“La monarquía restaurada en Francia

no restableció el comercio y las relaciones diplomáticas esenciales

para la supervivencia del nuevo país hasta que éste acordó en 1825,

una ‘Compensación’ a sus antiguos amos coloniales

de unos 150 millones de francos por la pérdida de sus esclavos

(cantidad aproximadamente igual al presupuesto anual de Francia de la época

o a unos diez años de los ingresos totales de Haití).

Haití tuvo que pedir prestados a los bancos privados franceses 24 millones de francos,

con desorbitados tipos de interés,

para comenzar a pagar.

Aunque la exigencia francesa se rebajó a finalmente de 150 a 90 millones de francos,

a finales del siglo XIX los pagos a Francia consumían alrededor del 80% del presupuesto nacional;

el último plazo se pagó en 1947”.

¿Es entonces la ruina haitiana fruto del destino o de la negligencia local?

¿O será,

como escribe el crítico dominicano Carlos Francisco Elías,

“un perfume de la historia digno de olvidar” para Francia?

El fuego que ha convertido en cenizas mil veces a este país

se prendió desde fuera (incluida la invasión y dominación de Estados Unidos de 1915 a 1934)

y luego ha sido alimentado con creces desde dentro.

Haití ha parido uno de los líderes más siniestros de la ya tenebrosa lista de caudillos caribeños.

Si en la vecina República Dominicana Trujillo es el apellido de la bestia,

en Haití su nombre completo es François Duvalier,

más conocido como Papa Doc,

un ser sacado de las peores novelas de terror,

que basó su dictadura (1957-1971) en el vudú

y en sus escuadrones de la muerte (los tontons macoutes)

y que heredó su poder a su hijo Jean-Claude (Nené Doc)

hasta que una insurrección en 1986 puso fin a la dinastía.

Desde ese momento,

nada bueno en esta república

que solo fue buena cuando su principal producto de exportación

era la carne humana de los esclavos.

Una nación que desde su independencia y el fin de los latifundios esclavistas

no produce nada

y que ya nada puede producir en su tierra estéril y deforestada

(solo un 3% de cobertura boscosa, según la FAO);

cuyos rebeldes no dejaron que se convirtiera en un prostíbulo andante

como la Cuba de Batista,

y a la que la pobreza y los conflictos políticos

no le dejaron transformarse en un hotel todo incluido que excluya a los locales

(como sucede en República Dominicana,

su espejo y hogar de 300.000 haitianos semiesclavizados).

Es la historia repetida de las ex colonias europeas africanas

en esta media isla africana y francófona atrapada en el Caribe hispanohablante.

Y la historia,

como es bien sabido,

tiende a repetirse.

Después de la dinastía de los Duvalier,

llegó la dictadura de Jean Bertrand Aristide (1991-2004)

y más tarde los Cascos Azules de la MINUSTAH

(la misión de “estabilización” de la ONU),

que acumulan un prontuario de denuncias propio de la Bosnia también olvidada.

Una investigación de la BBC británica puso el dedo en una llaga incómoda

por la violación de niños y niñas a cambio de comida

por parte de los Cascos Azules.

Están sin resolver las denuncias por la muerte de varios manifestantes en la frontera con Dominicana,

en Lascahobas,

y las organizaciones de derechos humanos se cansan de protestar

contra la represión y el uso excesivo de fuerza en Cité Soleil,

el barrio más grande y empobrecido de Puerto Príncipe.

¿Las soluciones?

Tampoco son esperanzadoras.

En octubre de 2009,

el Banco Interamericano de Desarrollo citó a una cumbre de inversionistas en la capital haitiana

e hizo presidirla al ex presidente estadounidense

y enviado especial de la ONU,

Bill Clinton.

500 empresarios,

básicamente de Estados Unidos,

acudieron a la cita interesados en las oportunidades del “sector textil”.

A compañías como Levi Strauss o Gap les pareció buen negocio

coser su ropa en un país cuyo salario mínimo diario es de 70 gourdes

(unos 1.3 dólares)

y donde el desempleo afecta a la mitad de sus 9 millones de habitantes.

Clinton también tuvo una genial idea:

apostar todas las fichas al turismo

y la embajada de España se apuntó en seguida al juego

ofreciendo su “experiencia acumulada” en el sector.

Estas recetas suenan a broma en el país más pobre de América Latina y El Caribe,

con el 70% de la población bajo una línea de la pobreza

(un dólar o 70 centavos de euro al día)

que ya suena a un chiste de mal gusto.

Ahora,

con el azote del terremoto,

no habrá estadísticas que describan el infierno.

El seísmo se cebó en Puerto Príncipe,

una ciudad saturada de gente

(unos 2 millones de personas)

que sobrevivía hacinada en barracones y chabolas.

En el resto del país,

cada desastre natural ha sido una maldición,

según los responsables del Programa Mundial de Alimentos,

por la deforestación,

la erosión y la ausencia de infraestructuras públicas.

A estas horas,

cuando el polvo,

la muerte y la destrucción han acampado en Puerto Príncipe

y se va conociendo información sobre la huella del terremoto

(que se ha sumado a huracanes,

tormentas tropicales,

hambrunas y Sida en el escuadrón de la venganza divina),

no se puede hacer mucho más que luchar contra la desmemoria

y contra las voces que depositan todo el peso del karma haitiano

en los hombros de esta población de muertos vivientes.

Jacques Roumain,

uno de los escritores y activistas más importantes de la primera mitad del siglo XX en la isla caribeña,

en su novela Gobernadores del Rocío,

se revelaba contra ese Dios vengativo al poner en voz de Manuel,

el protagonista,

estas palabras:

“No es Dios el que abandona al hombre,

es el hombre el que abandona a la tierra y recibe su castigo de ella”.

La respuesta de su madre,

Déliva,

es,

quizá,

el origen de tanta desgracia:

“No quiero oírte más.

Tus palabras se parecen a la verdad y la verdad es tal vez un pecado”.

La verdad,

de existir,

debe ser tan blanca como Dios,

como casi siempre oculta que no hay desastres naturales,

sino desidia humana,

geopolítica internacional y huecos olvidados en este planeta.

Haití es su síntesis.

Paco Gómez Nadal

Haití, de la catástrofe a la hecatombe.