Este ataque al templo, el cual sucede al mismo tiempo que “una insurrección en la ciudad”, durante la cual habría habido muertos, ocurre, increíblemente, según todos los evangelios, contra los vendedores de palomas y los cambistas de dinero y lo realiza Jesús sin ayuda de nadie. Al respecto consulté a los rabinos judíos, quienes me explicaron que las actividades de cambio de dinero y venta de palomas eran necesarias para el funcionamiento del templo y perfectamente lícitas. Ningún judío pro o anti-romano hubiera podido oponerse a ellas, pues las monedas que los judíos de otros países que acudían a Jerusalén durante la Pascua debían pagar al templo, como diezmos establecidos por la ley judía, debían ser monedas acuñadas por los judíos y no por los gentiles, por lo que las monedas que traían de sus países debían ser cambiadas antes de entrar al templo; la compra de palomas, era también imprescindible, pues este era el sacrificio que los pobres llevaban a los sacerdotes para que las inmolaran a su Dios. Este pasaje del ataque al templo no tiene por tanto sentido y está completamente desvirtuado respecto a la forma en que debieron haber sucedido los hechos. Presumiblemente se trataba simplemente de un ataque zelote al templo, con objeto de apoderarse del dinero de los diezmos y de las armas de la milicia que lo protegía y de derrocar al sumo sacerdote nombrado por el prefecto romano, tal y como los zelotes hicieron en el año 66 cuando expulsaron a los romanos de Jerusalén. Aparentemente este ataque estaba coordinado con el que dirigió el misterioso Barrabás en otros lugares de la ciudad y en el que participaron también los otros dos zelotes, crucificados con Jesús.