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General: SECRETS OF THE KNIGHTS TEMPLAR THE FRANCISCANS
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Da: BARILOCHENSE6999  (Messaggio originale) Inviato: 15/03/2025 17:03

Secrets of the Knights Templar & the Franciscans

The Monastery
 
 
 
 
 

SUN28APR SECRETS OF THE KNIGHTS TEMPLAR & THE FRANCISCANSDELVE INTO THE ANCIENT MYSTERIES OF THE KNIGHTS TEMPLAR AND THEIR CONNECTION TO ST FRANCIS AND THE MONASTERY1:00 pm - 3:00 pm 

 

EVENT DETAILS

New to the Monastery are these bi-monthly Hidden in Plain Sight Sunday Talks, a fascinating series, which delves into ancient mysteries, sacred architecture, mysticism, earth energies and so much more.

The talks are facilitated by Gill Harbach, a Franciscan & esoteric wisdom researcher, meditation teacher & spiritual mentor based at the Monastery.

The cost per talk is £24.00 

To book please email gillharbach@btinternet.com


Sunday 28th April at 13.00- 15.00

THE SECRETS OF THE KNIGHTS TEMPLAR & THE FRANCISCANS

The Knights Templar

 

Many are unaware that St Francis started out in life as a knight & that he always continued a relationship with the Knights Templar throughout his life. The Templars’ motto of Poverty, Chastity & Obedience is the same as that used by the Franciscans.

The union between them continued after his death & right up until recent times. It was a particular group of Franciscans who kept this relationship alight called The Recollects who were dissolved by the church in 1897, however the links still continue right up until this day.

Discover in this talk how this relationship started, how & why it was kept secret & how the Monastery is a modern day link between St Francis, the Franciscans & the little understood warrior monks, the Knights Templar.

Join Gill Harbach, who is passionate about telling Francis’s real story and who visited Assisi in her search to find out more about him.

To book please email gillharbach@btinternet.com


St Francis of Assisi
https://www.themonastery.co.uk/events/hidden-in-plain-sight-sunday-talks-templars/


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Da: BARILOCHENSE6999 Inviato: 15/03/2025 17:07

Templar Escape from the French Persecution

By Prince Matthew of Theben.

Most of the central working assets, equipment, documents and records of the Templar Order in France, together with the majority of its Knights and Dames, Sergeants and Adjutantes, supporters and their families, successfully escaped shortly before the infamous raids beginning the French Persecution.

European historians established that there is “no doubt” that the Grand Mastery “was aware that the arrests were impending”, ordered for 13 October 1307 AD, while “the arrest orders were dated 14 September, so at the most the Templars had four weeks advance notice. …  With a [purposely] depleted stockpile of workable assets… the Templars fled the area of immediate persecution before the hammer could fall.” [41]

The Templar trials recorded testimony of the Knight Jean de Chlon, who confirmed that the Order had advance warning of the impending raids, and had already arranged a fleet of 18 galleon ships to leave Port La Rochelle, visibly leaving behind a couple ships to avoid raising suspicions of their silent escape [42]:

This testimony specified that:  “Gerard de Villiers, the Paris Preceptor, had escaped with 50 horses and 18 ships.” [43]

Templar Heroes Stayed Behind – The Temple Rule of 1129 AD commands self-sacrifice for one’s fellow Templars in times of peril:

“It is the truth… as if by a debt, that you must give your lives for your Brothers [and Sisters], just as did Jesus Christ” (Rule 56).

“That is: ‘I will avenge the death of Jesus Christ by my death.  For just as Jesus Christ gave his body for me, I also am prepared in such manner to give my life for my Brothers [and Sisters]’.  This is an appropriate offering, truly a living sacrifice and very pleasing to God.” (Rule 63) [44]

Precisely for this reason, for that purpose, and with this intent, the Grand Master Jacques de Molay with a group of dedicated Knights stayed behind, to avoid causing suspicion, thereby allowing the majority to escape to safety.

Relocating the Templar Order – As a result of this self-sacrifice, historians established that “Only 620 Templar personnel are known to have been arrested in France” in 1307 AD, and “estimate that there were over 3,000 Templars” in France, such that “over 2,000 fully armed and equipped Templar[s], with their entire retinues of squires, servants, horses, baggage trains and camp followers”, in fact did escape, and boarded the 18 ships which left Port La Rochelle [45].

‘Marina a Vela’ Templar Ship, by Hendrik Cornelisz Vroom (ca. 1562 AD)

European historians documented that “the Templars managed to disperse most of their portable wealth before the King’s henchmen came to confiscate it.  Indeed, the royal agents found monasteries that had in large part been abandoned… [then] they found the ships had set sail”.

Other “Templar fleets in the south and north of France, Flanders, and Portugal also left port – and sailed into legend. … Also missing from the Templars’ strongholds were the documents and records” of the Order.  [46]

For the Order to survive as an underground network, the Templars “fell back on their second career, finance and trade. …  Most of the Templar wealth was out in the field earning interest and revenue for the Order… the money would be transferred to those branches still open and put to even greater use to recover the recent losses.”

In addition to the 18 ships which escaped from Port La Rochelle, “the vast majority of Templar ships, both merchant vessels and armed galleons… would surely have been doing what the Templars did best – plying [working] the seas of the Mediterranean and Atlantic, earning money to keep the Order financially sound.” [47]

Templars Established Country of Switzerland

Ancient Switzerland was essentially undeveloped and unorganized, consisting of tribal frontier regions, and only the Valais region became governed by the French Bishop of Burgundy in 999 AD [48].  With involvement of the Knights Templar, the first three Cantons of Switzerland were founded in 1291 AD.  Swiss government historians documented that by 1300 AD, the Templar Order was prominently active in Switzerland, and established autonomy of the Valais region:

“In 1260 AD… [Count] Peter II seized the castle of Martigny, [giving] access to the ‘Great Saint Bernard’, and forced the Bishop to yield to him… the Episcopal Valais [region]. …  The recognition of his sovereign rights in 1293 AD and … under [Prince] Pierre IV of Tours in 1294-1299 AD reinforced the position of the ‘Prince Bishop’.” [49]

As the founding Templar Patron Saint Bernard de Clairvaux had already died in 1153 AD, this coded reference to the “Great Saint Bernard”, developing Swiss Valais as a Principality since 1260 AD, can only mean the Templar Order as a major world institution.  Confirming this, the unusual “Prince Bishop” model of sovereign autonomy for Valais directly mirrors the distinctive “Prince Grand Master” model of sovereignty of the Templar Order [50] [51] [52] [53].

Therefore, when the French Persecution began in 1307 AD, the Templar Order had already completed at least seven years of actively preparing Switzerland to be a safe haven under a sovereign Prince Bishop, fully establishing a practical backup plan for any future escape and survival.

When the 18 galleon ships left Port La Rochelle in France, the Templars were able to sail north to the Netherlands of the Teutonic branch of the Order, to dock and keep their ships, and then travel south to Switzerland.

Relocation Also by Land Routes – In addition to the ships, as an easier and less noticeable escape route, even more of the Templars were able to travel by land, directly east to Switzerland.  European historians confirmed:

“Trade routes to Northern Italy ran through the passes of Switzerland… paths regularly trodden by Templar traders… while [King] Philip’s attention was deliberately being focused on the West coast of France, anything of value that the Templars wished to preserve was being slowly and systematically transferred overland to the East.  There were dozens of routes from France into the Alps” [54].

Indeed, on medieval maps, the Templar region of Valais is located on a major trade route in a direct line from Burgundy France to Milan Italy.

Niederrohrdorf 12th century Coat of Arms with Templar Agnus Dei

Templars Founded Swiss Nation – During the 13th century, “nothing like the present State of Switzerland even existed”, and it was mostly “a complex series of nominally independent dukedoms and fiefdoms”.

When the first Cantons formed in 1291 AD, “folk tales began to spread regarding the assistance that the new alliance received from white-clad Knights, whose vestments bore the familiar Red Cross of the Templars. … And the fact that tales of white-clad Knights assisting the first struggling Swiss Cantons preceded the events of 1307 AD surely [evidences] that the Templars began to take steps to ensure their own survival”. [55]

Swiss Flag from Templar Flag – The medieval Swiss city Nidern Rordorf since 1179 AD [56] has as its coat of arms the distinctive Templar “Agnus Dei” (Lamb of God) bearing the Templar Red Cross on a white flag [57], which comes from the official Templar Grand Mastery Seal used in England (since 1160 AD) [58].  This evidences the Templar origins of the Swiss national flag, as established by European historians:

“It is no coincidence… that the very flag of Swiss nationhood is simply a reversed version of the most famous Templar motif, for instead of being a Red Cross on a white field, it is a white cross on a red field.  Research into the origins of the Swiss flag revealed… the folk tales of white-clad Knights fighting bloody battles for the fledgling confederation.”

“[Thus] the very flag of this neutral nation of Switzerland is none other than a representation of… those Templars who fought for the freedom of the embryonic Swiss nation.” [59]

The reversal of Templar colours for the Swiss flag is also from the Templar galleon ships which escaped from France and abandoned other parts of Europe to relocate to Switzerland.  Different from the flag of the Templar Principality which is half black on the top, the Templar ships for practical reasons had entirely white sails, marked only with a Red Cross.

In customary heraldic law of State flags, this reversal of flag colours symbolizes the reversal of Templar support for France, and the reversal of Templar public missions to serve as an underground network, through establishing the modern country of Switzerland.

Swiss Neutrality for Templar Survival – The Templar Order had to escape the French Persecution of 1307 AD, which was driven exclusively by corrupt politics of secular States.  It then activated its survival plans to relocate mostly to Switzerland, to finish developing and establishing it as an independent Templar State capable of protecting their human rights.

As a result, political “Neutrality” became the most pressing necessity, as a strategic policy to ensure survival of the Templar Order.  The Knights Templar thus made geopolitical neutrality the essential foundational policy of Switzerland, to protect it as an emerging Templar State.  Therefore, the famous principle of strict political “Swiss Neutrality” is a distinctive trademark of the surviving Templar Order.

European historians documented: “Switzerland as a whole became synonymous with the ‘right to personally held beliefs’. …  Switzerland remains almost pathological in its Quest for Neutrality… Switzerland represents exactly what a Templar State would have been destined to become… Underlying the whole Swiss experiment is the search for an equitable, democratic society, where each individual retains an importance to the whole, no matter what the language, political beliefs or religious persuasion of that person might be.” [60]

Rescue Dog Named “Saint Bernard” – Further reflecting the Templar foundations of Switzerland as a Templar State for survival of the Order, the iconic and legendary Swiss national rescue dog is named the “Saint Bernard”.  This faithful dog is evidently dedicated to the Templar Patron Saint Bernard de Clairvaux (canonized 1174 AD), who established and implemented survival plans with Popes and Bishops as Templar loyalists.

‘Saint Bernards to the Rescue’ by John Emms (2015) at Fine Art America

During the Middle Ages, “Saint Bernard” dogs were originally called “Alpine Mastiffs”, named after the “Alpine Pass”, the same major trade route through Switzerland (between France and Italy) extensively used for centuries by the Knights Templar.

Although a previous “Saint Bernard of Menthon” (1020-1081 AD) founded a monastery and traveler shelter at the highest peak of the Alpine Pass ca. 1045 AD, he was not canonized as a Saint until 1681 AD, that monastery did not use dogs until 1707 AD, and dog rescues were not reported until 1800 AD.

The Alpine Mastiffs were officially named “Saint Bernards” by the Swiss Kennel Club in 1880 AD [61], and officially recognized as the “Swiss National Dog” in 1887 AD [62].

The Monk Bernard of Menthon was not declared the Patron Saint of the Alps until the modern era in 1923 AD [63].  In contrast, the historical record evidences that since 1260 AD, and thus throughout the Middle Ages into the Renaissance, the Templar Order was already widely known in Switzerland by the affectionate nickname of “The Great Saint Bernard” [64].

A national mascot must reflect the founding heritage of the nation, such that the Swiss mascot must have been named after the Templar foundations and underlying Templar heritage of Switzerland, which led the Swiss nation out of the Middle Ages and into the Renaissance.  It is thus most logical and probable, that the “Saint Bernard” dogs were actually named after the 12th century Templar Patron Saint Bernard de Clairvaux.

Modern Swiss Templar Culture – Modern Switzerland was first recognized as a sovereign country, with declared geopolitical neutrality, by the Treaties of Westphalia in 1648 AD.  It was a founding Member State of the League of Nations in 1920 AD, and became a full Member State of the modern United Nations only as late as 2002 AD.

Expressing the traditional Knights Templar principles and culture from its medieval foundations, and reflecting the Templar Order continuing into the modern era, Switzerland is the birthplace of the international Red Cross medical charity, which originated in Geneva in 1863 AD, and expanded as the Red Cross and Red Crescent Movement since 1919 AD.

Templar Survival Defending Scotland

The Knights Templar first established their influence in Scotland in 1128 AD, when the Angevin King Henry I of England arranged the introduction of the first Templar Grand Master Hughes de Payens to King David I of Scotland.  King David granted the Templar Order its headquarters and Preceptory of Balintradoch in 1129 AD, later renamed the town of “Temple” in Midlothian, located seven kilometers from Rosslyn.

Soon the Knights Templar were landlords owning over 500 sites in Scotland.  Evidencing recognition as a sovereign non-territorial Principality in its own right, the Templar Order, and even tenants on its lands, were exempt from all tithes and taxes, and also from all courts or jury duty. [65]

King David I of Scots appointed the Templars as “the Guardians of his morals by day and night”, establishing a strong tradition of the Knights Templar serving as Royal Advisors to all Scottish Kings. [66]

Robert the Bruce Supported Templars

King Robert I of Scots, “Robert the Bruce”, the 4th great grandson of King David I, led the First War of Scottish Independence against invading England.

Robert I ‘The Bruce’ and his wife Isabella, in ‘Forman Armorial’ (1562 AD), produced for Mary Queen of Scots, in National Library of Scotland (Detail)

In 1306 AD, Robert the Bruce was excommunicated by Pope Clement V for killing his rival John “the Red” Comyn during his accession to the throne.  This made him sympathetic to the Templar Order during the French Persecution of 1307 AD, and gave him personal motivations to give the Templars refuge and an active role in defending Scotland. [67] [68] [69]

European historians documented:  “There is much to indicate that Robert the Bruce [held] more than a passing interest in Templarism… he had strong Templar and Crusader leanings; so much so, that at his death he had left instructions that his heart should be taken on Crusade and buried in Jerusalem.” [70]

In 1308 AD, giving in to French pressure, King Edward II of England arrested only a few dozen Templars, allowed limited Templar trials during only one year from 1309-1310 AD (which included the Temple Preceptory in Scotland), and all Templars were acquitted and released.  In 1312 AD, however, Edward II adopted the Papal Bull Vox in Excelso, and thus “suppressed” the Templar Order in both England and Scotland.

However, as Robert the Bruce was already purportedly excommunicated by the Pope, and was determined to support the Knights Templar, he did not allow any trials nor suppression in the territories directly controlled by Scotland.

Templars Supported Robert the Bruce

In 1314 AD, seven years after the French Persecution of the Knights Templar, and two years after the Vatican’s “suppression” of the Order, Robert the Bruce famously sent the English army “hameward tae think again”, at the Battle of Bannockburn, which primarily won the War of Scottish Independence.

An American lawyer and Scottish historian established by “statistical analysis” that more Templars also arrived from France and other parts of Europe, with “at least 335 avoiding capture” by fleeing to Scotland.

In addition to numerous Templars already in Scotland, the arriving Templars included “at least 29 battle-hardened Knights and Sergeants… as [many] as 48 [Templars]”.  The research concluded: “Given the battle plan… for Bannockburn… the Templars were necessary… The existence of Templars at Bannockburn follows a consistent line of facts.” [71]

Historians have documented 14th century accounts in the historical record, evidencing active Templar military support of Robert the Bruce:

“Templar forces reportedly fought alongside the King in 1314 at the Battle of Bannockburn… Contemporary chroniclers maintained that the superior military skills of the Templars tipped the battle in Bruce’s favor”.

“According to legend, despite their superior numbers, the English forces fled the field when the Templars seemed to appear out of nowhere, charging from the hidden rear of the regular Scottish troops.  The image of the Templars, with their white tunic and Red Cross, looked as though the ghosts of the long ago Crusades had suddenly materialized to provide miraculous assistance to the outnumbered Scots.  Although his troops were actually winning the battle, the English King, Edward II, retreated in terror upon seeing these ghostly apparitions”. [72]

Survival of Templars Through Other Orders

Direct lines of successive generations of initiatory cultural and chivalric Templars survived into the modern era, preserving and continuing the original Templar missions.  In addition to the immediate and primary survival plan originally established by Saint Bernard, during the decades after the French Persecution, living Templars and their descendants continued Templar Chivalry through joining several other Orders.

Specifically, surviving Templars joined the following Orders (indicating dates of joining, with date range of continuation):

Franciscan Sacred Order in England (1307-present), Franciscan Vatican Order (1307-present), Ancient Celtic Churches (1307-present), German Teutonic Order (1312-1929), Spanish Montesa Order (1317-1587), Portuguese Knights of Christ (1319-1789), and Rosicrucian Mystical Order (1407-present).

Franciscan Sacred Order – The surviving Knights Templar in England and Western Europe successfully followed the survival plan established by Saint Bernard, and pre-arranged with the Franciscan Sacred Order:

The Templar Order primarily continued through the “Sacred Order of Saint Francis of Assisi”, established in England in 1212 AD, which was already dedicated to that purpose as a “Secular Franciscan Order” since 1221 AD, as Guardians of the “Templar Lines” of Sovereign Succession through the Independent Church Movement [73].

When the French Persecution began 86 years later in 1307 AD, nothing further needed to be done, and the Templars simply traded their chivalric tunics for Franciscan brown monastic robes.  “Mission Accomplished”.

In 1520 AD Pope Leo X, a Templar revivalist, supported Templar survival through the Franciscan Sacred Order by expanding the Independent Church Movement, granting the Papal Bull Debitum Pastoralis to the Bishop of Utrecht, who was a Teutonic Knight promoting surviving Templarism [74].

Franciscan Vatican Order – From 1307-1312 AD, many Templars throughout Western Europe either joined the autonomous Franciscan Sacred Order in England, or it facilitated to arrange them joining the Franciscan “Tertiary (Secular) Order” of the Vatican, somewhat analogous to the role of Knights and Dames.

However, the Vatican Franciscan Order does not carry the “Templar Lines” of Apostolic Succession which are unique to the independent Anglican Sacred Order.

As a purely monastic Order, it does not grant knighthood or damehood.  The modern Tertiary Order under the Vatican has almost 600 Clergy and 300 Secular members [75].

Ancient Celtic Churches – From 1307-1312 AD, many Templars in Scotland, Ireland, and throughout Western Europe joined Ancient Celtic Churches within the Independent Church Movement (founded 1145 AD).

These Celtic Churches originated from Ancient Celtic Priesthoods of England, Scotland and Ireland, which became an Apostolic “Celtic Catholic” line (from Saint Mark in 336 AD, through Saint Silverius in 536 AD, and Saint Nicholas I in 858 AD), and “Celtic Anglican” line (from Saint David, first Celtic Bishop of Mineva in Wales in 519 AD, through Celtic Archbishops of Canterbury).

In 1520 AD Pope Leo X, a Templar revivalist, supported Templar survival through the Ancient Celtic Churches by expanding the Independent Church Movement, granting the Papal Bull Debitum Pastoralis to the Bishop of Utrecht, who was a Teutonic Knight promoting surviving Templarism [76].

As individual autonomous Churches, not yet consolidated to act collectively through a unified independent Sovereign Pontificate established under Canon law in customary law, they could not create any Orders of Chivalry [77] [78] [79], and thus could not grant nor arrange knighthood or damehood.

Teutonic Vatican Order – Starting in 1312 AD, many Templars in Germany or Eastern Europe joined the Order of Teutonic Knights of the Vatican (founded 1190 AD), which was already an official but autonomous branch of the Templar Order [80] [81].

The Teutonic Order continued as such for 739 years, until it was “reformed” in 1929, “re-established” in 1957, and “restructured” in 1965, becoming the “Order of the German House of Saint Mary in Jerusalem”.  The modern Order of Mary has about 300 Clergy and 700 secular “Familiares” in a role analogous to Knights [82], but does not grant knighthood or damehood.

Surviving Templars from the Teutonic Order, after 1929, joined the Franciscan Sacred Order in England, Franciscan Vatican Order, Ancient Celtic Churches, or Rosicrucian Mystical Order (all continued to the present day).

Spanish Montesa Order – In 1317 AD, King James II of Spain “obtained from Pope John XXII… the possessions of the Templars in his Kingdom”, to create the “Military Order of Montesa… established… to take the place of the Order of the Temple… [as] the continuation.”  The Order of Montesa was placed under the Cistercian Rule, and based upon the Templar Order. [83]

Thus in 1317 AD, Pope John XXII, a Templar revivalist, supported Templar survival through the Order of Montessa by granting it Vatican Patronage.

Starting in 1317 AD, many Templars in Spain or Western Europe joined the Order of Montesa.

The Order of Montesa (from 1317 AD) operated for 270 years, until it was “united with the Crown” in 1587 AD, thereby dissolving it [84].

Surviving Templars from the Order of Montesa, after 1587 AD, joined the German Teutonic Order (until 1929), Portuguese Knights of Christ (until 1789), or joined the Franciscan Sacred Order in England, Franciscan Vatican Order, Ancient Celtic Churches, or Rosicrucian Mystical Order (continued to the present day).

Portugal Knights of Christ – In 1319 AD, in Portugal the Knights Templar were cleared of all charges, and Pope John XXII, a Templar revivalist, supported Templar survival by merely renaming the Portuguese branch of the Order to “Knights of Christ”, allowing to keep their assets.

Starting in 1319 AD, many Templars in Portugal or Western Europe joined the Knights of Christ.

In 1740 AD Pope Benedict XIV, a Templar revivalist, supported Templar survival as the “Knights of Christ” by granting the former headquarters of the Knights Templar to the King of Portugal for the renamed Order.

The Knights of Christ (from 1319 AD) operated for 470 years, until it was dismantled in 1789 AD:  It was reduced to an “honourary decoration of merit” by Queen Maria I in 1789 AD, fully “extinguished” with the end of the Portuguese Monarchy in 1910 AD, and later “reformulated” and “reinstated” in 1918 only as an “honorary award” under the President of the modern Republic of Portugal [85] [86].

A doctrine of customary international law holds that a “new government” of a modern secular “Republican State” does not have legal capacity of “rights of Fons Honourum” for the “exercise of heraldic jurisdiction” to maintain, revive nor even recognize Orders of Chivalry [87] [88] [89] [90].  Therefore, the modern Knights of Christ is not an Order of Chivalry, and thus does not grant knighthood or damehood.

Surviving Templars from the Knights of Christ, after 1789 AD, joined the German Teutonic Order (until 1929), or joined the Franciscan Sacred Order in England, Franciscan Vatican Order, Ancient Celtic Churches, or Rosicrucian Mystical Order (continued to the present day).

Rosicrucian Mystical Order – In ca. 1407 AD, the surviving Knights Templar in Portugal (renamed “Order of Christ” since 1319 AD) helped establish the Rosicrucian Order, named after the trademark Templar Red Cross, or “Rose Cross”, thus “Rosa-Cruz” (Portugese) or “Rossi-Croce” (Italian).

This is evidenced by the fact that the Portuguese Templar headquarters, the “Convent of the Order of Christ”, features three artifacts of a Rose at the center of a Cross in the initiation room, dated ca. 1530 AD [91] [92].  This establishes that many surviving Templars helped create and develop the Rosicrucian Order from 1407-1530 AD.

Starting in 1407 AD, and even more after 1530 AD, many Templars throughout Western Europe joined the Rosicrucian Mystical Order.

In 1740 AD Pope Benedict XIV, a Templar revivalist, supported Templar survival through the Rosicrucian Order by restoring “Templar Rosicrucian” lines of Apostolic Succession, “reinstating” those lines in the Vatican [93], and also by establishing the first Vatican “Academy of Antiquities” [94] to continue the Templar mission of exploring ancient origins of Christianity.

The Rosicrucian Order, as an esoteric society, was never established with sovereign authority, and thus by customary international law, it is not an Order of Chivalry [95], and thus does not grant knighthood or damehood.

Results Through Other Orders – In the end result, Templars from the original Order of the Temple of Solomon survived through other Orders, actively continuing Templar missions and living the Templar life of Chivalry, directly into the modern era.

After the other Orders of Chivalry which could grant knighthood and damehood ended, in 1587 AD (Spain), 1789 AD (Portugal) and 1929 AD (Germany), surviving Templars continued Templar missions through the Franciscan Sacred Order, Franciscan Vatican Order, Ancient Celtic Churches, and Rosicrucian Mystical Order.

However, none of these remaining institutions of Templar survival were Orders of Chivalry, and thus could not grant knighthood or damehood.

Also, only the Sacred Order of Saint Francis of Assisi in England (since 1212 AD) preserved and carried the rights of Templar Sovereign Succession, through the rare and unique “Templar Lines” of Apostolic Succession.

Therefore, from 2007-2013, the Franciscan Sacred Order completed the original plan from Saint Bernard, by reunification with surviving cultural and chivalric Templars from Ancient Celtic and Rosicrucian branches of the Old Catholic Churches, to restore and re-establish the Templar Order to full legitimacy. https://www.knightstemplarorder.org/survival-lineage/

https://commanderysaintmichael.wordpress.com/templar-escape-from-the-french-persecution/

Rispondi  Messaggio 3 di 7 di questo argomento 
Da: BARILOCHENSE6999 Inviato: 15/03/2025 17:21

Frailes medievales que escribieron crónicas de los Caballeros Templarios

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La historia medieval fue narrada por hombres de la Iglesia durante la Edad Media. Eran los únicos que sabían leer y escribir, y contaban con las herramientas y el tiempo para escribir grandes historias. Un grupo de cronistas eran los franciscanos, y un grupo de ellos en Londres incluso mencionó la destrucción de los Caballeros Templarios en 1307.

Cronistas franciscanos

Los Frailes Grises eran franciscanos que tenían una fuerte presencia en Londres con un gran monasterio cerca de Newgate en la antigua City de Londres, ahora ocupado por un edificio de oficinas que alberga al banco de inversión Merrill Lynch (que ha quebrado desde que escribí esta entrada del blog) .

El monasterio fue finalmente clausurado en el siglo XVI por Enrique VIII durante la disolución de los monasterios en toda Inglaterra. Sin embargo, durante trescientos años, los franciscanos habían documentado los acontecimientos de Londres, especialmente durante el período templario.

LEER MÁS: ¿Es la valentía de los caballeros templarios un mito?

Los franciscanos celebran la coronación de Ricardo Corazón de León

Así recuerdan los frailes la coronación de Ricardo Corazón de León en 1189:

El rey Rychard el Primero, apodado Cura de Lyon, fue coronado el 11 de septiembre, año de nuestro Señor Dios Mclxxxix, el primer año de su reinado.

También fueron testigos de los terribles pogromos contra los judíos en ciertas ciudades inglesas, especialmente Londres y York, que anunciaron las cruzadas:

Y este año el Juez estaba al mando de Ynglonde.

De hecho, sería Eduardo I quien ordenaría con éxito que los judíos abandonaran Inglaterra, pero fueron décadas sombrías para una fe a la que la gente ignorante culpaba de muchos males.

Debemos recordar que el dogma religioso se custodiaba rigurosamente y quienes desafiaban las enseñanzas de la iglesia podían esperar una respuesta fatal. Así que un hombre llamado William, que aparentemente tenía una barba distintiva, fue sacado de la iglesia de Bow, en la City de Londres, y tratado con:

En este año, un tal William, con su larga barba, fue sacado de la iglesia de Bowe y condenado a muerte por heredad.

Los franciscanos escriben sobre el “mal” rey Juan, famoso por la Carta Magna

El rey Juan sucedió a su hermano Ricardo Corazón de León y, aunque mantuvo relaciones cordiales con los Templarios, tuvo un reinado bastante inestable. Perdió las tierras de sus ancestros en la actual Francia, su reino fue sometido a un interdicto papal (básicamente, excomulgado en masa), los barones se rebelaron y el rey de Francia tuvo la audacia de intentar conquistar Inglaterra. Ah, y también perdió las joyas de la corona en un pantano. Los Frailes Grises previeron los presagios en las inusuales condiciones climáticas que acompañaron su coronación.

Allí cayeron grandes rayos, grandes truenos, lirios y piedras de heno tan grandes como huevos, que destrozaron granos y frutas; y aves que volaban en los campos, quemando coles y rompiendo muchas casas. Y aquel año la tierra fue enterrada.

Como sabemos, el rey Juan fue obligado a firmar la Carta Magna por los barones, iniciando así un largo y lento proceso hacia la democracia parlamentaria. El gran maestre inglés de los Templarios estuvo presente en la firma en la isla de Runnymede. Pero la situación no mejoró para el rey Juan, quien finalmente se vio obligado a huir, según los frailes, tras sucumbir al veneno.

Este rey Juan estuvo preso en Worcester, y cuando tenía dieciséis años, murió y fue enterrado allí en el cementerio antes del amanecer.

Enrique III sucedió a Juan. Hubo más mal tiempo durante su reinado, esta vez con un viento muy fuerte, y a los frailes se les había dicho que se habían visto dragones en el aire, así como otras criaturas:

Y este año, en el día de San Luis, hubo un viento tan fuerte en el noreste que derribó casas, torres, árboles, y en el aire se vieron dragones y espíritus en llamas volando.

Una historia curiosa trata sobre un judío que sufrió un accidente, pero se negó a ser rescatado porque era sabbat judío. Al día siguiente, el señor local se negó a ayudar al desafortunado judío porque era domingo, día de observancia cristiana. Y así murió.

EspañolÉste era un judío que cayó en un sorteo un sábado, y no quiso ser sorteado ese día por el reverendo día de su sabbat, y Sir Richard Clare, que en ese momento era de Gloucester, diciendo que no quería ser sorteado ese día, no permitió que lo sortearan el domingo, por el reverendo día santo, y así el falso judío pereció y murió allí.

El fin de los Templarios señalado por los franciscanos

Luego, durante el reinado de Eduardo Primus Rex – Eduardo II – la noticia trascendental para los Caballeros Templarios, registrada fielmente por los frailes franciscanos:

Este año la orden de los Templarios destruyó toda la cristiandad en un solo día.

https://thetemplarknight.com/2011/07/17/medieval-friars-who-chronicled-the-knights-templar/

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Da: BARILOCHENSE6999 Inviato: 16/03/2025 21:30
Francisco de Asís ante Al-Kamil (Domenico Ghirlandaio) / foto dominio público en Wikiart

El 2 de octubre de 1187, Saladino provocaba el colapso del Reino de Jerusalén tras someter su capital a un asedio de dos semanas y finalmente conquistarla. Aquella victoria provocó la Tercera Cruzada, que no conseguiría recuperar la ciudad. Sin embargo, aunque es frecuente leer que Jerusalén quedó definitivamente en manos musulmanas, lo cierto es que retornó a los cristianos durante diez efímeros años, entre 1229 y 1239, gracias a una cesión que Al-Kamil, el sobrino de Saladino, hizo a Federico II Hohenstaufen, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, para poner fin a la Sexta Cruzada. Y antes, durante la quinta, se entrevistó con Francisco de Asís.

Ya hemos dedicado otros artículos a Saladino, el sultán de Egipto y Siria fundador de la dinastía ayubí que unificó a todos los musulmanes del norte de África y Oriente Próximo contra el Califato Abasí primero y los cruzados después, consiguiendo la admiración general no sólo por su genio militar sino también por su caballerosidad.

Pues bien, Saladino tenía un hermano llamado Al-Adil, al que los cristianos solían referirse como Safadino debido a su título de Sayf al-Din (Espada de la Fe), que se constituyó en su mano derecha, ayudándole valiosamente en sus campañas porque también demostró gran competencia en la guerra y en la política.

Saladino en una miniatura anterior al año 1185 (Ismail al-Jazari) / Imagen: dominio público en Wikimedia Commons

Tan destacada era la figura de Al-Adil que incluso Ricardo Corazón de León le propuso entroncar con su familia por vía matrimonial, ofreciéndole como posibles esposas a su hermana menor Juana de Inglaterra o a su sobrina Eleanor de Bretaña para que reinara con alguna de ellas en Jerusalén. Al-Adil se mostró interesado pero la alta jerarquía de la Iglesia se opuso y amenazó con excomunión, así que el plan se frustró y, a la muerte de Saladino, se desató la consiguiente disputa por la sucesión.

Al-Adil trató de mediar entre los hijos de Saladino pero no hubo forma de alcanzar un acuerdo y al final apoyó al que su hermano quería como heredero, Al-Afdal, a cambio de ser nombrado sultán de Egipto y Siria. En ese cargo realizó una notable labor, aunque buena parte de ella se debió a su hijo Al-Kamil, que era quien ejercía mientras él salía a alguna de sus numerosas campañas.

Feudos del Reino de Jerusalén en 1187, cuando cayó en poder de Saladino / Imagen: Ylia Jakubovich en Wikimedia Commons

El gran objetivo de ambos fue evitar una nueva cruzada que volviera a estropear la recuperación económica, por eso mantuvieron buenas relaciones con los estados cruzados y fomentaron el intercambio comercial con ellos. Lamentablemente, los propósitos eran una cosa y la realidad otra.

Tras dos décadas de tranquilidad y prosperidad, todo se desmoronó cuando el papa Inocencio III convocó la Quinta Cruzada, confirmada por su sucesor Honorio III. Los abanderados fueron el rey Andrés II de Hungría y Leopoldo VI de Austria, que trataron de tomar Jerusalén infructuosamente y en 1218 recibieron el refuerzo de dos ejércitos nórdicos liderados por Olivier de Colonia y Guillermo I de Holanda, que pactaron una alianza con el sultanato selyúcida de Rüm para atacar Siria abriendo un segundo frente. Con la ayuda de una flota genovesa, pusieron sitio a Damieta, ciudad que debía defender Al-Kamil porque estaba en Egipto, su gobernación.

Y es que Al-Adil acababa de fallecer dejando el testigo a su hijo pero, para evitar los típicos problemas que surgían en esas circunstancias, los dominios ayubíes se dividieron en tres partes, siendo la egipcia para él y recayendo las otras dos en sus hermanos Al-Muazam Issa (Palestina y Transjordania) y Al-Ashraf Musa (Siria y Jazira), aunque reconociendo ambos la autoridad del primogénito, pues su progenitor ya lo tenía como virrey.

Al igual que pasaba con su padre, a Al-Kamil Muhammad al-Malik (tal era su nombre completo) se le suele conocer por un apodo: Meledin. Se lo pusieron los cruzados francos, que ya habían intentado romper el statu quo con dos incursiones descoordinadas y fallidas contra Rosetta en 1204 y Damieta en 1211.

Mapa de la Quinta Cruzada / Imagen: Guilhem06 en Wikimedia Commons

Esa última ciudad, como vemos, volvió a sufrir los embates de la guerra siete años más tarde, esta vez de forma mucho más seria hasta el punto de que terminó cayendo sin que Al-Kamil pudiera impedirlo. De hecho, la pérdida de la plaza se debió en parte a un intento de golpe de estado urdido por el emir Imad ad-Din ibn al-Mashtub, comandante del regimiento kurdo Hakkari, que pensaba reemplazarlo por su hermano pequeño Al-Faiz Ibrahim, al que consideraba más flexible.

Al-Kamil tuvo que huir precipitadamente a Yemen (donde gobernaba su hijo Al-Masud) y, aunque al final la llegada de Al-Muazzam puso fin a la conspiración, los cruzados aprovecharon para estrechar el cerco y terminarían tomando Damieta poco después.

Todo hubiese acabado antes si hubieran aceptado la generosa oferta que les hizo Al-Kamil: entrega de Jerusalén y reconstrucción de sus murallas (que su hermano había derribado meses antes para impedir su defensa si era ocupada por el enemigo). Inlcuso se compormetió a devolver la llamada Cruz Verdadera, un fragmento de madera que según la tradición pertenecía a la cruz de Cristo y que había descubierto siglos atrás Santa Helena (la madre del emperador romano Constantino), diferenciándola de los ladrones Dimas y Gestas gracias a un milagro (de ahí lo de verdadera); dicha cruz había caído en manos de Saladino en la batalla de los Cuernos de Hattin pero parece ser que se perdió en Damasco en el contexto bélico, así que la propuesta de Al-Kamil era vacua.

La toma de Damieta por los cruzados (Cornelis Claesz van Wieringen ) / Imagen: dominio público en Wikimedia Commons

En cualquier caso, resultó inútil. Los cruzados, influidos por el líder religioso de la campaña, el legado papal Pelagio Galvani (originalmente Pelayo Gaitán, pues era un cardenal hispano, de León para más señas), se veían tan seguros de su éxito que rechazaron cualquier negociación. Tampoco sirvieron de nada las conversaciones mantenidas con Francisco de Asís, el futuro santo, que había viajado a Tierra Santa para mediar, aunque la tradición dice que su objetivo era intentar convertir al sultán, cosa más que improbable. Fue amablemente recibido por éste en su campamento durante cuatro días y hasta recibió un salvoconducto para predicar. Una leyenda posterior dice que Francisco retó a los clérigos musulmanes a una ordalía y, si bien ellos rehusaron, él llegó a caminar sobre unas brasas.

La terquedad de los cruzados se reveló errónea porque, tras un par de años de paz y de cerrarse a una nueva oferta, se pusieron en marcha hacia El Cairo para encontrarse que Al-Kamil ordenaba abrir los diques del Nilo e inundar así el valle. Eso suponía el final de la campaña cristiana porque ya no se enfrentaban al hombre sino a la Naturaleza.

Tragándose su orgullo, se vieron obligados a retirarse y el propio Al-Kamil, en un gesto de nobleza, les facilitó provisiones y atendió a los heridos. Firmaron una tregua de ocho años que no llegaron a cumplirse porque Federico II Hohenstaufen, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Sicilia, estaba dispuesto a recuperar Jerusalén y la cruz, y una vez que afianzó el control sobre sus territorios alemanes e italianos, decidió intentar la Sexta Cruzada de forma unilateral, sin autorización de Roma.

 

Ruta de la Sexta Cruzada / Imagen: Guilhem06 en Wikimedia Commons

Consideró que era un momento propicio, ya que Al-Kamil y su hermano Al-Muazzam rivalizaban por el poder, intentando el segundo imponer la primacía de Siria sobre Egipto. En ese contexto, Federico II se presentaba como una buena alianza para Al-Kamil, por lo que éste estaba dispuesto a darle Jerusalén (excepto la Cúpula de la Roca y la mezquita Aqsa, lugar sagrado para el Islam) y así lo acordaron para disgusto del papa Gregorio IX, que le excomulgó en el contexto de aquella lucha por el dominio de la península itálica que eran las guerras entre guelfos y gibelinos, usando como excusa que había roto sus votos de cruzado.

Cuando el emperador llegó a Tierra Santa en 1227 se encontró con que Al-Muazzam acababa de fallecer, por lo que el tratado perdía parte de su valor, dado que el tercer hermano en discordia, Al-Ashraf, aceptaba que Al-Kamil se quedara Palestina y Transjordia a cambio de entregarle Siria.

Federico II Hohenstaufen y Al-Kamil / Imagen: dominio público en Wikimedia Commons

Aún así, la diplomacia se impuso por una vez y en 1229 acordaron una paz de diez años con la cesión a los cristianos de Jerusalén, de la que Federico se coronó rey en nombre de su hijo, Conrado IV de Alemania, pues consideraba tener derechos al estar casado con Yolanda de Brienne, hija de Juan de Brienne (que había sido monarca nominal del Reino de Jerusalén entre 1210 y 1225) y María de Montferrato.

Aquel pacto era y es excepcional en la turbulenta historia de Oriente Próximo porque, además de Jerusalén (con las excepciones reseñadas), otorgaba también al emperador un corredor que comunicaba esa ciudad con el mar y en el que figuraban algunas localdidades emblemáticas para los cristianos como Belén, Nazaret, Sidón y Jaffa. Por su parte, Federico se comprometía a respetar las vidas y propiedades de los vecinos musulmanes y a garantizar que tendrían una administración y una justicia propias; por supuesto, también podrían practicar su fe. Los muros demolidos se reconstruyeron y empezó un esperanzador período que, como cabe imaginar, no duraría.

El Reino de Jerusalén tras la Sexta Cruzada / Imagen: Blue Danube en Wikimedia Commons

Federico II tuvo que regresar rápidamente a Europa para atender los asuntos imperiales e italianos, mientras que a Al-Kamil también se le presentaron problemas con los selyúcidas (la dinastía turca que gobernaba Asia menor y la zona del Golfo Pérsico) y los jorezmitas (los suníes turcos, fundadores del Imperio Corasmio).

Sus hijos As-Salih Ayyub y Al-Adil cogieron el testigo cuando murió en 1238, un año antes de que expirase el tratado de paz, aunque terminaron enfrentándose y venciendo el primero porque se alió con los jorezmitas y los hospitalarios; en cambio, los templarios apoyaron a su tío, en lo que era una verdadera guerra civil.

Jerusalén sería reconquistada por los mamelucos jorezmitas en 1244 y luego As-Salih Ayyub se la arrebató. La ciudad quedaría en manos musulmanas hasta 1917 pero, entretanto, Luis IX de Francia estaba organizando la Séptima Cruzada… y vuelta a empezar.


Fuentes

Historia de las cruzadas (Hans Eberhard Mayer) / From Saladin to the Mongol. The Ayyubids of Damascus 1193-1260 (R. Stephen Humphreys) / Las cruzadas vistas por los árabes (Amin Maalouf) / Historia de las cruzadas (Steve Runciman) / Sultan al-Kamil, Emperor Frederick II and the Submission of Jerusalem (Maher Abu-Munshar) / Wikipedia

https://www.labrujulaverde.com/2020/07/al-kamil-el-sobrino-de-saladino-que-se-entrevisto-con-san-francisco-de-asis-y-cedio-jerusalen-a-los-cristianos

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Da: BARILOCHENSE6999 Inviato: 16/03/2025 21:36

"Quiso desactivar las guerras de religiones respetando la convivencia cívica"J. J. Tamayo: "El Encuentro de Francisco de Asís con el sultán Al Kamil inauguró la cultura del diálogo"

Encuentro de Francisco de Asís y el Sultán, modelo del diálogo interreligioso
Encuentro de Francisco de Asís y el Sultán, modelo del diálogo interreligioso

"El Papa Francisco ha nombrado al cardenal Sandri enviado pontificio en Egipto para los actos conmemorativos del centenario de este encuentro"

 

"Francisco de Asís convirtió la Cruzada en peregrinaje hacia el lugar donde vivió y murió Cristo para mejor seguirle"

 

"Pidió entrevistarse con el Sultán Malik al Kamil con riesgo de que le cortara la cabeza como era el consejo de los sabios que asesoraban al dirigente musulmán"

 

Uno de los temas centrales de la Semana de Estudios Franciscanos celebrada en Lima del 10 al 13 de septiembre, en la que participé, fue el encuentro de Francisco de Asís con el Sultán de Egipto Malik al Kamil, del que este año estamos celebrando el octavo centenario. Sumándose a dicha celebración, el papa Francisco ha hecho un llamamiento a no recurrir a la violencia y ha insistido en su condena de la violencia basada en motivos religiosos. Para dar toda la relevancia que la efemérides merece, el papa nombró al cardenal Sandri enviado pontificio en Egipto para los actos conmemorativos de dicho centenario.

En 1219 Francisco se embarcó con otros hermanos menores en el puerto de Ancona en dirección a Oriente: a Tierra Santa y al campo de batalla de Damieta, donde contendían cristianos y musulmanes en la quinta Cruzada. Ya lo había intentado en otras dos ocasiones, pero no lo consiguió. Emprendió el viaje no como cruzado que fuera a combatir con el ejército cristiano, ni como un héroe que buscara el triunfo militar y la fama del guerrero que sale indemne de la batalla. Tampoco como predicador de la Cruzada, sino como peregrino que iba en son de paz.

Francisco no apoyaba la Cruzada, ya que la actitud belicista de esta era contraria a su espíritu “pacifista”, como queda constancia en su célebre Oración por la Paz y el Cántico de las Criaturas. Lo que hizo fue convertir la Cruzada en peregrinaje hacia el lugar donde vivió y murió Cristo para mejor seguirle.

La primera pregunta a plantear es si tuvo lugar el encuentro o se trata de una leyenda más a sumar en la hagiografía de San Francisco. La respuesta la ofreció el historiador Fray Jorge Cajo: efectivamente, el encuentro se produjo y está documentado en numerosas fuentes coetáneas. Las primeras son dos textos del obispo de Acre, Jacobo de Vitry, que confirman la historicidad del diálogo. A ellos hay que sumar otros relatos como la primera biografía de Celano, las referencias al hecho y las reflexiones teológicas de San Buenaventura, entre otros testimonios. Cabe reconocer que en algunas fuentes hay más tendencia a teologizar que a documentar.

El sultán "quedó impresionado por la sencillez y humildad con que se presentó Francisco ante él"

Tras un mes de viaje marítimo desembarcó en Acre, capital del reino latino de Jerusalén, donde se encontraban sus hermanos de Orden y donde entró en contacto con el obispo Jacobo Vitry y con el legado papal para la quinta Cruzada, Pelagio, que se resistió a concederle permiso para dirigirse al campamento musulmán y buscar una solución pacífica al conflicto.

Con todo, acompañado por Fray Iluminado pasó a dicho campamento y pidió entrevistarse con el Sultán Malik al Kamil con riesgo de que le cortara la cabeza como era el consejo de los sabios que asesoraban al dirigente musulmán y lograr así la gloria del martirio. La petición la hizo no en calidad de cruzado litigante, sino como hombre de paz. El objetivo del encuentro era convertir a la fe cristiana al Sultán. Este, lejos de seguir las recomendaciones de los sabios, lo acogió fraternalmente, lo escuchó con gran atención y quedó impresionado por la sencillez y humildad con que se presentó Francisco ante él y por la autenticidad de su fe en Jesucristo. Quiso obsequiarle con costosos regalos que Francisco no aceptó. El Sultán le pidió que rezara por él.

El Sultán adoptó una actitud respetuosa y receptiva, que cambió el modo de pensar de Francisco hacia él y hacia los musulmanes. Dejó de ver al Sultán como un adversario ávido de sangre. Los dos mostraron una actitud de respeto y de reconocimiento mutuos, condición necesaria para todo diálogo y encuentro.

El encuentro de Francisco con el Sultán inauguraba la cultura del diálogo, que no veía a este como enemigo, sino como hermano musulmán. Francisco no logró convertir al Sultán, ni detener la guerra entre los cruzados cristianos y los combatientes musulmanes, pero no por ello el encuentro resultó estéril. Con su peregrinación a Tierra Santa Francisco pretendía detener la guerra, convertir a los musulmanes, pero no a través de la violencia, sino con la persuasión y el ejemplo de vida. Prefería crear cristianos a combatir y destruir a los musulmanes. Buscaba también el cambio de actitud de los peregrinos, muchos de los cuales no llevaban una vida cristiana precisamente ejemplar.

 

San Francisco de Asis 
San Francisco de Asis

 

La actitud de Francisco era muy distinta a la adoptada por el monje Bernardo de Claraval, que predicó la segunda Cruzada, en la que llamó a los “soldados de Cristo” a combatir a los enemigos y a estar dispuestos a asesinar a los musulmanes y a ser asesinados por ellos en nombre de Cristo. Morir y matar por Cristo era la mayor gloria que podían conseguir. Bernardo jugó un papel fundamental en la creación y organización de los Templarios y estableció similitudes entre la milicia divina y la milicia templaria.

Tras su viaje al lugar de los contendientes cristianos y musulmanes y a la tierra de Jesús de Nazaret, Francisco no volvió a Italia de vacío, sino que se sintió transformado para iniciar. Dedicó el capítulo 16 de la Regla no bulada y el 12 de la Regla bulada a exponer la forma de evangelizar en territorios musulmanes y el código de comportamiento a seguir por los evangelizadores en dichos lugares. 

Ambas Reglas ordenan que los hermanos franciscanos menores deben anunciar la fe en Jesucristo a los infieles y hacerlos cristianos. Han de convivir con los musulmanes, conocerlos en profundidad, aceptarlos como son y no discutir. Tienen que respetar las leyes y a las autoridades del país donde evangelizan. No pueden perder o diluir la identidad cristiana. Han de anunciar el evangelio, pero observando fielmente todas las normas de la convivencia cívica de cada país donde evangelizan. Deben estar dispuestos a sufrir persecución e incluso a dar la vida.      

El encuentro de Francisco y al Kamil se ha convertido en faro y guía para el diálogo interreligioso y muy especialmente para el cambio de paradigma del anatema al diálogo en las relaciones entre judaísmo, cristianismo e Islam. Son estas tres religiones hermanas, que tienen el mismo tronco, Abraham, comparten la creencia en un solo Dios, consideran a los profetas como figuras centrales y tienen en común tres libros “revelados”: la Biblia hebrea, la Biblia cristiana y el Corán, los tres en continuidad.

Sin embargo, las tres religiones han vivido situaciones conflictivas, que se han traducido en “guerras de religiones” y que Francisco de Asís quiso desactivar y tornarlas encuentros de paz. Este centenario es una excelente oportunidad para enterrar definitivamente los anatemas y caminar por las sendas del diálogo. A dicho cambio de paradigma pretendo contribuir con la inminente publicación de mi libro Hermano Islam (Trotta).

https://www.religiondigital.org/vida-religiosa/Tamayo-Encuentro-Francisco-Asis-Kamil-islam-sultan_0_2163383655.html

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Da: BARILOCHENSE6999 Inviato: 16/03/2025 22:14

Clara de Asís

 
 
 
 
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Santa Clara de Asís

Clara de Asís
Información personal
Nombre de nacimiento Chiara Scifi
Nacimiento 16 de julio de 1194
Asís (Italia)
Fallecimiento 11 de agosto de 1253 (59 años)
Asís (Italia)
Sepultura Basílica de Santa Clara (Asís) Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Catolicismo
Familia
Padres Favarone Offreduccio y Ortolana de Asís
Información profesional
Ocupación Monjaautora, escritora de literatura religiosa, fundador de orden o congregación, místico, filósofa y monja clarisa Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Misticismooración y gestión Ver y modificar los datos en Wikidata
Cargos ocupados Abadesa (desde 1215) Ver y modificar los datos en Wikidata
Información religiosa
Canonización 26 de septiembre de 1255, por el papa Alejandro IV
Festividad 11 de agosto (rito romano)
Atributos CustodiaBáculoLirio
Venerada en Iglesia católicaComunión anglicanaIglesia luterana
Patronazgo

Televisión
Comunicación a distancia
Mensajeros
Enfermedades de la vista

Orden religiosa Orden de Santa Clara Ver y modificar los datos en Wikidata

Santa Clara de Asís (en italianoChiara d'Assisi, nacida Chiara ScifiAsísItalia, 16 de julio de 1194-Asís, 11 de agosto de 1253) fue una religiosa y santa italiana. Seguidora fiel de san Francisco de Asís, con quien fundó la segunda orden franciscana o de hermanas clarisas, Clara se preciaba de llamarse «humilde planta del bienaventurado padre Francisco».1​ Después de abandonar su antigua vida de noble, se estableció en el monasterio de San Damián el resto de sus días.

Es la única mujer que redactó una regla de vida religiosa para mujeres. En su contenido y en su estructura se aleja de las tradicionales reglas monásticas. Sus restos mortales descansan en la cripta de la basílica de Santa Clara en Asís. Fue canonizada tan solo dos años después de su fallecimiento, por el papa Alejandro IV.

Infancia y familia

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Casa natal.

Fue la hija mayor del matrimonio de Favorino di Offreduccio degli Scifi y Ortolana, la cual era descendiente de los Fiumi, una ilustre familia de Sterpeto. Ambas familias pertenecían a la más augusta aristocracia de Asís.2​ Clara tenía cuatro hermanos, un varón, Boson, y tres mujeres, Renenda, Inés y Beatriz.

Su padre tenía el título de conde de Sasso-Rosso y su madre era una mujer de mucha virtud y piedad cristiana, y era devota de hacer largas peregrinaciones a BariSantiago de Compostela y Tierra Santa. Dice la tradición que antes de nacer Clara, el Señor le reveló en oración que la alumbraría de una brillante luz que habría de iluminar al mundo entero, y fue por eso por lo que la niña recibió en el bautismo el nombre de Clara, el cual encierra dos significados, «resplandeciente» y «célebre».

De niña creció en el palacio fortificado de la familia, cerca de la Puerta Vieja, y no tuvo amigos. Se dice que desde su más corta edad sobresalió en virtud pero se mortificaba duramente usando ásperos cilicios de cerdas y rezaba todos los días tantas oraciones que tenía que valerse de piedrecillas para contarlas.

 Conversión

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Profesión de los votos monásticos de santa Clara.Reliquias de la Santa.

Por esa fecha había vuelto de Roma, con autoridad pontificia para predicar, el joven Francisco di Pietro di Bernardone, cuya conversión tan hondamente había conmovido a la ciudad entera. Hacia 1211 Clara le oyó predicar en la iglesia de San Rufino y comprendió que el modo de vida observado por el santo era el que a ella le señalaba el Señor.

Entre los seguidores de Francisco había dos, Rufino y Silvestre, que eran parientes cercanos de Clara y le facilitaron el camino a sus deseos. Así un día acompañada de una de sus parientes, a quien la tradición atribuye el nombre de Bona di Guelfuccio, fue a ver a Francisco. Este había oído hablar de ella, por medio de Rufino y Silvestre, y desde que la vio tomó una decisión: «quitar del mundo malvado tan precioso botín para enriquecer con él a su divino Maestro».3​ Desde entonces Francisco fue el guía espiritual de Clara.

La noche después del Domingo de Ramos de 1212, Clara huyó de su casa y se encaminó a la Porciúncula; allí la aguardaban los frailes menores con antorchas encendidas. Habiendo entrado en la capilla, se arrodilló ante la imagen del Cristo de san Damián y ratificó su renuncia al mundo «por amor hacia el santísimo y amadísimo Niño envuelto en pañales y recostado sobre el pesebre».4​ Cambió sus deslumbrantes vestiduras por un sayal tosco, semejante al de los frailes; trocó el cinturón adornado con joyas por un nudoso cordón, y cuando Francisco cortó su rubio cabello entró a formar parte de la Orden de los Hermanos Menores.

Clara prometió obedecer a san Francisco en todo. Luego, fue trasladada al convento de las benedictinas de San Pablo.

Cuando sus familiares descubrieron su huida y paradero fueron a buscarla al convento. Tras la negativa rotunda de Clara a regresar a su casa, se trasladó a la iglesia de San Ángel de Panzo, donde residían unas mujeres piadosas, que llevaban vida de penitentes.


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Da: BARILOCHENSE6999 Inviato: 16/03/2025 22:21
VIDA DE SAN FRANCISCO Y SANTA CLARA DE ASÍS (PARTE I) | Facebook


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