Para los Quichuas, Madre tierra, deidad máxima de los cerreros peruanos, bolivianos, y

del nordeste Argentino. Adán Quiroga acota que Pacha es universo, mundo, tiempo, lugar,

mientras que Mama es madre. La Pacha Mama, agrega,

es un dios femenino, que produce, que engendra.

Su morada está en el Carro Blanco (Nevado de Cachi), y se cuenta que en la cumbre

hay un lago que rodea a una isla. Esta isla es habitada por un toro de astas doradas

que al bramar emite por la boca nubes de tormenta.

Según Rigoberto Paredes el mito de la Pacha Mama debió referirse primitivamente al tiempo,

tal vez vinculado en alguna forma con la tierra: el tiempo que cura los dolores, el tiempo que

distribuye las estaciones, fecunda la tierra. Pacha significa tiempo en lenguaje kolla, pero

con el transcurso de los años, las adulteraciones de la lengua, y el predominio de

otras razas, finalizó confundiéndose con la tierra.

Alfredo Moffat, agrega que "Respecto a las teorías explicativas de la naturaleza y de las

religiones nativas, la técnica metabolizadora del sistema de poder ha re-formulado

la metafísica originaria de nuestras poblaciones nativas; la Iglesia Católica ha ido llenando

en nuevos moldes católicos y europeos las antiquísimas estructuras míticas de nuestro

pueblo no-europeo. Un ejemplo típico de este re-moldeo de mitos lo constituyen las

fiestas anuales de celebración de la Virgen María en Salta y Jujuy, donde, pese a la

imagen de la virgen y al sacerdote que guia la columna, la ceremonia corresponde más a los

rituales indígenas de la Pacha Mama que a la europea Virgen María, pues el consumo de coca

y alcohol, el regar con aguardiente y el enterrar ofrendas de comida alrededor de la imagen,

corresponde al culto pagano-indígena de la Pacha Mama y no al ritual cristiano-europeo de la

Virgen que no tiene relación con las ceremonias de fecundidad de la tierra, y mas bien

niega toda idea de fertilidad, pues consagra a la virginidad como propuesta.

Propuesta que, por otra parte no tiene sentido en la cultura quechua, que por el contrario,

tiene instituciones pre-matrimoniales como el "irpa-Sirse" (casamiento de prueba) que

anulan el valor de la virginidad. Esta está evidentemente relacionada con el concepto de

propiedad privada, que no existe tampoco en las organizaciones comunitarias indígenas,

verdaderas cooperativas de trabajo."

El primero de agosto es el día de la PACHAMAMA. Ese día se entierra en un lugar cerca de la casa

una olla de barro con comida cocida. También se pone coca, yisca, alcohol, vino, cigarros y

chicha para carar (alimentar) a la Pachamama. Ese mismo día hay que ponerse unos cordones

de hilo blanco y negro, confeccionados con lana de llama hilando hacia la izquierda.

Estos cordones se atan en los tobillos, las muñecas y el cuello, para evitar el castigo

de la Pachamama.

(Extraído del relato de un pastor colla de Yaví, Jujuy. En: Vidal de Battini, Berta).

Fuente: Diccionario de Mitos y Leyendas - Equipo NayA