El drama de los Qom: morir por el odio y la discriminación

Al miedo se le suma otro obstáculo: la incomprensión del castellano. Salvo algunos referentes y los pocos jóvenes que no abandonan temprano la escuela, la mayoría de los qom sólo hablan su propia lengua.

Esto afecta particularmente la investigación por la muerte de Imer. Los testigos, amigos del joven que fueron con él a la fiesta, apenas manejan algunas palabras en español. Cuando repiten sus testimonios, incurren en contradicciones propias de la barrera idiomática.

Además, a la familia se le complica seguir de cerca la causa. "El representante es el doctor Tomás Benedetto, quien tiene un gran compromiso con la comunidad Qom", asegura Capitanich.

Los familiares de Imer están de acuerdo con esa representación, aunque analizan contratar a su propio abogado. "Aún no se pusieron de acuerdo para hacerlo. Quieren a alguien que tenga un vínculo con la comunidad, y entre los qom no hay abogados", explica Pablo Denardi, lenguaraz de la comunidad.

Tampoco les fue fácil comprender la importancia de la autopsia. La manipulación del cuerpo del pequeño Imer impactó mucho a su familia, que se negaba a permitirlo. "Aún hoy no aceptan que su hijo haya sido abierto por los forenses. Es algo muy difícil de comprender para la comunidad", dice Denardi.

Fariceo no quiere ni hablar de ese momento. Su cuerpo se contrae ante cada referencia a la manipulación del cadáver de Imer. Se lleva las manos a la cara y se refriega los ojos con fuerza como queriendo borrar una imagen. Otra vez susurra: "Criaturita, inocente".