Iglesia de San Andrés 

Tras la conquista cristiana, en 1500 se llevó a cabo el bautismo masivo de la población mudéjar de La Alpujarra y la consagración de las mezquitas en templos cristianos para las nuevas parroquias erigidas.
Este plan de iglesias parroquiales se manifiesta como el principal elemento en un programa de castellanización de carácter político-religioso, que adopta la técnica mudéjar, de herencia medieval y autóctona, para la construcción de los templos.
En la Taha-vicaría de Andarax, a la que pertenecía Fondón, las parroquias fueron erigidas bajo la advocación de Santa María de la Encarnación, aunque la mayoría de ellas cambiaron de titular posteriormente, al independizarse. Así, San Andrés de Fondón fue en un principio, entorno a 1502, una iglesia aneja a Santa María de Codbaa (actual Fuente Victoria) independizándose posteriormente en un momento indeterminado del siglo XVI, y San Juan  Bautista de Benecid lo hizo en 1742.
Las antiguas mezquitas fueron sustituidas por templos de nueva factura a partir de 1530. Sabemos que la iglesia-mezquita de Fondón debió arruinarse pronto, pues en 1527 y 1528 se decía misa en una casa alquilada a un morisco.

Por entonces su fiesta se celebraba el Viernes de Dolores, y debido a la poca capacidad de la ermita, se llevaba en procesión al templo parroquial, y así fue hasta finales del siglo XIX, cuando además se le empezó a hacer fiesta junto al Cristo de la Luz en el mes de septiembre.
La construcción de la ermita no parece ir más allá de 1693, según los datos conocidos hasta ahora. Probablemente se hizo a expensas de numerosos vecinos, y fue en su principio un edificio enormemente sencillo: era un templo mudéjar de planta de cajón y armadura de madera, como tantos otros de La Alpujarra, de reducidas dimensiones (la actual nave),  y de cuyo aspecto nos podemos hacer una idea si vemos la actual ermita de la Reina de los Ángeles, en Fuente Victoria. Desde un principio la capacidad de la ermita era reducida para celebrar su fiesta, por lo que ya desde el primer año, la Hermandad solicitó a la Parroquia se trasladase en procesión la imagen al templo parroquial de San Andrés.

A pesar de estar establecida ya esta costumbre, para más comodidad y solemnidad en las celebraciones litúrgicas, la ermita se amplió en torno a 1710, y adquirió sus dimensiones actuales: por el cabecero, en el lado de poniente, se prolongó primero con el presbiterio, y a continuación, con el camarín de la Virgen, cubiertos ambos con dos bellas falsas cúpulas, de estilo barroco; en el lado norte se adosaron la sacristía y la casa del ermitaño, cuyo primer inquilino conocido fue el gallego Pedro Duro. Exteriormente esta ampliación presentaba una decoración de esgrafiado de formas geométricas, ya desaparecidas, que serían parecidas a las que podemos ver en la fachada de la plaza de la iglesia de Benecid.
Su interior pronto empezó a embellecerse, primero con cuadros y otras donaciones de devotos, y más tarde, a comienzos de la segunda mitad del siglo XVIII, con un trono dorado para la Virgen y con la construcción de un retablo de madera en el altar, que en 1779 estaba terminándose de dorar; todo desapareció al comienzo de la Guerra Civil.
Lo modesto de los materiales constructivos y la construcción de la carretera en torno a 1875, han provocado una serie de problemas en el edificio, derivados sobre todo de la humedad, y que motivaron distintas intervenciones y obras, que han ido dejando su huella en esta ermita.
Artísticamente destaca en su interior la nave cubierta con armadura de par y nudillo, con restos de policromía; tras el arco toral decorado con molduras, la capilla mayor se cubre con una bóveda de media naranja ampliamente moldurada en su arranque, sobre pechinas decoradas con veneras y ángeles, y en la que hay unos curiosos bajorrelieves. Tras la capilla mayor se desarrolla el camarín, de planta cuadrada, cuya cubierta es asimismo una bóveda de media naranja sobre pechinas, sustentada en cuatro arcos cuya rosca muy moldurada descansa sobre pilastras situadas en las esquinas del cuadrado. Las pechinas se decoran con cabezas coronadas, que se repiten en las claves de los arcos, veneras y elementos vegetales. En la bóveda propiamente dicha se desarrolla una decoración geométrica de estuco formando medallones en cuyo centro aparecen cabezas de ángeles, llamados “putti”.
En su exterior se pueden comprobar los dos momentos constructivos: el primero con muros de ladrillo y cajones de mampostería, aunque en su interior son de tapial; el segundo, de muros de piedra y mortero, recubiertos de enfoscado.
Ermita de San Marcos

Junto a la ermita de Las Angustias

se sitúa esta pequeña construcción, dedicada a las Ánimas Benditas del Purgatorio, devoción muy extendida por toda La Alpujarra, y de una manera especial en Fondón, y cuyo origen se encuentra en la rebelión de los moriscos y martirio de los cristianos viejos en 1568. Aunque ha sido recientemente reconstruida, se remonta a comienzos del siglo XVII.

Cruces y calvarios
 

Son numerosos los elementos de religiosidad popular, tanto los conservados en la toponimia, como los existentes en la actualidad. De entre estos destacan las cruces de San Bartolo y de Santa Ana. Se remontan a comienzos del siglo XVII, y la tradición popular las explica por la intervención de estos santos que en días de tormenta, protegieron al pueblo y sus vecinos de graves desgracias.
Especialmente significativo es el calvario de Fondón, final de un espectacular y sentido Via Crucis en Semana Santa. Situado en el paraje de la Erilla Empedrá, domina todo el pueblo y la vega. Lo constituyen tres cruces de piedra, labradas con motivos de la Pasión de Cristo. A mediados del siglo XVII se levantaba en este lugar la Cruz de los Mártires, que recordaba a los cristianos que murieron a manos de los moriscos en la Navidad de 1568.
Iglesia de La Encarnación
El templo parroquial de la antigua Codba es un ejemplo excepcional por aunar, aunque con soluciones modestas, diversas manifestaciones del mudéjar, gótico, renacimiento y barroco. Su construcción se remonta a 1557, cuando se compra un haza de morales al morisco Lorenzo Melarí como solar para el nuevo edificio. Entre 1557 y 1560 Juan Trujillo hizo la albañilería, Pedro de Villanueva, la cantería de las gradas, Melchor de Melgar, la carpintería, con madera de álamo del Andarax y pino de fuera, y la viuda de Tenorio proporcionó azulejos y alizares. 

Iglesia de San Juan Bautista
 

Digno ejemplo de las iglesias rurales construidas en la segunda mitad del mudéjar granadino, es considerada erróneamente por algunos autores como iglesia-mezquita. Su exterior manifiesta la tradicional técnica mixta de cajones de mampostería entre rafas e hiladas de ladrillo y una cornisa de mensulones de ladrillos doblados, que produce un gran efecto. La portada de ladrillo muestra finas molduras que cuelgan del entablamento. En su interior se aprecia su única y sencilla nave rectangular cubierta por una armadura de lima bordón con tirantes y cuadrales  simples, que es producto de una reforma posterior, y poco tiene que ver con la original, de la que sólo se conservan los canes de perfil en S, y algunos pares con decoración.
 Las obras de esta iglesia estuvieron a cargo del licenciado Buenaventura Moyano, beneficiado de Codba (actual Fuente Victoria), de cuya parroquia dependía el anejo Benecid. En 1562 hacía la albañilería Alonso Hernández, que utilizó ladrillo y teja  suministrados por el morisco Bernabé Hatit. La armadura fue realizada por Francisco González y Gaspar de Velasco. En 1579 “la yglesia estava muy buena y enluzida porque no la quemaron los moriscos” durante la sublevación, aunque hubo de repararse en 1590 por el albañil Juan Ruiz y el carpintero Juan Alonso.
 A finales del siglo XVII carecía de sacristía y torre, por lo que entre 1704 y 1706 Juan de la Torre trabajó en la obra de la sacristía, que fue tasada por Juan de Muros, mientras que la torre se levantó con posterioridad. La fábrica de la sacristía se diferencia del resto por el uso exclusivo de mampostería y cantería en los ángulos, cornisa y ventana.
A mediados del siglo XVIII se adosó a la cabecera un impresionante camarín para la imagen de Nuestra Señora de la Piedad. En su exterior destaca una variada decoración de esgrafiado de formas geométricas y algunas figurativas, además de la bella reja y carpintería de la ventana –transparente del camarín. A instancias de la hermandad de la Virgen de la Piedad su interior se decoró, en la década de los 50 del siglo XVIII, con pinturas murales representando la asunción de la Virgen con los Apóstoles, numerosos “putti”, tondos con la virgen y el niño, cartelas con anagramas, guirnaldas, y relieves de follajes, veneras y volutas.

Ermita de la Reina de los Ángeles
 

El origen de esta ermita dedicada a la Reina de los Ángeles hay que buscarlo en don Francisco de Morales, vecino que sobrevivió a la rebelión de los moriscos siendo un niño, y que era el mayor propietario del valle a su muerte en 1618. Por su testamento sabemos que había construido una ermita diez años antes, pero que se le había arruinado, por lo que mandaba a sus herederos que construyesen una nueva. Pocos años después estaba reconstruida y durante un siglo fue esta familia la encargada de su culto. A mediados del siglo XVIII existía ya la Hermandad para atender la ermita.
 Es una construcción sencilla, que tuvo adosada la casa del ermitaño y la sacristía hasta su reciente restauración, en la que perdió también los escasos restos que conservaba del esgrafiado geométrico de su fachada.
 A finales del siglo XIX, hubo que modificar el interior de la ermita para facilitar el cambio de acceso desde la nueva carretera, ya que el antiguo camino real pasaba por el lado norte, donde se abría la portada original, que todavía hoy podemos ver.