El V.:H:. Alonso Trismegisto PARA EL FORO SECRETO MASÓNICO COMPARTIÓ:
Paz y Bien para todos mis QQ.'.HH.'. del foro Secreto Masónico, mi apreciado Hermano Rodmartin7, con base en tus comentarios anteriores permíteme escribirte los siguientes datos que no son extraídos de ningún libro novelizado: 
Quetzalcóatl es un arquetipo:un dios que habita de preferencia en el inconsciente del mexicano, un complejo racial, un atavismo humano. Como explana Jung:Psicológicamente es totalmente posible que el inconsciente o un arquetipo se apodere completamente de un hombre y determine su destino hasta en los detalles más pequeños.1
https://groups.google.com/group/secreto-masonico/msg/70fcd524d657e119?
Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl fue uno-o varios-de estos hombres poseídos por el arquetipo de la Serpiente de plumas de quetzal, pero no el dios mismo. 
Este mortal-o mortales-era, en una palabra, un ixipitla-como traduce Alfredo López Austin, quiere decir "el dueño de piel".)"Algo penetra en los hombres y los hace participar de la naturaleza de los dioses", se tornan "hombres-dioses", itech quinehuaco, observa López Austin.2 
Itech quinehuac, en efecto, significa "enechizado", "estar poseído", "endemoniado", "tener demonio", según vierten diferentes autores, entre ellos el nahuatlato francés R. Simeón (1827-1890), cuya versión es ensorcelé, endiablé. 
Dios o, en sentido psicológico, el inconsciente-según pudo detectar Jung-, ha decidido hacerse hombre o devenir consciente. Y para ello ha escogido al hombre creatural con todos sus defectos y tinieblas. 
Quetzalcóatl era hombre blanco,crecido de cuerpo, ancha la frente, los ojos grandes, los cabellos largos y negros, la barba grande y redonda...Lóase también mucho este Quetzalcóatl de que fue castísimo y honestísimo, y en muchas cosas moderadísimo.3 
Tanto Danzel como Neumann consideran que Quetzalcóatl es realmente el creador de un procedimiento que sirve para incrementar la luz de la conciencia basado en la tortura ascética. "Es el héroe que se transforma a sí mismo", dice Neumann. 

Fraternalmente 

Alonso Domínguez HernándezMasón Blanco 

1 C.G. Jung, Respuesta a Job, FCE, México, 1964, p.622 Alfredo López Austin, Hombre-dios, UNAM, México, 1973, p.1213 Gerónimo de Mendieta, Historia eclesiástica indiana, Editorial Salvador Chávez Hayhoe, México, 1945, p.99 

From: vicem...@hotmail.com 
To: secreto-masonico@googlegroups.com 
Subject: RE: [Unión Masónica] Re: El dios Quetzalcóatl 
Date: Tue, 7 May 2013 07:42:16 -0500 

Fraternalmente Vicente Alcoseri https://groups.google.com/group/secreto-masonico

Date: Sun, 5 May 2013 21:09:01 -0700 
From: rodmart...@yahoo.com.mx 
To: secreto-masonico@googlegroups.com 
Subject: [Unión Masónica] Re: El dios Quetzalcóatl 

No pude sustraerme al hecho de hacer algunos comentarios sobre el texto "el dios Quetzalcoatl". Por ser de sumo interès el conocer nuestra cultura, primero te pregunto H.:. a que libro novelizado te refieres que escribiste sobre este tema. 
Para analizar a una cultura es necesario conocer algunos de sus elementos propios tales como la lengua. En efecto los frailes europeos aprendieron algunas de las lenguas autòctonas de nuestra naciòn, pero no por eso conocieron el sentir y la cosmopercepciòn que tenìan los habitantes de èstas tierras. 
Por ejemplo, el tìtulo que lleva tu texto -"el dios Quetzalcoatl"- marca la ideologìa europea de un concepto, no asì la que corresponde originalmente a la lengua nahuatl. La palabra dios encierra una concepciòn de origen grecolatino la cual no existìa en nuestros pueblos. 
Quetzalcoatl no significa Serpiente Emplumada, es Gemelo Precioso y tambièn Serpiente Preciosa, lo cual nos indica una dualidad serpentina. Coatl.- sustantivo.- Gemelo, Serpiente. Quetzal.- adjetivo.- Precioso, claro, transparente. 
Con esta otra visiòn del mundo cultural de nuestros abuelos, podemos desentrañar los misterios a los que se hace alusiòn, ya es tiempo de no estar repitiendo la historia escrita por mentes que siguieron ideologìas anticuadas. 
Actualmente se tienen elementos cientìficos para descubrir y comprobar el conocimiento que tuvieron los pueblos de nuestra civilizaciòn ancestral. 
Podrìamos extendernos gustosamente en analizar las diferentes ideas que expones en tu texto. Ya habrà la ocasiòn para hacerlo. 
Por cierto, existe bibliografìa de investigadores actuales serios. Solo en esta ocasiòn les remito a la pàgina web de Guillermo Marìn la pueden buscar como Toltecayotl, ahì podemos conocer una nueva forma de ver a nuestra historia.https://groups.google.com/group/secreto-masonico/msg/70fcd524d657e119?
Fraternalmente Rod Martin. 

El jueves, 2 de mayo de 2013 17:56:10 UTC-5, kadyr escribió: 

El dios Quetzalcóatl 

Los aztecas adoraron a Quetzalcóatl, un dios que también 

se encuentra en la mitología olmeca, al que llamaban Serpiente 

Emplumada o la Estrella de la Mañana el planeta Venus, que les 

enseñó todo lo mejor de la civilización, al convertirles de salvajes 

en seres humanos capaces de crear y superarse. No obstante, un 

día los indígenas dejaron de oírle y, desengañado, tuvo que 

marcharse hacia el este. Se alejó por el Gran Lago- el 

océanoAtlántico?; pero prometió que volvería. Los aztecas le 

esperaban 

desde hacía mucho tiempo... ¿Qué relación tuvo esta creencia con 

la llegada de los españoles a las costas de México? 

Al mismo tiempo, no olvidaremos que este pueblo se llama 

«hijo del Sol«, porque lo habían colocado en el primer lugar de su 

panteón divino. Las religiones que comenzaron a venerar al Sol 

provienen del Paleolítico Superior, una época que coincide con la 

última glacialización de la Tierra, precisamente cuando el 

estrecho de Bering estaba cubierto por los hielos, con lo que 

permitió las grandes migraciones de los nómadas asiáticos al 

continente americano, donde no sólo se extendieron para 

sobrevivir, sino que llevaron sus ideas y creencias. 

El profesor Marcel Homet realizó una serie de viajes por 

Sudamérica, debido a que le interesaba estudiar las religiones que 

adoraban al Sol. Esto le llevó a descubrir que en todas partes 

había testimonios de estas creencias, desde Venezuela a la 

Patagonia. Lo mismo pudo comprobar al remontar el ecuador 

terrestre para llegar a México. Así pudo resaltar la paradoja de 

que los aztecas, como otros indígenas «cristianizados», hubieran 

cambiado su religión primitiva por otra surgida en unas tierras 

donde también se adoró al Sol, hasta que la Biblia y, más tarde, el 

Nuevo Testamento produjeron el gran cambio. 

Lo que tampoco pasó por alto, fue que los indígenas más 

sencillos, los que vivían en las regiones míseras, mantenían una 

religión que era una mezcla de la cristiana y la antigua azteca, por 

lo tanto entre sus dioses se encontraba el Sol, al que en ocasiones 

representaban con una cruz resplandeciente. 

Un frívolo testimonio 

Los sacerdotes-hechiceros proporcionaban a los 

enamorados una serie de conjuros para influir en la persona 

deseada. En este caso sólo eran palabras, las cuales componen un 

frívolo testimonio, que puede resultar revelador a la hora de 

valorar el grado cultural de los aztecas. El conjuro fue recogido 

por Patrick Johansson en su libro «La palabra de los aztecas»: 

En el cristalino cerro donde se paran las voluntades, busco 

una mujer y le canto amorosas canciones, fatigado del cuidado 

que me dan sus amores y así hago lo posible de mi parte. Ya 

traigo en mi ayuda a mi hermana la diosa Xochiquetzal (Venus), 

que viene galanamente rodeada de una culebra y ceñida por otra 

y trae sus cabellos cogidos en su cinta. Este amoroso cuidado me 

trae fatigado y lloroso ayer y anteayer, y esto me tiene afligido y 

solícito. Pienso yo que es verdaderamente diosa, verdaderamente 

es hermosísima y extremada, hela de alcanzar no mañana ni otro 

día, sino luego al momento; porque yo en persona soy el que así 

lo ordeno y mando. Yo el mancebo guerrero que resplandezco 

como el Sol y tengo la hermosura del alba; ¿por ventura soy 

algún hombre de por ahí y nací en las malvas? Yo vine y nací por 

el florido y transparente sexo femenil... 

Curiosamente, el sortilegio no terminaba en este punto; sin 

embargo, el texto fue censurado por el transcriptor, al 

considerarlo muy procaz o, como lo llamaríamos hoy día, 

«pornográfico». Una valoración que no existía para los aztecas, ya 

que consideraban lo carnal como una práctica más, y no de las 

primeras en el orden de sus deseos, aunque ninguno la hiciera 

ascos si la ocasión se le presentaba. 

Conviene resaltar en este punto que la violación de una 

joven virgen, como de cualquier otra mujer, era severamente 

castigada. Esto no quitaba para que, como se suponía que la futura 

esposa iba a sufrir al perder la virginidad, se debiera acostar antes 

con los hermanos o amigos más íntimos de su marido, para no 

obligarle a «sufrir un instante que podía castigar al matrimonio 

con un mal principio«. Luego, como nadie creía que ella pudiera 

quedarse embarazada mientras era desflorada, los hijos que 

pudieran venir se consideraban de la pareja, sin el «cachondeo» 

que se hubieran traído los mozos castellanos, de la misma época, 

si lo mismo se lo hubieran hecho a una pareja del pueblo. 

Nunca ha de abandonarnos la idea de que estamos 

describiendo otra civilización, un universo cultural muy distinto al 

nuestro. Tampoco se parecía al existente en Europa entre los 

siglos XIII y XVI. Sin embargo, en muchas otras cosas resultaba 

bastante similar, como iremos exponiendo más adelante. 

Sin que importe pecar de reiterativos, todos los que nos 

proponemos estudiar a los aztecas, hemos de reconocer que la 

tarea hubiera sido imposible de no contar con la extraordinaria 

documentación acumulada por unos frailes extraordinarios, 

auténticos misioneros, hasta el punto de que predicaban desde «el 

interior del alma de los indígenas», por eso aprendieron su 

idioma, estudiaron su cultura y comprendieron su idiosincrasia. 

Gracias a esto, lo que iba en contra de las ordenanzas 

inquisitoriales, supieron recoger toda la información que les iban 

proporcionando los aztecas; pero sabiendo lo que era real de lo 

imaginario. Es posible que se guiaran más de la intuición que de 

unos recursos técnicos, ya que no contaban con nada parecido. 

Pero la calidad de sus trabajos ha sido comprobada 

posteriormente por los historiadores, en especial por los actuales, 

que son los que realmente se han tomado el trabajo como una 

tarea más científica que literaria. 

Nuestras intenciones 

Los enigmas son misterios que ocultan algo inquietante. 

Cuando se abre su «puerta«, acostumbra a aparecer lo inesperado 

o una visión muy diferente de lo que se había supuesto. Nosotros 

pretendemos esclarecer muchos de ellos; pero, como no está en 

nuestro ánimo convertir la obra en un laberinto de preguntas y 

respuestas, hemos preferido «novelizar». Disponíamos de un 

material muy rico, provocador y hasta excitante, lo que ha 

supuesto una especie de desafío. 

Claro que sí. Antes que nosotros han escritos autores de 

renombre, dueños de un estilo muy bello y emocionante, por eso 

hemos pretendido, al menos, igualarles al tratar todos los temas 

como si fueran una aventura. No nos asusta el temor de «perder 

calidad por el afán de resultar amenos», porque deseamos 

entretener e informar. 

Como estamos seguros de que vamos a conseguir, además, 

que quien nos lea sienta el deseo de ampliar sus conocimientos 

sobre el extraordinario mundo de los aztecas, al final del libro 

hemos incluido una abundante bibliografía, toda la cual se 

puedeencontrar en las librerías o en las bibliotecas de nuestro país. 

El propio de unos seres humanos que, luego de haber 

estado morando en la misma gloria, se encontraron en el borde del 

abismo de su total destrucción. Esto lo supieron dos años antes de 

que sucediera. Pero, ¿por qué no lo evitaron si dispusieron de 

muchas ocasiones para conseguirlo? 

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