad, la obediencia a los preceptos
supuestamente divinos más allá de la conciencia. Incluso la vida se convierte en un
valor relativo ante el valor absoluto de la ley religiosa. Su cumplimiento suele ser lo
primero y se ubica por delante de la vida, hasta el punto de exigir a veces la entrega de

la propia existencia por un bien mayor y el uso de la violencia contra los “enemigos” en
nombre de Dios. El Dios de la vida en quien se cree obliga a los creyentes a matar. ¡Qué
contradicción!”

Nueva teología

“La teología del futuro no puede elaborarse desde una sola religión y una sola cultura.
Debe hacerse con el concurso de las diferentes disciplinas, tradiciones religiosas y
culturales”.

Espiritualidad

“La espiritualidad es una dimensión fundamental del cristianismo. El espíritu significa
dinamismo, vida, soplo, vitalidad y libertad. Entendido de este modo, el espíritu ha
mantenido vivo el cristianismo durante las múltiples crisis por las que se ha visto
obligado a pasar y ha evitado que la Iglesia cristiana se convirtiera en una institución sin espiritualidad. Los movimientos de renovación espiritual, muchos de ellos considerados herejes, han salvado a la Iglesia de confundirse con el poder y la han liberado de verse fagocitada por las fauces de los poderosos gracias a la espiritualidad”.

webislam


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Da: Ruben1919 Inviato: 14/12/2012 07:26
”¿Por qué me has abandonado?”. ...
 
Es tambien la pregunta que millones en todos los tiempos y en todos los lugares se han hecho ... ante su miseria física y moral .... y los tratos humillantes ..... y el vivir peor que los animales ... y la falta de estudio ...y de trabajo .... y de salud ... y de oportunidades ...
 
Y nunca tuvieron la respuesta .-


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