'El holograma es una fotografía tridimensional realizada sin lente,

es decir, sin focalización. Una emulsión fotográfica es iluminada

simultáneamente por dos haces luminosos proviniendo de una misma

fuente luminosa coherente (láser), la una en forma directa,

la otra pasando por un objeto al que ilumina y que luego lo difracta.

Los dos trayectos de onda forman napas estacionarias

de interferencia sobre la placa emulsionada creando un patrón

microscópico que se registra y que contiene toda la información

tridimensional del objeto. Cuando se ilumina la placa así impresionada,

se obtiene una imagen flotante en el espacio que puede ser

inspeccionada a su alrededor desde todos los ángulos posibles.

El holograma tiene de particular que, a partir de un fragmento de

 la placa, es posible reproducir la imagen total del objeto.

El Todo está entonces presente en la parte. '

Sobre la placa emulsionada, el registro holográfico aparece

ante nuestros ojos como un esquema de ondulaciones totalmente

desprovisto de sentido, hasta que es contactado por un rayo de luz

coherente que reproduce la imagen con toda la similitud de vida

 que le dan las tres dimensiones.

Es importante destacar que el no uso de lentes hace que no haya

 'focalización' - preferencia, limitación - y esto es lo que permite

que desde cualquier fragmento del holograma se pueda reconstruirlo

en su totalidad. Insistimos sobre esto porque da origen a una reflexión

fascinante sobre nuestra visión del universo.

 Desde que la ciencia merece su nombre, hemos percibido

el macrocosmos (astronomía) y el microcosmos (química, física, biología)

gracias a, y a través de, lentes. Ellos tienen por objeto hacer diverger

o converger los rayos luminosos, en tanto que el haz de láser utilizado

por la holografía permanece coherente.

 Al no haber ningún efecto de convergencia o divergencia,

no hay focalización.

A causa de lentes focalizantes, nuestra visión del universo ha estado

constituída por la yuxtaposición de fragmentos de universo focalizados.

Mientras más avanzaba la ciencia en los campos macrocósmicos y

microcósmicos, más los sabios han intentado armonizar estos

trocitos hiperespecializados, persiguiendo un sentido, una dirección que

 les fuera común. Las leyes de la naturaleza parecían contradecirse,

se perdía el hilo, y la imagen de un demiurgo extravagante jugando

a los dados con el universo le penaba a Einstein.

La realidad de la Naturaleza se nos escapaba como perlas de mercurio

faltas de un surco que asegurara la continuidad. Estamos perdidos a

menos de recurrir a las filosofías orientales como Capra, o al

inconsciente colectivo como Jung, o al holograma como Karl Pribam.

Esta sed de los científicos por un 'nuevo paradigma' que se les escapa

todavía, manifiesta una búsqueda más vasta, una reacción contra la

parcelación de la ciencia que deforma nuestro estudio del mundo,

 una tensión hacia la globalidad. Con el holograma, la movilización

holística que ha carburado toda la inteligencia psico-cualquier cosa

 en los Estados Unidos hasta una fecha reciente, encuentra por fin

 una meta que sirva de cámara de aire hacia otro paradigma.

Desde su aparición, los trabajos relacionados con este tema han

suscitado en los diversos medios científicos una avalancha de

 reacciones positivas o críticas sobre la validez de estas teorías

 en relación a la emergencia del nuevo paradigma científico:

el paradigma holonómico, fundado en la presencia del todo en

 la parte, en la interdependencia generalizada, en el rol

de la coherencia.

Karl Pribran, neurólogo y neurocirujano, postula lo siguiente:

'Nuestro cerebro construye matemáticamente la realidad interpretando

frecuencias que vienen de otra dimensión, dominio de realidad

significante, primariamente arquetípica, que transciende el tiempo

y el espacio.

El cerebro es un holograma interpretando un universo holográfico'.

La física teórica ha demostrado que los eventos no pueden

 ser descritos en términos mecánicos en los niveles subatómicos.

Una cantidad impresionante de investigaciones en diversos laboratorios

atestigua que las estructuras cerebrales 'ven', 'oyen', 'gustan',

'sienten', y 'tocan' por un análisis matemático extremadamente

sofisticado de frecuencias temporales y/o espaciales.

La inquietante propiedad común al holograma y al cerebro es la

distribución de la información a través del sistema.

Cada fragmento está codificado a fin de reproducir la información de

todo el conjunto. Fue en 1966 cuando Pribam arribó a esta conclusión

al enterarse del descubrimiento del holograma, al que vió de partida

como el modelo según el cual el cerebro podía almacenar la memoria:

'la imagen no está localizada sino dispersa en el sistema nervioso'.

Pero en 1970, lo obsesiona otro interrogante: si el cerebro

transforma las secuencias viniendo 'de alguna otra parte', de manera

matemática, ¿que es lo que le permite 'conocer' esos hologramas?

¿quién los interpreta? La respuesta: '¿Y si el mundo fuera

el holograma? no se corporizó verdaderamente para Pribam hasta

después de enterarse de una conferencia de un físico, David Bohm,

en el que le parece que describe un 'universo holográfico'.

Las implicaciones de la tesis de Pribam son, todavía, inconmensurables.

Pero se puede inmediatamente considerar en relación con ella el

dominio farfullante de lo que es llamado parapsicología

(término que cada vez va pareciendo más impropio).

Así los fenómenos de estados de consciencia alterados, que reflejan

estados modificados del sistema nervioso, pueden ser considerados

en lo sucesivo como debidos a un afinamiento con la matriz invisible

que genera la realidad concreta (gracias a ese mismo sistema nervioso).

 Esto puede hacer posible la interacción con la realidad a un nivel

primario, dando origen a la precognición, psicokinesis, sanaciones,

distorsión de la duración del tiempo, aprendizaje ultra rápido, etc.

Se piensa en las experiencias de 'unidad con la consciencia cósmica',

en las convicciones de que 'la realidad ordinaria es una ilusión', en las

descripciones de 'un vacío paradojalmente lleno', todo esto

confusamente descrito después de la meditación, de ejercicios

diversos, o consumo de alucinógenos por los 'cosmonautas del

inconsciente'.

David Bohm que, sin haberlo buscado, permitió a Pribam consolidar

 la teoría holonómica, postula que el holograma es el punto de

partida de una nueva descripción de la realidad: el orden implícito.

 La realidad 'clásica' está centrada sobre las manifestaciones

secundarias, el aspecto explícito de las cosas y no su fuente.

Estas apariencias son, si se pudiera decir, extraídas

 (o más exactamente abstraídas) de un intangible, invisible flujo que

no está compuesto de partes, y que no se puede describir sino

como 'un estado de interconexión inseparable'.

Bohm agrega que las leyes físicas primarias no serán descubiertas

jamás por una ciencia que ensaya 'quebrar el mundo en sus

constituyentes'. No hay entonces donde buscar las energías que

transmiten los 'fenómenos parapsicológicos' porque la matriz

transciende el tiempo y el espacio: ella es potencialmente simultánea y

ubicua. Este enfoque permite considerar como posible la tradición de

los 'Registros Akáshicos': todo el saber, el pasado, el futuro, y

puede ser que varios otros datos que nos son desconocidos, están

almacenados 'en alguna parte'. Habría que reexaminar las obras de

Giordano Bruno: 'De la causa, del Principio y de la Unidad' y

'Del Infinito del Universo y de los Mundos', a la luz del modelo

holonómico y del orden implícito.

Si el universo es como un holograma, es decir, un ámbito de

frecuencias y de potencialidades sustentando la ilusión de algo concreto,

recordemos a algunos precursores, como el obispo Berkeley que en 1710

ponía en duda 'toda realidad exterior al pensamiento'....

'Ser es ser percibido o percibir'.... 'El mundo es un sistema de relaciones

significantes'....

Y también a Bergson: 'La realidad última es un impulso vital

comprensible sólo por la intuición'.

Y sobre todo al querido Leibniz, inventor de los cálculos gracias a

 los cuales Gabor dió a luz el holograma:

'Una realidad metafísica sustenta y engendra el universo material'.

'El Tao de la Física', de Fritjof Capra, en su visión y su profusión

dionisíaca, presenta a la vez un sueño y un punto de partida.

Ken Wilber en 'El Espectro de la Conciencia' ha desarrollado con

 mucha precisión el parentesco entre la microgenia y el Bardo Thödol:

'El mundo físico no es un lugar hecho de alguna substancia real y

verdaderamente colocado en alguna parte, es solamente un modo

de contemplar a Dios'. La psicología humana, sobre todo la de los

primeros años de la vida, se enriquece así de una tesis que suena

extremadamente justa: el niño pequeño no hace sino aprender a

que no puede captar directamente al Atman /Consciencia Universal

 y es así conducido a buscar sustitutos y gratificaciones en un mundo

que - como lo descubre muy pronto - no se los proporciona

obligatoriamente, y, en todo caso, no inmediatamente, mientras que

en el mundo del Atman todo es simultáneo,

todo llega en el acto.

Pribram, Bohm, Capra, y todos aquellos que perciben la

urgencia imperativa de expandir y poner en práctica en su vida

cotidiana la concepción del universo holográfico y del orden implícito

 son, como lo decía Leary: 'agentes del servicio de inteligencia',

 ustedes y yo también. Comprender que el cerebro de cada uno

interpreta, traduce, un modelo donde el todo está contenido en

la parte, ocasionará un cambio extremadamente profundo en el

comportamiento de cada uno, relativizando las diferencias de

interpretación. Igualmente, se comprenderá mejor porqué la

Tradición nos exhorta a ' llegar a ser uno'.

Es la coherencia/ cohesión de nuestra luz que nos permite reconstituir

el holograma-un¡verso con sus relieves y dimensiones.

Ciertos rituales de nacimiento zíngaros repiten que:

'el huevo, el pequeño huevo es redondo, es necesario comerlo sin

 quebrarlo, y tú te nutrirás de él si lo ves'.

Volvamos al huevo para asir mejor la realidad del 'orden implícito'.

Sin embargo, hay que trazar límites severos, pues ya la extravagancia

 se ha apoderado de la teoría holonómica, sugiriendo, por ejemplo,

que no existe ninguna ley posible - o más bien, ninguna continuidad -

en el universo, cada cosa no estando inscrita más que en el conjunto

de las otras y sin ninguna organización.

El postulado es fascinante pero conduce al absurdo.

 'Cada sistema nervioso - recuerda Tim Leary - crea su propia isla

 de realidades. La epistemología neurológica reside en ésto: la Verdad

es subjetiva, el Hecho es social. Pero es en función de su 'nivel de verdad' - correspondiendo al circuito neurológico donde se encuentre cada uno

 - que cada uno interpreta y crea su propio universo'.

Entonces, si la matriz, al momento de nuestra hipótesis, permanece

 irreductible y no se manifiesta hasta que un sistema nervioso

esté allí pronto a aprehenderla, nuestro instrumento, o sistema

nervioso, puede afinarse y nosotros podemos progresar con él

en nuestra 'creación' del mundo.

El octavo y último circuito neurológico - al que no somos más

 atentos de lo que seríamos al diálogo ADN-ARN en el interior

del cerebro - se abre sobre la 'verdad neuro-atómica: el cerebro

no registra más que signos cuántico-atómico-nucleares, a los cuales

él sirve de mediador' pero que en el hecho, no interpreta.

El universo, aprehendido bajo su verdadera forma,

¿es para mañana, señor Capra?

 ¿Tenemos todavía que soñar la realidad ?

Aimé Michel