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General: GIUSEPPE GARIBALDI, A LEADER OF ITALIAN UNIFICATION, WAS AN ACTIVE MASON
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Respuesta  Mensaje 1 de 4 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999  (Mensaje original) Enviado: 16/10/2024 00:53

La Maddalena and Masonic Symbolism

La Maddalena and Masonic Symbolism. This small church in Cannaregio, is notable for its unusual round form and masonic symbolism.

Designed by Tommaso Temanza, with a circular plan inspired by the Pantheon in Rome; the current small church of Santa Maria Maddalena, was begun in 1763 and completed in 1780.

It is rarely open for visits, except during occasional exhibitions, including the Venice Biennale. To some, it appears to amplify the mysteries of this church.

It is located in a small campo, that opens out on to the main pedestrian “Strada Nuova” through-route; linking Rialto with the Railway Station.

Location

History

Links to Freemasonry 

Brief development of Freemasonry in Venice

Links (internal-external)


 

La Maddalena and Masonic Symbolism. Venice.

Santa Maria Maddalena in the district of Cannaregio, usually referred to simply as “La Maddalena”.


 

LOCATION

Santa Maria Maddalena in the district of Cannaregio, usually referred to simply as “La Maddalena”. It is located in the small Campo di Maddalena, which opens onto the main “Strada Nuova” through route; linking Rialto with the Railway Station.

This section of the Strada Nuova, is called the “Rio Terra Maddalena” and was originally a filled-up canal (or Rio Terra).

The closest waterbus stop is “San Marcuola” on the Grand Canal, just a few minutes walk to the south-west.

 

La Maddalena and Masonic Symbolism –  History

The first church here was built in 1220, by the patrician Balbo family; probably on the site of a fortified house-castle. There is some evidence of the family’s association with the Knights Templar. Traces of the path left by the Templars’, are still visible today. In fact, they were still in existence in Venice, until the order was disbanded in 1312. Legend has it, that their fabled treasure was hidden for some time, on the Venetian island of St. Giorgio in Alga.

Above: Note the Bell-Tower, that was demolished in 1888, features in an old print.

 

After the end of the four wars, that led Venice against Genoa and ended in 1356; the Senate decided each year to hold public celebrations, in honour of St Mary Magdalene.

It was decided to enlarge the church, including a watchtower; which was turned into a bell tower. The bell tower was demolished in 1888.

The church was restored in the early 18th century, but by 1780, it was entirely rebuilt in a neoclassical design by Tommaso Temanza, with a circular plan inspired by the Pantheon and Santo Stefano Rotondo, in Rome. Temanza, was better known as a theorist and historian and this is one of his few completed buildings.

This makes it the last religious building undertaken, under an independent Venetian Republic. The only other round churches in Venice are La Salute and San Simeon Piccolo.

During French rule, the church lost its status in 1810 as a parish church, in 1820 it was closed; to again serve as an oratory. The bell tower was demolished in 1888. Today, the church belongs to the municipality of San Marcuola.

The present interior has a compact form that is dodecagonal. with four side chapels and a presbytery. Twelve ionic pillars that symbolise the apostles, support the dome. Four Ionic half-columns support the tympanum and attic.

In the lunette of the portal, is an allegorical representation of the Solomon Islands and divine wisdom. Right next to the entrance in the interior, is a painting by Giandomenico Tiepolo, of “The Last Supper”.

Outside the apse, is a 15th-century bas relief of the Madonna with Child.

 

La Maddalena and Masonic Symbolism – Links to Freemasonry 

The most notable feature is the flat portal, with probable masonic symbolism of “the eye within the triangle” over the doorway.

 

Obviously round churches have existed since antiquity and the “eye within the triangle”, has long been a Christian symbol. However, there is further strong associations with Freemasonry here.

Thomas Temanza, frequented the circle of Andrea Memmo, a procurator of San Marco, who, together with his brothers Bernardo and Lorenzo; were amongst the first most well-known Freemasons in Venice. They were initiated by non-other than Casanova!

Also, on the pediment is the inscription “Sapienta aedificavit  sibi domun”, which might be translated to read ”Wisdom built this House Herself” – a motto that appears to deny the role of God.

Further evidence of Freemasonry can be seen inside.

Temanza’s church originally, had only a single altar, “for a single Supreme Being”; as the Masonic creed urged. Contrary to custom in other Venetian churches, there were no altars to the Virgin, Mary Magdalene, or any other saint. Two additional altars were later added, to erase this Masonic influence.

Another piece of evidence, is that inside is the tombstone of Tomasso Temanza, bearing the date of his death (1789), a compass, ruler and set-square. Admittedly, the tools of his architectural profession; they are also well-known Masonic symbols.

 

Brief development of Freemasonry in Venice

It was the “Age of the Enlightenment” and the rationalism associated with the Masons, was in vogue. In the 18th century, Venice had an influential fraternity of freemasons.

In 1746, a lodge was founded in Venice, which became associated with Giacomo Casanova, Carlo Goldoni, and Francesco Griselini. It survived until 1755, when the intervention of the “Inquisition”; led to the arrest of Casanova and the dissolution of the lodge.

Above: The tombstone of Tomasso Temanza, bearing the date of his death (1789), a compass, ruler and set-square. 

 

New lodges were founded in 1772, with warrants from the Premier Grand Lodge of England, in Venice and Verona, on the initiative of the Secretary of the Senate, Peter Gratarol; which remained active until 1777.

The Rite of Strict Observance established a chapter in Padua in 1781, which opened another in Vicenza shortly afterwards.

All Freemasonry was suppressed in 1785.

The start of the unification process in 1859, saw a revival in Freemasonry. Giuseppe Garibaldi, a leader of Italian unification, was an active mason and a keen supporter of the craft. In the 1920’s, Freemasonry was again suppressed under Fascism; but revived again after the fall of Benito Mussolini.


 

Links (internal–external)

Please see my other related posts, in the category of: History and Architecture

For those interested in the mysterious, mythical or dark side of Venetian history and culture; I have put together a list of links below to those posts that include elements of Christian Symbolism, Sacred Geometry, Kabbalah, Freemasonry and Alchemy, which I hope to expand.

Eye of the Triangle

Sacred Geometry

St Mark’s Basilica

The Lion of St Mark

Santa Maria della Salute

Symbolism of the Venetian Cross

Palazzo Lezze and Alchemic Symbolism

Kabbalah and San Francesco della Vigna

https://imagesofvenice.com/la-maddalena-and-masonic-symbolism/


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Respuesta  Mensaje 2 de 4 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 16/10/2024 03:27

l sacro edificio sorge all’incrocio tra via Vittorio Emanuele (via “Maestra”) e via Paruzza, nel sito dov’era in origine la chiesa dell’ordine monastico degli Umiliati, anch’essa intitolata a S. Maria Maddalena (o Maria di Màgdala, discepola di Gesù Cristo, forse prima evangelizzatrice della Provenza francese e poi dedita all’eremitaggio).

Nel Medioevo l’isolato urbano (in seguito completamente occupato dal monastero delle domenicane) comprendeva la casa conventuale degli Umiliati («domus Umiliatorum Albe»), la commenda di S. Antonio abate (chiesa e ospedale documentati dal 1343) dell’ordine degli Antoniani.

 

La
Storia

Chiesa di Santa Maria Maddalena

Secondo un dato notificato dallo storico albese Giuseppe Vernazza (1745-1822), nel 1251 viene posta la «Pietra primaria per edificar la chiesa di S. M. Maddalena ad uso degli Umiliati in Alba intra fossatum burgeti».

Il primo priore, documentato nel 1253, è frate Rufino Cagnazerre. Ulteriori attestazioni documentarie di quell’ordine in città sono del 1365, 1465 e del 1573. Ancora in riferimento alla chiesa medievale («Nel borgo di Alba, nelle case della casa e chiesa di santa Maria Maddalena dell’Ordine dei Frati Umiliati del borgo di Alba») è la sentenza del 1365 per l’annuale pagamento della decima pronunciata dal frate Iacopo Mascaro «preposito della casa (Domus Dei) dei frati Umiliati di Asti». Risultano in quel documento gli Umiliati in città: frate Domenico Bogeno di Ceva preposito, i frati Bompetro Penacio e Pietro de monte di Gaurena.

 

IL NUOVO MONASTERO

 

Già nel 1446, dopo l’autorizzazione pontificia con Bolla del 1445 di papa Eugenio IV, viene benedetta dal vescovo di Alba mons. Alerino Rembaudi la pietra fondamentale del nuovo monastero di S. Maria Maddalena, affidato alle monache domenicane, su iniziativa di Margherita di Savoia (1390-1464), dal 1418 vedova del marchese Teodoro II del Monferrato e poi divenuta monaca terziaria domenicana dopo aver rifiutato la mano del duca Filippo Maria Visconti di Milano.

 

La cerimonia d’inizio lavori avviene nel cortile del palazzo marchionale, prossimo alla chiesa preesistente, che nel 1422 era stato concesso alla nobile dal figliastro Giangiacomo diventato effettivo marchese monferrino. Il sito viene prescelto poiché è all’interno del palazzo che è stato messo in diretta comunicazione con l’antico chiostro degli Umiliati. Margherita di Savoia-Acaia decede nel 1464, in spirito di santità. Dapprima il papa Pio V nel 1566 ne permette il culto alle monache del monastero albese.

 

IL SEICENTO

 

Il pontefice Clemente IX lo conferma nel 1669 e il successore Clemente X lo estende a tutto l’ordine domenicano nel 1671, fissando la festa annuale della beata Margherita il 27 novembre. Nel 1689-90 viene realizzato l’altare maggiore. Notevoli festeggiamenti in città avvengono nel 1693 per la reposizione delle spoglie mortali della venerabile, dopo una ricognizione episcopale nell’anno precedente, in una urna reliquiaria, donata dal duca Vittorio Amedeo II di Savoia. Il corpo della beata rimane esposto alla devozione nella chiesa conventuale fino al 2002, essendo trasferita nel nuovo monastero di clausura in strada Serre (a lei intitolato) per la conclusione della ricognizione canonica della salma, che lì è rimasta.

 

LA CHIESA DI SAN ANTONIO ABATE

 

La chiesa di S. Antonio abate, prima degli Antoniani, poi passata ai frati Umiliati sino al Cinquecento e successivamente assegnata alla Confraternita dei Pellegrini fino al 1656, risultava inclusa a lato del complesso conventuale. Venne ancora mantenuta con lavori nel 1638-1639, a cura dei confratelli. Un inventario delle suppellettili nella sacrestia di quel sacro edificio fu stilato nel 1646. Non è più esistente.

 

IL CHIOSTRO

 

Il chiostro del monastero viene ristrutturato verso il 1685-1690. L’impresa della ricostruzione del complesso monastico di S. Maria Maddalena inizia nel 1731, con i primi disegni di Bernardo Vittone revisionati dal conte architetto Carlo Giacinto Roero. I lavori, attuati dal 1733-1734 per il fabbricato del coro, terminano nel 1749 per la chiesa progettata dal Vittone. La sede cultuale viene consacrata dal vescovo di Alba mons. Natta dopo il 1750. Verso il 1785 sono effettuati lavori nel complesso conventuale, diretti dall’architetto Morari. Nel sacro edificio della Maddalena, nel 1789, l’architetto e conte Carlo Emanuele Rangone riceve dall’abate Girardi l’abito e la croce del cavalleresco ordine sabaudo di S. Maurizio. Il palazzo albese dei nobili Rangone era ubicato nella via Vittorio Emanuele (la via “Maestra”). Una loro tenuta era a Diano d’Alba e diverse proprietà a Montelupo Albese, di cui avevano pure il titolo nobiliare.

 

IL REGISTRO FRANCESE

 

Nel 1799 viene redatto dal governo francese un elenco di tutti i conventi piemontesi. Per il monastero della Maddalena di Alba è registrata la seguente situazione: «Monache Domenicane di Santa Maria Maddalena, 23 monache e 18 converse, 20.000 lire [reddito]». Ma, con successivi provvedimenti del governo imperiale, la sorte del convento cambia drasticamente: a seguito della soppressione napoleonica degli ordini monastici, nel 1802 le monache abbandonano il complesso conventuale. A quel tempo vi risultano presenti la badessa Angiola Teresa Inverardi, 24 professe e otto converse, in una situazione parzialmente diversa rispetto al 1799.

 

DOPO LA CHIUSURA DEL CONVENTO

 

Durante il periodo di chiusura, i fabbricati del complesso conventuale vengono affittati a privati, tranne la chiesa e il coro che sono affidati ai canonici Giuseppe Pollano e Carlo Pagliuzzi, poi da loro in parte riscattati anche con la cooperazione del conte Giovanni Battista Veglio di Castelletto, sindaco di Alba.

 

L'OTTOCENTO

 

A seguito della Restaurazione sabaud, solo dopo complicate vicende burocratiche, nel 1817 un settore del convento viene restituito alle monache dal re Vittorio Emanuele I di Savoia. Nel 1824 l’intero complesso conventuale ritorna alle suore domenicane, su disposizione del sovrano Carlo Felice di Savoia. Nell’anno successivo l’urna con la salma della beata viene solennemente riportata nella chiesa, alla presenza del re e della consorte Maria Cristina di Borbone. Però nel 1882, nonostante talune opposizioni, la Municipalità di Alba requisisce definitivamente il complesso conventuale, applicando le norme della legge Siccardi; cosicché le monache di nuovo lo abbandonano definitivamente. Nel 1889, su progetto dell’ing. municipale Molineris, la manica del convento prospiciente via Vittorio Emanuele viene riedificata per insediarvi le scuole pubbliche.

https://langhe.net/sight/chiesa-santa-maria-maddalena/

Respuesta  Mensaje 3 de 4 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 06/12/2024 17:24
Fachada de Santa María de la Victoria.

La Iglesia de Santa María de la Victoria (en italianoSanta María della Vittoria) es una pequeña basílica en Roma (Italia), en la Via XX Settembre (GARIBALDI).

 
Schauberger Flying Disk - Vril - Club Jaguar - Vittorio Ca… | Flickr

Respuesta  Mensaje 4 de 4 en el tema 
De: BARILOCHENSE6999 Enviado: 08/12/2024 14:40

Tommaso Temanza

 
 
 
Church of Santa Maria Maddalena in Venicethe chapel Sagredo San Francesco della Vigna

Tommaso Temanza (9 March 1705 – 14 June 1789) was an Italian architect and author of the Neoclassic period. Born in Venice, he was active both in his natal city and the mainland towns of the Republic of Venice.

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Biography

[edit]

His family held bureaucratic posts for the city of Venice. He studied in Padua with the mathematician and professor Giovanni Poleni. He apprenticed as an architect under his uncle, Giovanni Antonio Scalfarotto. He helped train Matteo Lucchesi, the uncle of Piranesi. One of his first jobs was as a proto or chief architecture for the Magistrate of the waterways, a position also held by Lucchesi. Among his works include the church of Santa Margherita (circa 1748) in Padua; the private chapel on the grounds of Villa Contarini located in Piazzola sul Brenta; and a loggia for Ca' Zenobio in Venice. His masterpieces are however for churches in Venice, including the cylindrical church of Santa Maria Maddalena (where his remains rest), the church of San Servolo and the chapel Sagredo in San Francesco della Vigna. The abandoned project for the facade of Ca' Sagredo in Venice.

He is best known for his 1778 biography of architects from Venice: Vite dei più celebri architetti e scrittori veneziani.[1] In 1762, he also wrote a biography of Andrea Palladio (Vita di Andrea Palladio).[2]



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