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General: En una atmósfera masónica bullente de tolerancia y comprensión
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De: Alcoseri (Mensaje original) |
Enviado: 13/03/2011 19:29 |
En una atmósfera masónica bullente de tolerancia y comprensión
Lejos de las miradas indiscretas de muchos curiosos y profanos, se encuentra una masonería mística y esotérica, ésta dista mucho de la masonería que los del mundo conocemos, ésta masonería es infinitamente más Augusta para los verdaderos masones, no puede reducirse tan fácilmente a nuestro repertorio conceptual ordinario, ahí no hay diferencias conceptuales, ni intolerancias. La masonería desconocida es dominio de los conceptos que edifican y transforman el Alma humana, en donde se potencializan al máximo las mentes de los hombres; un campo en el que seres humanos falibles luchan vigorosamente por trascender sus limitaciones “en una atmósfera bullente de tolerancia y comprensión” ahí los conceptos religiosos, filosóficos y científicos se tornan coherentes entre sí- en ese tiempo sagrado “la hora de comenzar los trabajos” lo del Mundo se hace a un lado y fluyen con perfecta armonía los conceptos particulares de los demás hermano y nosotros quienes escuchamos hacemos nuestros los conceptos vertidos por nuestros hermanos.
Luchamos por defender las verdades de nuestros hermanos, aún si estas son diferentes a las nuestras; no criticamos ni juzgamos las posturas de los demás hermanos, sino que las comprendemos.
Es el crisol de la masonería “un crisol diseñado para reducir a su valor intrínseco los ingredientes que se acrisolan en él” haciendo a un lado nuestra limitada verdad para dar paso a la Gran verdad de la Fraternidad masónica. Ahì las aristas de nuestras imperfecciones se pulen, a tal punto, que la piedra queda con un acabado de espejo, donde se pueden verse reflejados los rostros de los que nos observan; y así ellos, ( ...) poderan conocerse a si mismos. ------------------------------------------------------ Salmos 133 La bienaventuranza del amor fraternal Cántico gradual; de David. 1 !!Mirad cuán bueno y cuán delicioso es Habitar los hermanos juntos en armonía!
2 Es como el buen óleo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La barba de Aarón, Y baja hasta el borde de sus vestiduras;
3 Como el rocío de Hermón, Que desciende sobre los montes de Sion; Porque allí envía Jehová bendición, Y vida eterna.
La interpretación cabalística
"[Canto de ascenso gradual. De David] ¡He aquí, cuán bueno y cuán agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía! Es como el buen aceite sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras. Es como el rocío del Jermón que desciende sobre los montes de Tzión [Sión]; porque allá ordenó Hashem bendición y vida eterna." (Tehilim / Salmos 133:1-3)
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
La interpretación cabalística, y la buena esotérica masónicamística incluye todos los aspectos. Así que intentemos profundizarconcisamente sobre este -salmo."Canto de ascenso gradual. De David"Como este mizmor comienza con la introducción shir hamaalot (cánticode ascenso gradual), es imprescindible -como siempre, pero un pocomásque lo habitual- para una afiatada interpretación que seacontextualizado, atendiendo a los mizmorim adyacentes. Ese trabajo selo dejo a usted."¡He aquí, cuán bueno y cuán agradable es que los hermanoshabitenjuntos en armonía!"¿Quiénes son los hermanos?Tenemos varias opciones:Dios y Pueblo de IsraelHijos de IsraelHijos de Leví dedicados a la kehuná -sacerdocio-Aarón y sus hermanos Moshé y MiriamPara este estudio preferimos la última opción, pues coincide con eltexto manifiesto del siguiente versículo.¿Qué es bueno y agradable?Respuesta: la armoniosa unidad de los hermanos.En la simbología mística, ¿qué representan cada uno de ellos?Moshé = Intelecto.Aarón y Miriam = emoción.¿Qué podemos aprender entonces?Que mantener al intelecto y la emoción divorciados no es ni bueno, niagradable.Que si uno de estos parámetros predomina hasta dejar inoperante alotro, no es una unidad armoniosa."Es como el buen aceite"La unidad armoniosa es como el buen óleo de olivas.¿Cuál es este?El que se consigue triturando la aceituna.El que se manifiesta tras estrujar los límites de la materialidad.El que surge a través del esfuerzo y dedicación.¿Para qué se usaba este "buen aceite" (mishjat kodesh -aceite deunción-)?Para dos actividades:a- hacer resplandecer la Menorá;b- ungir a sacerdotes y el aceite para ungir reyes.¿Cuál es el vínculo entre ambas?Sabemos que la actividad principal del Mikdash no era otra que hacerascender las luces de la Menorá. El resto de las funciones eransecundarias, aunque importantes.La centralidad de la Menorá se debe a que su luz ardiente manifestabala Presencia de Dios (Shejiná), y su especial vínculo con la Bethabejirá -Morada elegida por Dios-, y con el Am segulá -Puebloescogido.Por lo que, la unción de reyes y sacerdotes representaba la presencia(en minúsculas) del Eterno en sus funciones, pues líderes políticos yreligiosos debían tener como centro el servicio a Dios, y no metasegoístas particulares o de grupo.¿Qué aprendemos de esto?Que la unión de intelecto y emoción, armonioso y provechosa, debeestar dirigida a servir al Eterno y no a la consecución de vanidades.En caso contrario, atentamos contra la dignidad que se espera denosotros."sobre la cabeza"Aunque la unión es armoniosa, es la cabeza, la razón, la que debeconducir los pasos de la persona, y no la emoción.Pero, repito, en armonía, sin preeminencias de una sobre otra queterminen por extinguir a uno de los aspectos, desequilibrando así elsistema."el cual desciende sobre la barba"Reitera el concepto de "cabeza", pues desciende de ella hacia labarbaprimero.¿Por qué la barba?Ésta representa la dignidad, el contacto y comunicación respetuoso ydigno con los semejantes.Tenemos pues que el aceite (espiritualidad) se derrama sobre elpensamiento, y de este desciende hacia la relación con el entorno yelprójimo.Espiritualidad sin acción en la realidad, es vacío.Acción sin espiritualidad, es vanidad.Pensamiento por sí mismo, es una cáscara.Pensamiento sin emoción (y viceversa), es desequilibrio."la barba de Aarón"Se identifica a Aarón para que comprendamos lo que hemos expuestohasta ahora.Y para recalcar que Aarón todo lo que hacía, tanto en su servicioespecial al Eterno como Sumo Sacerdote, o en su guía del pueblo, lohacía por amor, y no por intereses ulteriores."y baja hasta el borde de sus vestiduras"Las ropas de Aarón reciben el aceite de la unción.Recordemos el origen de la vestimenta. Fue un regalo del Eterno, paraque la humanidad (Adam y Javá) cubrieran su vergüenza y no sesintieran completamente insuficientes frente al Eterno, pues elsentimiento/reconocimiento de propia nulidad es perjudicial, lleva ala idolatría y a la muerte. En tanto que el reconocimiento/sentimientode humildad lleva a la grandeza.Somos nada en comparación con el Eterno, pero inmensos en comparacióncon nosotros mismos.Teníamos a Adam y Javá avergonzados por su error, y por no poder huirde sí mismos, ni de Dios, así planteadas las cosas no hubieran podidoseguir viviendo, si el Misericordioso no les ofrecía coberturas parasu confusión por el pecado.En tanto que las vestiduras sacerdotales eran para dar "gloria yesplendor" (Shemot / Éxodo 28:2), eran un tipo distinto de ropajes,nosólo para cubrir y permitir la vida, sino que favorecían elflorecimiento de lo mejor de quien las vestía y aquellos que locontemplaban.Cuando el mizmor que estudiamos nos dice que el aceite llegaba hastalas ropas de Aarón, podemos comprender que cuando la persona se vistede espiritualidad, y con eso como principio, guía sus actosrazonablemente, sin dudas que hallará lo que es bueno y agradable.Pero, atención "hasta el borde", pues es cuestión del librealbedríopersonal si dedicamos nuestra vida a lo que es positivo, o nosdedicamos a otra cosa. No surgirá como don o merced divina nuestraacción asertiva en el Mundo.Y, como estamos a nuestra entera libertad, incluso con la mejor delasintenciones es factible que nos equivoquemos, que no estemos actuandoa la altura de nuestra potencialidad. Sin embargo, si reconocemos queestamos en camino al mejoramiento, incluso ante el tropiezo nocaeremos."Es como el rocío del Jermón que desciende sobre los montes deTzión[Sión]"Jermón es jomer -materia-, y el es lugar alto, frío y monumental.En tanto que Tzión además de Ierushalaim (y más precisamente elKodeshhakodashim -Sancta Sanctorum-) es el centro, hacía donde tienden laslíneas; aunque más bajo y menos llamativo.Así pues, tenemos dos representaciones contrarias pero nocontradictorias en la misma imagen:El rocío es material pero intangible y está al servicio ajeno.El rocío del Jermón al servicio de Tzión.Por lo que deducimos que lo derivado de la materialidad debe ponerseal servicio de la trascendencia.Así como el rocío baja desde la altura, y el aceite desciende de loalto, la meta de la persona debe ser puesta por altos intereses y nopor la mezquindad."porque allá ordenó Hashem bendición y vida eterna."Teniendo la espiritualidad, lo trascendente como faro, guiados por elintelecto, no divorciado de las emociones, actuando acorde a nuestraarmonía interior, se nos asegura que estamos en la senda de encontrar"bendición y vida eterna".http://groups.google.com/group/secreto-masonico
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