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Horses of Saint Mark
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 The original Horses inside the St Mark's Basilica  The replica Horses of Saint Mark
The Horses of Saint Mark (Italian: Cavalli di San Marco), also known as the Triumphal Quadriga or Horses of the Hippodrome of Constantinople, is a set of bronze statues of four horses, originally part of a monument depicting a quadriga (a four-horse carriage used for chariot racing). The horses were placed on the facade, on the loggia above the porch, of St Mark's Basilica in Venice, northern Italy, after the sack and looting of Constantinople in 1204. They remained there until looted by Napoleon in 1797 but were returned in 1815. The sculptures have been removed from the facade and placed in the interior of St Mark's for conservation purposes, with replicas in their position on the loggia.
The sculptures date from classical antiquity. Many scholars believe they were sculpted in the 2nd or 3rd century AD, noting similarities to the Equestrian Statue of Marcus Aurelius in Rome (c. 175 AD).[1] But some say the evident technical expertise and naturalistic rendering of the animals suggest they were made in Classical Greece of the 5th and 4th centuries BC.[2]
In light of their short backs and long legs, it has been argued that they were originally situated above the eye line,[3] probably created to top a triumphal arch or some other grand building. Perhaps commissioned by the Emperor Septimius Severus, they may originally have been made for the Eastern capital of Constantinople, where they were long displayed.[3]
Analysis suggests that the sculptures are at least 96.67% copper,[4] and therefore should be viewed not as made from bronze but of an impure copper. The relatively low tin content increased the casting temperature to 1200–1300 °C.[5] The copper was chosen to give a more satisfactory mercury gilding.
 The Return of the Horses of San Marco by Vincenzo Chilone, depicting the return of the horses from France in 1815.
The horses, along with the quadriga with which they were depicted, were long displayed at the Hippodrome of Constantinople; they may be the "four gilt horses that stand above the Hippodrome" that "came from the island of Chios under Theodosius II" mentioned in the 8th- or early 9th-century Parastaseis syntomoi chronikai.[6] As part of the sack of the capital of the Byzantine Empire in the Fourth Crusade, they were looted by Venetian forces in 1204. That same year, the collars on the four horses were added to obscure where the animals' heads had been severed to allow them to be transported from Constantinople to Venice.[7] Shortly after the Fourth Crusade, Doge Enrico Dandolo sent the horses to Venice, where they were installed on the terrace of the façade of St Mark's Basilica in 1254. Petrarch admired them there.[8]
In 1797, Napoleon had the horses forcibly removed from the basilica and carried off to Paris, where they were used in the design of the Arc de Triomphe du Carrousel together with a quadriga.
In 1815, following the final defeat of Napoleon, the horses were returned to Venice by Captain Dumaresq. He had fought at the Battle of Waterloo and was with the Coalition forces in Paris where he was selected, by the Emperor of Austria, to take the horses down from the Arc de Triomphe du Carrousel and return them to St Mark's in Venice. For the skillful manner in which he performed this work, the Emperor gave him a gold snuff box with his initials in diamonds on the lid.[9]
 Conservation-restoration of the Horses of Saint Mark
The horses remained in place over St Mark's until the early 1980s, when damage from air pollution led them to be removed and put on display inside the basilica. They were replaced on the loggia with replicas.
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Cuadro: Alejandría, la Jerusalem egipcia
Anteriormente a los romanos, 300 años antes del nacimiento de Jesús, Alejandro Magno murió sin descendencia, por lo que su imperio se dividió entre sus generales, siendo Ptolomeo el que quedó a cargo del país de las pirámides. Con ello se creó un sincretismo entre los antiguos dioses egipcios y los helénicos. Toth pasó a ser Hermes, y su famoso libro dio origen a la famosa Tabla Esmeralda, e Imhotep, dios de la medicina, fue asimilado con Asclepios. Surgieron nuevos dioses como el adorado Serapis, dios artificial creado a partir del dios egipcio Asar-Hapis (Osiris-Apis), que pasó a ser el esposo de Isis, cuyo culto se desarrolló por todo el Mediterráneo. La adoración a Isis llevó consigo la celebración del nacimiento de Horus, conocido como Harpócrates por los griegos e identificado on ÇApolo y el Sol Invictus por los romanos.
San Marcos
Tras la muerte de Cleopatra (30 a.C.), quien fue una alta sacerdotisa de Isis, Egipto se convirtió en una provincia romana. Alejandría, capital cultural de Egipto, reunía una gran cantidad de filósofos griegos, romanos y judíos escapados de Judea, que fueron desarrollando un culto común en la creencia de que la inmortalidad se conseguía gracias a la iniciación de un “Hijo de Dios muerto y resucitado”, en donde la muerte y el renacimiento era simbolizado por el nacimiento de Horus. El Adonis fenicio, el Attis frigio, el Osiris Egipcio, el Serapis alejandrino todos ellos fueron hijos de dios. Los romanos habían importado de Egipto el culto de Mitra, “Hijo de Dios muerto y resucitado”, cuyo cumpleaños se celebraba el 25 de diciembre.
Con este escenario de creencias hace aparición en Alejandría el cristianismo. La fecha del nacimiento de Mitra fue adoptada por los primeros cristianos como fecha del nacimiento de Jesús, hecho asociado a la señal en el cielo que marcaba una estrella de oriente. Pese que el apóstol que evangelizó Egipto fue Marcos, padre de la iglesia copta, es el evangelio de Mateo el único que nos habla del viaje realizado por la Sagrada Familia a Egipto. Los expertos aseguran que dicho evangelio fue escrito en Alejandría entre los años 40 y 80 d.C. por personas que no podían mantenerse ausentes de los acontecimientos astronómicos que se celebraban desde los antiguos egipcios. Por aquellas fechas en la noche del 25 de diciembre se podía ver ascender por el horizonte las tres estrellas del cinturón de Orión, los tres “reyes” que antecedían la salida de la estrella de oriente, Sirio, que si antiguamente simbolizaba a Isis de la que nació Horus, se transformo en época cristiana en la Madona que daba luz al niño Jesús. Las tres estrellas se convirtieron en la tradición en los Reyes Magos de Oriente.
Por el efecto de la precesión de los equinoccios, la estrella Sirio permanece 72 días al año bajo el horizonte, por lo que no se puede ver. Después de este periodo la estrella vuelve a verse, momento en que se conmemoraba en el Antiguo Egipto el año nuevo. La simbología era la del nacimiento del Horus divino desde el vientre de su madre Isis, representada por dicha estrella. El acontecimiento astronómico varía 8,5 días cada 1000 años. Actualmente el orto helíaco de Sirio se produce el día 5 de agosto, mientras que época de Jesús el hecho se producía el 19 de julio. Es por ello por lo que cuando los romanos cambiaron su calendario lunar a otro solar, de la mano del astrónomo alejandrino Sosígenes, se nombró al mes de salida de la estrella de Sirio con el nombre de Julio César, en ese nuevo calendario “juliano” que no era otra cosa que la continuidad que tuvieron los egipcios durante 3300 años a la hora de medir el tiempo.
Fortaleza Babilonia, Iglesia
El misterio del nacimiento de Horus, nacido de la virgen Isis, tenía por tanto continuidad en la liturgia cristiana, ideas tradicionalmente aceptadas que favorecieron la expansión del cristianismo en tierras egipcias. Un concepto de muerte y resurrección que ha llegado hasta nuestros días ya que, por azares del destino o por causalidades misteriosas, en la pasada noche del 31 de diciembre del año 1.999, cuando todo el mundo se preparaba para la festividad de la entrada del tercer milenio, Sirio marcaba su culminación en el meridiano. Si el helicóptero hubiera colocado (cosa que al final no ocurrió) el piramidión dorado sobre la cúspide truncada de la Gran Pirámide, se podría haber visto mirando desde la cara norte del monumento a Sirio colocado sobre la cúspide, alineado correctamente con el canal sur de ventilación de la cámara de la Reina. Es seguro que muchas sociedades secretas, que muchos estudiosos de los cultos isíacos, considerasen ese momento como el que anunciara la segunda venida de Horus, o de Jesucristo.
Resulta curioso que el único de los discípulos que visitó Egipto fuese Marcos, cuando el único que en los evangelios habla de Egipto fuese Mateo. La tradición oculta esotérica, recogida en sectores de librepensadores, afirma que si por un lado Mateo configuraba las normas de la Iglesia Marcos ofrecía un cristianismo que fue acogido por las corrientes gnósticas.
Hasta el nacimiento del cristianismo todos los adeptos a las diferentes liturgias debían pasar por una iniciación más o menos extensa. El cristianismo rompió esa tradición ya que para pertenecer al grupo sólo se debía profesar la creencia como acto de fe. Fue entonces cuando se produjo la ruptura entre los que, como los antiguos egipcios, el conocimiento era el camino hacia la iluminación, y los que dejaban en manos de la incipiente Iglesia su “salvación”. Una diferenciación que, a lo largo del tiempo, se convirtió en verdaderas persecuciones de los poderosos contra los sectarios y produjo el oscurantismo religioso y científico cuyos flecos han llegado hasta nuestros días pese a los esfuerzos realizados durante el Renacimiento.
 
En Alejandría se gestó, o pudo gestarse el pensamiento que ha predominado los últimos dos milenios. Los sabios que moraban en sus casas tuvieron la capacidad de combinar el hábito por la meditación con el desarrollo de la cosa pública, algo que iba en contra de unos poderes a los que no interesaba que el pueblo tuviera un acceso a la divinidad distinto al que propocionaba sus arcas. Y cuando en marzo del año 415 los cristianos enardecidos por el patriarca de Alejandría asesinaron a Hipatia no sólo acabaron con la mujer más notable de la Antigüedad, sino que obligaron a los herederos de la filosofía griega, a los seguidores de Horus, a refugiar su culto a ojos profanos. En Belén nació Jesús, en Alejandría volvió a nacer, como lo había hecho varias veces a lo largo de los tiempos.
http://manueljosedelgado.wordpress.com/tag/jesus-en-egipto/
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LA SANGRE DEL CORDERO EN EL DINTEL, EN CONTEXTO AL EXODO PASCUAL, ES UN TIPO DEL GRIAL
1. Éxodo 12:7: Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el DINTEL de las casas en que lo han de comer.
2. Éxodo 12:22: Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en un lebrillo, y untad el DINTEL y los dos postes con la sangre que estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana.
3. Éxodo 12:23: Porque Jehová pasará hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el DINTEL y en los dos postes, pasará Jehová aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en vuestras casas para herir.
Dintel
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Esquema de estructura adintelada.
Un dintel es un elemento estructural horizontal que salva un espacio libre entre dos apoyos. Es el elemento superior que permite abrir huecos en los muros para conformar puertas, ventanas o pórticos. Por extensión, el tipo de arquitectura, o construcción, que utiliza el uso de dinteles para cubrir los espacios en los edificios se llama arquitectura adintelada, o construcción adintelada. La que utiliza arcos o bóvedas se denomina arquitectura abovedada.
Los mejores exponentes de arquitectura adintelada en piedra son los edificios monumentales del Antiguo Egipto y la Grecia clásica. La palabra dintel proviene de la palabra latina: limitellus, que deriva etimológicamente de limen y limes. En latín la palabra limen significa umbral, puerta, entrada o comienzo, y limes se refiere a un sendero entre dos campos, límite o muralla.
Comparen las dos figuras anteriores y noten que la LUZ SOLAR PENETRA, en este caso EN LA PUERTA DE TIWANAKU (BOLIVIA) en los equinoccios, osea el 20/21 de marzo y los 21/22 de septiembre. CONCRETAMENTE LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS ES PRIMA HERMANA DE LA FIESTA PASCUAL. EN ESTE MARCO, INSISTO, EL SOL, SI USTED COMPARA CON LA FIGURA SUPERIOR, EN LOS MISMOS EQUINOCCIOS LA LUZ SOLAR CHOCA CON LA PIRAMIDE VATICANA E INCLUSO INGRESA O PENETRA ADENTRO DEL TEMPLO DE SAN PEDRO. PREGUNTO: ¿SI LA PLAZA DE MARIA DE LA VICTORIA ESTA UBICADA EN LA MISMA LINEA EQUINOCCIAL, QUIEN ES EN ESTE MARCO LA MISMA, EN EL CONTEXTO QUE LA PASCUA TAMBIEN TIENE ESA REFERENCIA? CUALQUIER PERSONA QUE TIENE TRES DEDOS DE FRENTE SE DA CUENTA QUE ES MARIA LA MAGDALENA. SI NO ES ASI PREGUNTO:
¿PORQUE CRISTO SE PRESENTO SIENDO VENCEDOR EL 17 DE NISSAN, OSEA EN EL EQUINOCCIO FRENTE A MARIA MAGDALENA?
CONCLUYO:
MARIA LA VICTORIA ES MARIA MAGDALENA
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Lion of Amphipolis
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 The Lion of Amphipolis  Lion of Amphipolis location
The Lion of Amphipolis (Greek: Λέων της Αμφίπολης) is a 4th-century BC tomb sculpture near Amphipolis, Macedonia, northern Greece. According to Oscar Broneer and archaeologist Dimitris Lazaridis, the first person excavating in the area in the 1960s, it was set up in honour of Laomedon of Mytilene, an important general of Alexander the Great, king of Macedon.
It is now located about 1 km outside the south gate of the ancient city.
The discovery of the monument is connected to the modern history of Greek Macedonia, as the first parts of it were found initially by Greek soldiers during the First Balkan War in 1912–13 when they drained the Strymonas river bed (where the stone from the Lion’s plinth had been used in a dam in or after the Roman period) to build the modern bridge.[1] They were followed by British soldiers a few years later in 1916, during World War I, who also discovered significant parts of the monument while building fortifications at the bridge. The British tried to steal (evidence required) the pieces, but a Bulgarian attack prevented their plans.
In the early 1930s, during works for draining part of Lake Kerkini nearby, there was a discovery of an ancient bridge and close to it in the river mud further, very large pieces of the marble lion. In 1937, and thanks to Lincoln MacVeagh, the US ambassador in Greece at the time, there was a private initiative along with support and funds from the Greek government to restore the Lion of Amphipolis, which eventually came to be in its current form. The whole process has been documented thoroughly by Oscar Broneer in his book The Lion of Amphipolis published in 1941.
Although in seated position, the lion is larger and bulkier than the one erected at Chaeronea and has a height of more than 4 m in its main body. Taking into account the base, it is taller than 8 m. The head has a width of 2 m. Its craftsmanship shows a work of the 5th or first half of 4th century BC. As to when it was erected, there is no agreement between experts as there is no mention of it in ancient sources.
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Tellingly the LHC suns are aligned with the (original/#1) Earth's equinoctial axis.
So the context is right and the stage is set…
Are our 3 Suns a perfect replica of Orion's Belt, and through which the Giza pyramids? One way to find out:
They, are, in fact, identical!
The LHC is… an "Orion Stargate".
Apollo
Mankind set foot on the Moon for the first time on July 20th, 1969 as NASA's Apollo 11 mission successfully landed in the Sea of Tranquility, allowing the first astronaut Neil Armstrong to take his "one small step for (a) man, giant leap for mankind".
The Moon has been shown to be a major component of the LHC secret design and here it is confirmed further by the fact that the Apollo program also intelligently interacts with the LHC…
- The Apollo Earth-Moon connection echoes the LHC-SPS relationship (= Earth-Moon ratio)
- CERN/LHC is partially situated in the French town Saint-Genus-Pouilly; the name "Pouilly" apparently comes from the Latin "Appolliacum"; in Roman times there was a temple dedicated to Apollo in the area (link 1, link 2)
- "Apollo" is also said to mean "to destroy" or "the destroyer" (= Apollyon) and right at CERN/LHC infamously stands a statue of Shiva, a Hindu deity known as "the Destroyer"
Now let's take a look at the Apollo program insignia…
- The Orion constellation is centrally depicted in the middle of the insignia, resonating with the LHC "Orion stargate" code
- Orion represents Osiris the god of the underworld; the name "Apollo" is associated with a "bottomless pit" (underworld) via Apollyon/Abaddon in the Book of Revelation 9:11
Revelation 9:11 And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon.
After finding this many correlations, our next logical step is to check for any visual overlay interaction between the Apollo program insignia, which is circular, and the LHC/solar system/Orion Belt Stars diagram we've been working with.
For starters, here is a straightforward overlay arrangement:
Not much happening… except the Moon and the SPS actually appear identical in size. We can check this by putting the two together…
As you can see, they are the exact same size. The SPS representing the Moon matching the size of the Moon… making perfect sense.
But why did we have to move the Apollo insignia for this? It's curious and seems a bit clumsy because the rearrangement didn't result in any other additional alignments. We need to investigate this a little further…
Keeping the Moon snugly inside the SPS, let us now rotate the insignia 180 degrees, i.e. we turn it upside down, like this:
There it is, an unmistakable alignment! The flat feet of the big letter "A" now rest precisely on the solar system's equinoctial axis (red)!
At this point we have little reason to doubt we are dealing with a real hidden design here and not some happy coincidence. The following further confirms the reality of what we are uncovering…
Apollo 11 had its own insignia…
Let's bring together the two insignias (they are sized so that the inner edges of the circles match perfectly):
It's unmistakable: The same letter "A" stands tall like a pyramid right on the surface of the Moon!
The "pyramid" allusion here is no accident either.
There is this…
And there is also the Orion Correlation Theory: The Apollo insignia displays Orion and the Correlation Theory identifies Orion with the pyramids.
The Orion Correlation Theory emerged in the 1990s. The Apollo program was active back in the 1960s…
Somebody knew back then.
Both the Apollo program and CERN's LHC were enormous undertakings carried out by mankind to boldly go where no man has gone before. And we now see that they mysteriously interact with each other, whispering "Orion Stargate".
In Closing
So there you have it. I am confident I have provided enough compelling evidence to establish that CERN's Large Hadron Collider has a secret side that appears to be fully celestial in nature, ultimately pointing its ethereal finger to the Moon and Orion, as well as Mars.
Is the LHC a "Gate of the God", a "Tower of Babel", symbolically or literally connecting "heaven and earth"? Is it an "Orion Stargate" blueprint that can, if sufficiently decode, help us become a more inter-dimensional civilization?
And just who is behind the LHC secret design?
I don't have all the answers. It's all still very mysterious. The new revelations in this article, however, should serve as a major breakthrough paving the way for further investigation that will leads us to more stunning discoveries and more concrete answers to the big questions.
As always, if you are intrigued and would like to keep up with the latest, cutting-edge multicontextual discoveries (remember, a lot of the findings in this article are from my investigation all the way back in 2008-2010), consider joining STRUG (Super Torch Ritual Underground, our subscriber section), where information moves faster than the speed of light. Please also help us out by spreading the word. (If this article is met with silence, I might stop posting major public/free/Etemenanki articles.)
https://www.supertorchritual.com/underground/articles/CERN_Orion_Stargate.html |
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La Madeleine
Foto: joz
Para ser una iglesia, la Madeleine tiene sin duda una forma extraña, pues parece más bien un templo de la antigua Roma. La explicación hay que buscarla en la turbulenta historia de París en los años que rodean a la Revolución Francesa.
Historia del monumento
La antigua Madeleine
Antes de que esta zona de la ciudad quedara completamente alterada con la construcción de la enorme Plaza de la Concordia, existía en este lugar una pequeña iglesia de la Madeleine. Pero el diseño de la nueva plaza exigía una iglesia más grande, cerrando la perspectiva de la "Calle Real", que conducía hasta ella.
Cuando estalló la Revolución Francesa, la iglesia se encontraba todavía a medio construir, e inmediatamente se detuvieron las obras.
Pasado el periodo revolucionario, Napoleón quiso convertir la iglesia inacabada en un templo pagano, dedicado a la gloria del Gran Ejército, la Grande Armée. Para ello, derribó todo lo construido hasta entonces, y comenzó a levantarse el edificio que hoy contemplamos.
Pero finalmente, viendo que su efímero Imperio se derrumbaba, decidió que el edificio, ya muy avanzado, volviera a su uso original como iglesia.
Exterior del monumento
La Madeleine tiene la forma de un templo "periptero", es decir, rodeado de columnas por sus cuatro costados, como los templos griegos. Y posee las mismas dimensiones que el mayor templo de la antigua Grecia: el de Zeus Olímpico de Atenas.
Los elementos más destacados en el exterior de La Madeleine son:
1. El frontón
Fue construido después de la Restauración borbónica, en tiempos de Luis Felipe de Orleans, el "rey ciudadano". Aunque Luis Felipe había sido partidario de la Revolución, quiso que la imagen de este gran frontón tuviera un espíritu de conciliación. Por eso permitió que apareciera en él María Magdalena arrodillada ante Jesucristo Juez, como una alegoría de la Francia arrepentida, que suplica perdón por la ejecución de Luis XVI.
En efecto, a pocos pasos de esta iglesia, en la Plaza de la Concordia, había tenido lugar, el 21 de enero de 1792, la muerte del rey en la guillotina.
2. Puertas de bronce
Las puertas de entrada al templo son uno de los elementos más impresionantes de esta iglesia, por sus colosales dimensiones y por la fuerza de sus relieves.
Fueron realizadas por el barón Henri de Triqueti y representan "Los diez mandamientos". Los dos primeros se encuentran en el panel horizontal de la parte superior, y los otros 8 en las hojas de las puertas.
Estos son los mandamientos, y las escenas que los representan. Todas ellas están tomadas del Antiguo Testamento y tienen gran fuerza expresiva.
- "No tendrás otros dioses fuera de mí". Escena que lo ilustra: el pueblo judío recibe las tablas de la Ley.
- "No invocarás en vano el nombre de Dios". El pueblo judío ante Moisés.
- "Santificarás las fiestas". Dios descansa el séptimo día.
- "Honra a tu padre y a tu madre". Noé maldice al hizo que se burló de él.
- "No matarás". Caín es castigado por la muerte de su hermano.
- "No cometerás adulterio". El profeta Natán recrimina al rey David.
- "No robarás". Josué dictando sentencia por un robo.
- "No levantarás falso testimonio". Daniel defiende a la casta Susana ante la acusación injusta.
- "No codiciarás la mujer de tu prójimo". Dios rescata a Sara, la mujer de Abraham.
- "No codiciarás la casa de tu prójimo". Elías recrimina al rey Acab por codiciar la viña de Nabot, y darle muerte.
Detalle del 5º mandamiento. Abel yace en tierra tras ser asesinado por Caín. Foto: joz
Visita al interior
Si el exterior de La Madeleine parece un templo pagano de la Antigüedad, el interior se organiza como unas termas, con gran profusión de mármoles de colores.
Su mayor defecto es la escasa luz natural, que deja a la iglesia habitualmente en semipenumbra.
El techo se cierra mediante bóvedas rebajadas, adornadas con casetones y con un gran óculo en el centro, inspiradas en el Panteón de Roma.
Foto: Guilhem Vellut (recorte)
La iglesia está llena de esculturas realizadas por artistas que fueron los mejores en su momento. El gobierno de Luis Felipe de Orleans puso gran cuidado la decoración de esta iglesia, que debía ser "El Remplo de la Reconciliación nacional", tras las convulsiones de la Revolución Francesa y del Imperio. Por eso destinó a La Madeleine grandes cantidades de recursos.
Las piezas más vistosas son:
- El gran grupo escultórico sobre el altar principal, obra de Charles Marochetti. Se llama "El arrebato de María Magdalena", a la que muestra en éxtasis, en el momento de ser arrebatada al cielo, transportada en una canastilla por ángeles de enormes alas.
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El enorme fresco de Jules-Claude Ziegler, en el casquete del ábside. En él aparecen representados personajes de la Iglesia, de todas las épocas y culturas. La escena central representa a Cristo, que acoge y perdona a María Magdalena (alegoría de Francia arrepentida, como en el relieve del frontón).
Una banda a los pies de la santa explica el motivo: dilexit multum, amó mucho.
En el fresco aparece también la figura de Napoleón Bonaparte, que en ese momento acababa de fallecer y era extraordinariamente popular en Francia. Clica en la imagen para verlo.
LINKS ÚTILES
https://www.guiapracticaparis.com/la-madeleine.php |
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April 5-6, 2009
Italy (L'Aquila) earthquake near Rome (~300 dead)
 
'Gotta Be Somebody' crossing over into reality
Time mirroring via Venus (Amor/Roma)
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