Ñatore May, nos dice María Olimpia de Obaldía que es el canto al dolor de la mujer guaymí, la cual, inmersa en su pobreza matizada por el hambre y la brutalidad del marido, se lamenta ante la vida al ver esta pasar.Irónicamente, la palabra defensor lleva consigo un amplio significado, que implica protección y representación de los débiles, del marginado y de los olvidados ante la señora injusticia. Es por eso que se habla insistentemente, de "solvencia moral", pues se delega en la figura del Defensor del Pueblo los aspectos más nobles y sensibles del ser humano.¿Importará la opinión de la mujer del campo? ¿De aquella mujer sumergida en lugares en donde no hay servicio de luz, no llegan los medios de comunicación, y por lo tanto no se entera de los actos bochornosos originados por nuestros gobernantes?Es por eso que he querido, en esta ocasión, hacer referencia a la poesía muy criolla que narra la vida de la mujer del campo, que no conoce de procesos ni de leyes, la que solo sabe del arduo trabajo para lograr la supervivencia ante la miseria.Lo que vimos el 3 de abril fue una toma de posesión plasmada de seguridad para impedir la entrada del pueblo, aún cuando el acto debió estar rodeado de regocijo por el nuevo defensor.Desde pequeños nos enseñan que la familia es el pilar de la sociedad, que es en ella donde debemos aprender los principios morales y es por eso que la vida familiar de cualquiera que sea el Defensor del Pueblo sí importa. Y fue un grave error de parte del señor Liborio García considerar que la violencia familiar es un problema encasillado entre cuatro paredes y un techo.Ante los altos índices de criminalidad que existen, necesitamos hombres y mujeres capaces de dirigir al país por senderos firmes de convivencia y lograr recuperar el orden social. Pero, ¿cómo conseguir estos ideales cuando percibimos la fuerza del "dedo", para designar a la persona para un cargo, poniendo como primer requisito: "tener influencia dentro de un partido político"?Que todo lo que aconteció con la escogencia del defensor nos sirva como ejemplo para escoger a nuestros gobernantes. Es decir, analizar bien la figura de cada hombre y mujer dentro de la sociedad, y así evitar que nos den la espalda cuando demandamos justicia.

GUAYMÍES NGöBÉ

De acuerdo al Censo de 1990, la población de los Guaymíes o Ngöbé, asciende a 123,626, constituyendo el mayor grupo indígena que habita en la República de Panamá, el cual es de origen Chibcha.Esta población se encuentra radicada en el área oeste del Istmo de Panamá, en las actuales provincias de Chiriquí (Distritos de Tolé, Remedios, San Felix y San Lorenzo), Bocas del Toro (Distritos de Chiriquí Grande y Bocas del Toro) y Veraguas (Distrito de Santa Fe, Cañazas y Las Palmas), en un área de 6,747 kilómetros cuadrados. Estos distritos, presentan una geografía de tipo montañosa.Los mismos constituyen caseríos (conjuntos entre 2 a 6 casas) ocupadas por personas que provienen de un mismo vínculo de sangre. Las viviendas son de diseño circular, construida directamente en el suelo. No obstante, en Bocas del Toro, las mismas son construidas a lo largo de las costas, sobre pilares y de forma cuadrada.La familia es la base de la sociedad ngöbé. Practican el matrimonio poligámico. Un hombre con varias esposas es considerado próspero. Las relaciones interpersonales entre las distintas mujeres de la familia es buena, no obstante, la mayor de ellas es la que ejerce autoridad sobre las demás. Normalmente cada mujer vive en su propio rancho con sus hijos.En cuanto a sus creencias, existe un "Sukia", una especie de médico o curandero, que conoce los secretos de la medicina botánica tradicional, además de contar con facultades adivinatorias y de comunicación con los espíritus.  El mismo preside todas las ceremonias sociales dentro de la comunidad.Para ser Sukia, la persona debe ser varón, primogénito y la facultad de dominar a los fantasmas y las enfermedades. Debe ser entrenado por otro Sukia, de quien aprenderá "botánica" y las tradiciones, además de saber xakatare (dialecto conocido por los sukias, utilizado para cantar y dirigirse a los espíritus).

La religión guaymí se fundamenta en la concepción de que existen espíritus o seres que ordenan el mundo. Todo aquello inexplicable, se le atribuye a la acción de un espíritu, ya sean benéficos o maléficos.Políticamente los guaymíes se gobiernan a través de sus Caciques Generales, los Caciques Regionales, Jefes Inmediatos, Voceros y Comisionados. Efectúan Congresos regionales y nacionales a fin de discutir sus problemas y actividades.La principal fuente económica de los guaymíes o ngöbé, proviene de la agricultura de subsistencia, la cual aun es rudimentaria y primitiva. Igualmente, efectúan artesanías como la elaboración de bolsos, sombreros, chaquiras, las cuales son vendidas a lo largo de la carretera Panamericana. Así mismo realizan trabajos en las fincas agrícolas (en especial, en las fincas bananeras, cosecha del café, la caña de azúcar. El ciclo de la agricultura se inicia con las siembras en las primeras lluvias del año, en donde participan las mujeres.Los guaymíes mantienen una baja actividad ganadera, en especial para el consumo familiar. Solo los residentes en la vertiente del Caribe (en Bocas del Toro) realizan alguna actividad pesquera con arpones de tres puntas.En la Provincia de Bocas del Toro, los guaymíes se dedican a la caza de la tortuga marina, para lo cual, utilizan arpón y red.  Aún en vertiente atlántica de la Provincia de Veraguas  se desarrolla esta actividad desde la época precolombina.Entre las actividades artesanas, encontramos en este grupo, la confección de "chácaras" o bolsas que confeccionan las mujeres. Tal vez son mejor conocidas las "Chaquiras", collares hechos con cuentas, conchas y huesos, de vistosos colores y diseños geométricos.