Sal 40:6 Sacrificio y ofrenda no te agradan; Has abierto mis oídos; Holocausto y expiación no has demandado.

Como ves allí el salmista habla de abrir oídos o sea que me haz hecho comprender algo y nada tiene que ver con "preparar cuerpo" que parece que fue agregado intencionalmente, o sea una interpolación de texto, yo prefiero leerlo con texto del salmo y no por N.T, por lo que texto indica la comprensión que agradar a Dios va mas allá de los sacrificios y ofrendas, pues también dice el salmo:

Sal 40:6 Sacrificio y ofrenda no te agradan; Has abierto mis oídos; Holocausto y expiación no has demandado.

Pero ve este detalle con este otro Salmo.

Sal 51:16 Porque no quieres sacrificio, que yo daría, Y si doy holocausto, no lo aceptas.

Sal 51:17 El sacrificio grato a ’Elohim es el espíritu quebrantado. Al corazón contrito y humillado no despreciarás Tú, oh ’Elohim.

Como ves esta en perfecta concordancia con el salmo anterior, nada tiene que ver con crear cuerpos o prepara cuerpos.

y a Ese Cuerpo Dios Padre Le Puso Un Nombre JESÚS,(Coloso)

Bueno ya de eso te di mi bases, pues creo que nada tiene que ver con el salmo.

Filipenses 2:9 Ósea; Es Su Espíritu De Vida, Él Espíritu Santo. (coloso)

Es tu interpretación y te la respeto, pero no hay suficiente argumento allí para validar lo que dices sobre el Espíritu que aparece en Génesis 1:2

Jeremías 51:17, Juan 6:63 (coloso)

Jer 51:17 El hombre que no entiende esto, Con su conocimiento se embrutece. Todo orfebre se avergonzará de su ídolo Porque sus ídolos de fundición son un engaño, Y no hay hálito en ellos;

No veo ninguna relación con Ge: 1:2

Jua 6:63 El Espíritu es el que da vida; la carne no aprovecha nada. Las palabras que Yo os he hablado son espíritu y son vida

Disculpa sigo sin entender que relación tiene.

Bueno gracias Coloso por tu intervención

Saludos.

Seguimos con el análisis de Génesis o Bereshit, pero antes es importante recordar que no me considero ningún maestro o experto en el tema, solo busco los comentarios correspondientes al tema e informo de que fuente fue tomado, por lo que es su responsabilidad verificarlos, yo por mi parte también doy mis comentarios personales al respecto y tomo y apoyo lo que considero correcto, por lo que pido a Ud,  muy amablemente que también hago lo mismo.

(BTX3) Entonces dijo ’Elohim:Haya luz.  Y hubo luz.

Veamos un comentario del Cristianismo al respecto:

“Aquí entró en mi mente que la primera luz no es como la segunda, que la primera es más poderosa y eterna que la segunda, que la primera se estableció y la segunda fue creada (pero esto es muy ambiguo pues no tengo conocimiento del hebreo) leamos los versículos en cuestión [transcritos arriba].

“Estas Escrituras hablan verdad pero debemos entenderlas perfectamente y el Evangelio de Jesús transcrito por sus apóstoles nos revela el misterio que encierra este capítulo.

“El apóstol Juan en sus esplendorosos escritos no enseña lo siguiente: 

Juan 1:4: En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

Apocalipsis 22:5: No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara,ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.

“Así que muy dentro de mí me enseña que esa luz establecida antes de la creación de la tierra y todo su ejército es Jesús, que Dios estableció a Jesús como la luz gobernante de esta creación (Juan 1:3: Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho).

Juan 8:12: Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

“Esto nos revela que realmente Jesús estaba desde el principio de toda esta creación como la luz buena que resplandece en la oscuridad y que además el Hijo estuvo presente actuando en la creación del mundo.” (Fin del comentario cristiano).

Como vemos el Cristianismo propone la idea de que Jesús estaba desde un principio y que fue esa luz que indica Génesis 1:3 en diferencia a la luz del astro sol que se formo luego.

Pero esa idea apoya una posición que buscando la lógica lo vemos que Jesús fue creado por Dios en Génesis 1:3 por lo tanto si analizamos lo que indica el dogma trinitario estaría en total conflicto con el concepto de coiguales  el cual defino su concepto etimológico:

 Este vocabulario viene del latín“coæquālis” compuesto del prefijo “cum” con y “æquālis” que quiere decirigual, uniforme o idéntico.

Con este concepto los cristianos indica que Dios y Jesús son los mismos, pero es conflictivo si analizamos la creación de la luz como Jesús dando entender que Dios puede ser creado por sí mismo. Esto es un poco ilógico e inconsistente con el atributo de eternidad de Dios el cual se aplica para más o menos tener noción del tiempo y el espacio, pero sabemos que Dios está por encima del tiempo y espacio, por quedarle un atributo es imposible de decir o entender, pero dejemos eso hasta allí y sigamos con otros comentarios a ver que nos dicen:

Flavio Josefo:

 “..ordenó Dios que se hiciera la luz. Hecha la luz, consideró la mole en su totalidad y separó la luz de las tinieblas, y a las tinieblas las llamó noche y a la luz día; y al comienzo de la luz y a la hora del descanso los llamó tarde y mañana”

Como vemos Flavio no da muchos detalles sobre este pasaje

Veamos los comentarios de Rashi:

Dios vio que la luz era buena, y Dios separo. Para comprender mejor el significado de este versículo también necesitamos las enseñanzas de la

Agadd:41

41. La אגז־ה , “Agada”, es el conjunto de interpretaciones rabinicas no legales, cuyo contenido varía desde 10 alegórico hasta 10 filosófico. En esta traducción, cuando Rashi utilice este término lo traduciremos por “Agada” a secas o “interpretación

agadica ״, dependiendo del contexto. Cuando Rashi utilice el termino מךרש, midrash, generalmente lo traduciremos por “exegesis midrashica”

Dios vio que los malvados no merecían utilizar la luz primordial y por ello la separo para los justos en el Mundo Venidero [olam ha'ba]

Pero según su sentido simple, así debe ser explicada esta frase: Dios vio que la luz era buena, y que no era conveniente. Para ella y para la obscuridad que funcionarse mezcladas. Por consiguiente, a la luz le fijo su dominio propio durante el día y a la obscuridad su dominio propio durante la noche.

43. Bereshit Raba 3:6; Pesajim 2a. Según el sentido simple de la frase, Dios adjudico a la luz y a la obscuridad tiempos definidos en el mundo para que en ellos ejerciesen su acción (Sifte Jajamim). Si Dios no las hubiese separado y definido sus límites, el tiempo de cada una de ellas no hubiera sido fijo, sino que ejercería su acción en forma caótica, desordenada (Baer Heteb).

Como vemos Rashi la entiende como una luz primordial, una luz de total beneficio al reservada para los escogidos en el mundo venidero la cual tendría semejanza a los versos usados por el Cristianismo:

Apo 22:5 Y ya no habrá noche, y no tienen necesidad de luz de lámpara ni de luz de sol, porque el Señor Dios resplandecerá  sobre ellos, y reinarán por los siglos de los siglos.

Con la diferencia que Rashi no identifica la luz como una persona como lo indica el cristianismo, pero que ¿es entonces esa luz? Vemos otro comentario y luego vamos a buscar textos cabalísticos  para ver que podemos ver:

Y la frase “Haya luz” sugiere que –finalmente-Hashem ha de iluminar el mundo con la luz

eterna, la luz del Mashíaj (Isaías 60:1),en referencia a la construcción del Tercer Beit HaMikdash.

Nota al vers. 3: Hashem creó un mundo en caos. Y a ese caos lo iluminó con Su luz. Iluminar la oscuridad del mundo con la luz de la Divinidad, ése es el objetivo. “Primero oscuridad y después luz” es el principio rector de la existencia toda. (Torah Emet)

En este comentario hebraico mencionan al Mashiaj o El Mesías como el encargado de traer esa luz a los hombres, pero sabemos que el Mashiaj que se reconoce en el hebraísmo no es el mismo que se conoce en el cristianismo el cual lo identifica como una persona, el judaísmo el mesías es un concepto una idea un conocimiento una revelación de Dios no un ser con vida, ni mitad humano ni divino, como lo vimos en el comentario del El Midrash.

Para ver los comentarios cabalísticos tenemos que hablar primero de muchas cosas,como lo he dicho no soy ninguna autoridad soy solo uno que busca respuestas y trato de investigar comentarios la decisión de aceptarlo es solo suya.

Luego seguiré Dios mediante.