LA DIVINIDAD O DEIDAD DE CRISTO:

   En tiempos de la existencia física del profeta Isaías, a él de parte del Ser Divino de los hebreos, le fue dada una revelación acerca de un niño que nacería y nos sería dado, pero con una particularidad distinta a como lo llamarían los demás (Is. 9:6). Esta gran revelación tuvo fiel cumplimiento en el reinado del emperador romano Augusto Cesar, cuando el ángel Gabriel encomendado por la Divina Providencia, le anuncia a la Doncella Miriam “María” de la simiente de Natán, hijo de David, el nacimiento de IESUÉ, que quiere decir: “Io soy, El Salvador que ha Ustedes me ha Enviado”, y a quien por la alteración que los romanos le hicieron a este Poderoso Nombre, fue llamado IESVS, y luego al español Jesús. IESUÉ aún de haber sido conocido por hebreos, gentiles y sus propios discípulos, fue crucificado, sepultado y resucitado al tercer día de entre los muertos, conforme a las Sagradas Escrituras (Salm. 16.10; Is. 53:1-12; Lc. 24:44-47; y Hch. 2:31). Trascurridos algunos siglos de estos eventos, se originaron controversias  ideológicas en cuanto a la Deidad, con las que el emperador Constantino el grande de Roma, se sentía seriamente amenazado; y el que luego de un sínodo al ser orientado por su consejero Osio de Córdova, convocó en el año 325 d.C., el primer concilio ecuménico de Nicea, actualmente Iznik, ciudad de Asia Menor, en el territorio de la actual Turquía, donde el obispo Arrio por defender que Cristo no era Dios sino el primer ser espiritual creado, fue vencido con sus seguidores, ya que el acuerdo de la mayoría de los obispos presentes Fue:

“Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre, es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consustancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que están en los cielos como la que están en la tierra; quien para nosotros los humanos y para nuestra salvación descendió y se hizo carne, se hizo humano, y sufrió, y resucitó al tercer día; y vendrá a juzgar a los vivos y los muertos”.

Ese acuerdo sería desde entonces, el primer credo de fe que asumieron quienes se constituyeron en la iglesia católica y romana. Pero luego a causa de las consecuentes controversias ideológicas entre los obispos por una Deidad y tres personas distintas en un solo Dios, y el desacuerdo incesante con el paganismo de la época, aconteció que en el 381 d.C., el emperador Teodosio I de Roma, hizo convocar y realizar el concilio ecuménico de Constantinopla, en el que se acordó la oficialidad de la religión católica, como la única para todo el extenso imperio romano, y la modificación del credo Niceno con la inclusión del Espíritu Santo, como una tercera persona de la Divinidad, que junto al Padre y al Hijo reciben una misma adoración. En consecuencia, ello vino a conocerse como el credo o dogma de la Santísima Trinidad, que en teoría devino de Tertuliano con su hipótesis “trinita” en la que los tres son de una misma substancia (Adversus Praxeam II, 4). Credo ese que además de ser decretado por la sexta cabeza de la bestia apocalíptica, como una obligación para todos en el imperio romano, no aparece reflejado en los textos sagrados del Antiguo Pacto, ni en los textos griegos más antiguos del Nuevo Testamento, y menos las modificaciones e interpolaciones que por disposición del papa Dámaso I, el sacerdote católico Jerónimo, hizo a los escritos sagrados en Mateo 28:19-20; y en 1ª de Juan 5:7, en los siguientes términos:

“Por tanto id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (Mt. 28:19).”

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno (1 Jn. 5:7).”

Estas adulteraciones e interpolaciones entre otras que en 1522 d.C., Erasmus Desiderius de Róterdam fue obligado a incluirlas en la tercera edición del Textus Recetus (Texto Recibido), y que desde entonces fue la base de las versiones actuales del Nuevo Testamento, de hecho son evidentes con la carta hecha por el mismo Jerónimo al papa Dámaso I, cuando en lo concerniente a los antiguos libros, expresó:

“¿No se encontrará acaso a más de uno, sea instruido o lo contrario, que no me llame un falsificador o un delincuente religioso porque tuve la osadía de agregar, cambiar o mejorar algo en los antiguos libros? Dos reflexiones son entretanto las que me consuelan y que me permite cargar con esta odiosidad: Por un lado, que tú, el obispo superior en rango a todos los demás, me llamaste a hacer esto; y por otro lado el que, como confirman también mis calumniadores, en lecturas que difieren entre sí, difícil es encontrar la verdad …” (Revisión de los evangelios, preámbulo, MPG 29, Sp. 525, citado según Adolf Martin Ritter, «Kirchen- undTheologiegeschichte in Quellen», tomo I, pág. 18).

Los textos genuinos en cuanto a Mt. 28.19 y 1ª deJn. 5:7, son:

“Toda potestad me es dada en los cielos y en la tierra; por tanto id, y haced discípulos de todas las naciones, enseñándoles a guardar todas las cosas que yo les he mandado (Mt. 28:19-20, ShemTov, año 1385)”

“Tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres convienen entre sí (1 Jn.5:7, Cód. Sinaítico).”

Los que a la par del mandamiento contenido en Lucas 24:47-49 y de Hechos 2:38, concuerdan perfectamente que el arrepentimiento y el bautismo en agua en todas las naciones comenzando desde Jerusalén, es en el Nombre de Jesucristo para el perdón de pecados y el recibimiento de los Dones del Espíritu de Santidad. Nombre en el que se debe hacer todas las cosas y es sobre todo nombre; y porque no hay otro nombre ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos(Ef. 1:21; Flp.2:9; Col. 3:17; y Hch. 4:12, R.V. 1960).

Como sea que la Divinidad de Cristo fue y es cuestionada por grupos ignorantes del cristianismo, no hace falta caer en un círculo vicioso de concilios ecuménicos para determinar que si es el Ser Divino, pues lo es conforme al Espíritu, ya que la Regla Suprema de Conducta del Cristiano, que son las Escrituras Sagradas y no el dogmatismo ni mandamientos de los hombres, así lo declara de manera transparente y concisa, mediante los fragmentos escriturales, que entre otros son:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios… Todas las cosas por El fueron hechas, y sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho… Y aquel Verbo fue hecho Carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria como la del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”  (Jn. 1:1, 3,14, R.V. 1960).

“El cual siendo Dios, no consideró ser Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho igual a los hombres, y estando en la condición de hombre, se humilló así mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y muerte en el madero. Por lo tanto Dios se exaltó hasta lo sumo, con un Nombre sobre todo Nombre, para que en Nombre de IESUÉ, se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para su gloria”  (Fl. 2:6-11, N.V.B).

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su Nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Is. 9:6, R.V. 1960).

“Tomé luego mi cayado gracia, y lo quebré para romper mi pacto que concerté con todos los pueblos. Y fue desecho en ese día, y así conocieron los pobres del rebaño que miraban a mí, que era palabra de Dios, que era palabra de IEUE. Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no dejadlo. Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata. Y me dijo IEUE: Échalo al tesoro; ¡Hermoso precio con que me han apreciado!Y tomé las 30 piezas de plata, y las eché en la casa de IEUE al tesoro” (Zc. 11.10-13; Mt. 26.14-15; y 27.3-10, R.V. 1960).

“Porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malignos; Horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos mis huesos. Entre tanto, ellos me miran y me observan. Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes” (Slm.22:16-18; y Mt. 27:25, R.V. 1960).

“No será quebrado hueso suyo (Ez. 12.46; Núm. 9:12; Slm. 34:20; y Jn. 19:36).”

“Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, Espíritu de Gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por El cómo quien se aflige por el Primogénito” (Zc. 12:10: y Jn. 19:37, R.V. 1960).

“de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén” (Ro. 9:5, R.V. 1960).

“E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria”  (1 Timt. 3.16, R.V. 1960).

“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es Verdadero; y estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Verdadero Dios y la vida eterna” (1 Jn. 5:20, R.V. 1960).

“Simón Pedro, siervo y Apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra” (2ª de Pedro 1.1, R.V. 1960).

“Porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y nosotros estamos completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad" (Col. 2:9).

“Pero tu Belén, Efrata pequeña para estar entrelas familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la Eternidad” (Miq. 5:2).

“Yo Soy El Alfa y La Omega, El Principio y Fin, El que era, y que es y que ha de venir” (Ap. 1:8).

“Yo Soy El Alfa y La Omega, El Primero y El Último” (Ap. 1:11).

   En definitiva, en los fragmentos escriturales antes mencionados es incuestionable la Divinidad o Deidad de Cristo, y que ello nos conlleva a interpretar un solo Ser Divino, único e indivisible que se manifestó en carne, mediante la forma que asumió de Hijo “Jesucristo” (1 Timt. 3:16; Ro, 9:5). Es claro que no hay tres personas distintas en la subsistencia ni tres de una misma substancia ni tres Deidades que confluyan en un Dios, ni tampoco un primer ser creado al mismo nivel de El Todopoderoso, sino que antes de las cosas creadas y en el principio de la creación, tan sólo un Espíritu se paseó sobre las aguas que estaban sobre toda la tierra, cuando esta se hallaba desordenada y vacía en total oscuridad. En el capítulo 1 de Génesis y en Jn.1:1, es evidente que este espíritu fue el único quien se paseó sobre las aguas, habló para que todo fuera hecho e insufló su halito a la primera alma (Adán), para que tuviera vida; y según el Nuevo Pacto que en estrecha concordancia con la Antigua Alianza del Eterno con los israelitas, es el mismo que tomó la forma de Hijo al engendrarse en el vientre de la doncella Miriam “María” (Is. 9:6; 52:6; Mt. 1:18, 20-21; Salm. 2: ; y Heb. 1:5). Esta es la razón para que este Hijo no tuviera pecados, heredara más excelente nombre por encima de todos, se sacrificara por toda la humanidad y con su Espíritu el Padre, se pudiera levantar de entre los muertos, a fin de darnos redención, salvación y vida eterna, conforme al misterio de la piedad (1 Timt. 3:16). Es pues que la forma humana del Enviado (Cristo o Mesías), tiene en el morando toda la plenitud de la Deidad, y es su forma humana la que ha mediado entre su Santísimo Espíritu el Padre y los hombres, como Cordero Sacrificado y Sacerdote Real, y ya no de año a año mediante sacerdotes mortales de la tribu de Leví (Col. 2:9; 1 Timt. 2:5; Heb. 7:11-28; y 8:1-13). No obstante a la forma de hombre o Simiente bendita, con la que El actuó por el bien de toda la humanidad, llegará el momento que ha de detenerse; porque el Hijo mismo (cuerpo humano) se sujetaráa quien le sujetó todas las cosas. Es decir, al Espíritu Divino, para que este sea el único sobre todo y en todos (1 Co. 15:28).