La Gran Obra en Masonería - Secreto Masonico

Secretorum : LA MAGIA CEREMONIAL DESVELADA De: ×Abiffæ (Mensaje original) Enviado: 08/03/2007 10:16 p.m. LA MAGIA CEREMONIAL DESVELADA Si descifré correctamente las señales de los tiempos, el velo del Templo de los Misterios está siendo descorrido en el momento presente. Hay fases en la vida espiritual de la humanidad lo mismo que hay ciclos climáticos que se extienden por períodos de años, y la marea que comenzó a moverse durante la primera década del siglo veinte está ganando presión conforme prosigue. Las señales de los tiempos pueden verse en la publicación de ciertos libros de magia en los que se dan secretos genuinos, y se dan en una forma accesible para cualquier lector con capacidad para los pensamientos metafísicos. Entre los más importantes de estos están los dos de libros de Israel Regardie: El Jardín de Granadas y El Árbol de la Vida. El Jardín de Granadas, cosa singular, trata del Árbol de la Vida, el famoso símbolo de los Cabalistas, que es usado como un sistema de fichero en el que son archivadas todas las ideas en lo concerniente al hombre y el Universo de acuerdo con ciertos sistemas de asociación bien entendidos, y el que por medio del modelo de su distribución, se usa para descubrir las correspondencias y relaciones entre ellas. La Cábala está siendo cada vez más reconocida como la base del Ocultismo occidental. Cualquiera que quiera apreciar la filosofía esotérica como se enseña en ese sistema, y más especialmente cualquiera que quiera hacer un uso práctico del mismo, ya sea en magia o meditación, necesita un conocimiento básico del Árbol de la Vida. La información sobre este tema decididamente recóndito había sido hasta ahora buscada en unos cuantos libros, algunos raros y difíciles de conseguir, y muchos de ellos confusos y esquivos en su redacción. El Sr. Regardie ha producido, en una forma lúcida y concisa, y los Sres. Rider han publicado a un precio moderado, un manual admirabilísimo sobre el sistema técnico del Árbol. Es lúcido, comprehensivo y conciso, y realiza un servicio muy útil en correlacionar los sistemas cabalístico, oriental y egipcio. Es, de este modo, posible para el estudiante rastrear la interrelación entre los dos sistemas que se trabajan juntos en el oeste, el egipcio y el cabalístico; y para el teosofista reconocer la clasificación con la que está familiarizado, cuando se aplica al símbolo del Árbol en los métodos técnicos del ocultismo occidental. El Sr. Regardie tiene la inestimable ventaja de saber el lenguaje hebreo; en esto, como ocultista, él es único; pues aunque la mayor parte de los ocultistas que trabajan con la tradición occidental saben suficiente hebreo como para transliterar las Palabras de Poder para su inscripción en pentáculos y talismanes, o para el trabajo numerológico, no se cuentan eruditos de hebreo entre sus filas, sino que son todos dependientes de las traducciones; incluso MacGregor Mathers y Wynn Westcott no tradujeron del original hebreo sino de versiones latinas, y han cargado a las escuelas occidentales con algunos errores tediosos de transliteración y pronunciación. El Sr. Regardie da una clasificación del Árbol y la constitución del hombre de acuerdo con los cabalistas, y de las correspondencias entre ellos, que es mucho más lúcida y esclarecedora incluso que aquellas dadas en el admirable ensayo introductorio de MacGregor Mathers a La Qabalah Desvelada, pues él da las correspondencias en términos tanto de psicología moderna como de metafísica y de los estados psíquicos. Las secciones del libro, no obstante, que serán de principal interés para los estudiantes de lo oculto, y que causarán amargas animosidades en ciertos sectores, son sus capítulos sobre las atribuciones y correspondencias de las Diez Séfirot Sagradas y los Veintidós Senderos entre éstas. Estas atribuciones han estado entre las reservas especiales de ciertas escuelas ocultas; pero el Sr. Regardie las da, hasta el secreto celosamente guardado de la atribución correcta de los triunfos del Tarot. ¡Ciertamente habrá animosidades! El Sr. Regardie no declara sus autoridades específicamente, pero el sistema que él usa es, incuestionablemente, el enseñado en la "Orden de la Aurora Dorada", fundada por el difunto S.L. MacGregor Mathers. Si yo he sido una Roboam que ha azotado al secreto oculto con látigos, ¡el Sr. Regardie es un Jeroboam que usa escorpiones! No obstante, él tiene mi ilimitada bendición, para lo que pueda valerle. No hay razón legítima que yo alguna vez haya sido capaz de ver para mantener estas cosas en secreto. Si tienen algún valor como ayuda para el desarrollo espiritual, y por lo menos yo creo que tienen el más elevado valor, no puede haber justificación alguna para negárselos al mundo. La única razón de la que soy consciente, y una que sospecho es de peso para los que se han sentado por tanto tiempo resueltamente sobre la tapa del secreto oculto, es que para los fines del arte sacerdotal y el prestigio un sistema secreto es un arma útil. Una razón de peso, esta, siendo la naturaleza humana lo que es, pero no una justificación a los ojos de los que tienen el bienestar de la humanidad en el corazón. Siempre ha sido la costumbre de la "Aurora Dorada" envolverse en el secreto más grande. Hasta cierto punto este secreto es incuestionablemente necesario, pues muchas personas eminentes han pertenecido a la Orden en diferentes épocas, y no hubieran osado hacerlo si no hubieran estado seguros de preservar el secreto de su interés en materias ocultas. En consecuencia, el estricto secreto en lo concerniente a los nombres de los miembros y los lugares de encuentro fue y siempre será esencial. El secreto también es necesario en lo concerniente a los ritos de iniciación si es que han de ser psicológicamente efectivos, pues deberían tener un elemento de sorpresa para el candidato; y la posesión de sus secretos, de la que el resto del mundo está excluido, reconstruye una mente de grupo con las mentalidades combinadas de los hermanos iniciados de acuerdo con ciertas bien entendidas leyes psicológicas. El secreto en lo concerniente a las fórmulas prácticas de magia ceremonial también es aconsejable, pues si son usadas indiscriminadamente, la virtud se extingue en ellas. Todas estas fórmulas tienen trabajos astrales no escritos atados a ellas; si son usados con ignorancia por el no iniciado, y sin los trabajos astrales, el magnetismo que ha sido formado en los símbolos es echado fuera y no se reemplaza; pero cuando son usadas por el ocultista instruido, que realiza los trabajos astrales con poder, se forma más magnetismo que el que se echa fuera, y los símbolos se fortifican. Es por eso que las viejas fórmulas, que han sido usadas por generaciones de adeptos instruidos, son tan extraordinariamente poderosas. No pienso que el secreto oculto deba ir más allá de esto, y ciertamente no estoy preparada para asistir a esto. No es posible frenar la marea. Salvo por las reservas en lo que respecta a los rituales propiamente dichos, el día del secreto oculto ha pasado. Quienquiera que se beneficie de las enseñanzas debería tenerlas. El Sr. Regardie maneja, muy sabiamente, la sección de su libro que trata de los ritos ceremoniales, pues da los principios sin las fórmulas propiamente dichas. La única fórmula que da completa es la del Ritual de Proscripción Menor del Pentagrama. Al principio, me incliné a disputar con él por dar esto, pues uno siente instintivamente que una fórmula que es manoseada por cualquiera no retendrá su valor por mucho tiempo para nadie. Pero pensándolo bien me inclino a exonerarlo. Esta es la fórmula que se da al estudiante inmediatamente al iniciarse, mucho antes de que se le enseñe cualquier trabajo práctico, a fin de que pueda estar en posición de protegerse en caso de perturbación astral. Si el Sr. Regardie está justificado en descorrer el velo siquiera un poco, entonces está, indudablemente, justificado al proveer la protección necesaria contra cualquier cosa adversa que pueda atravesar ese velo. El Pentagrama Menor es de la naturaleza de un matafuegos, y ___es muy necesario tener algún artefacto de esos a mano, cuando uno se aventura en niveles tan altamente cargados de lo Invisible como los que son contactados por los métodos que él describe. Ahora, ¿cuál va a ser el desenlace de esta exposición general de los secretos de los Misterios? Como en los más drásticos sucesos, los resultados serán mixtos; pero es mi creencia que lo bueno excederá en alto grado a lo malo. Que alguna gente se quemará los dedos experimentando con lo que no entienden, no tengo duda alguna, pero en general la ganancia para los estudiantes serios será inestimable. El Sr. Regardie ha hecho su trabajo admirablemente, tanto en espíritu como en letra. El Árbol de la Vida es un libro que sería difícil alabar demasiado vivamente; va a ser uno de los clásicos del ocultismo. Cuando los secretos de los Misterios son divulgados de esta manera y con este espíritu, yo, por lo menos, me niego a creer que son o traicionados o profanados, sino más bien que el autor está debidamente acreditado para hablar en interés de Aquellos que pueden atar o desatar, prescindiendo de la tradición, o de los votos de secreto. Es un hecho curioso que este sea el tercer libro de su clase que se vuelve disponible en el momento presente. Veo por un artículo en el número de noviembre de esta revista que los de Foyle están publicando Magick de Crowley en una edición barata, volviéndolo así disponible para el estudiante general, que probablemente nunca ha oído, o no pudo tener recursos para comprar, la edición impresa de forma privada que apareció en París un par de años atrás. La tercer persona de esta trinidad impía de reveladores es esta humilde servidora, que ha estado haciendo casi la misma cosa que el Sr. Regardie en una serie de artículos sobre la Cábala que ha estado saliendo en mi propia revista, The Inner Light. Sé que emprendí este trabajo bajo una fuerte compulsión interna de que esta enseñanza ahora debe ser proclamada al mundo; que era la voluntad de Aquellos que guardaban las llaves que la puerta se abriera en estos asuntos, y que estábamos por entrar en una fase enteramente nueva de actividad oculta. Hasta donde puedo ver, la magia ceremonial está saliendo al descubierto, como atestiguan hasta las fútiles operaciones del Sr. Harry Price en el Brocken, con respecto a lo cual he tenido algo que decir en una publicación previa de la Occult Review. Uno no ve manifestaciones esporádicas de la misma cosa saliendo a la luz acá y allá con entera independencia; vienen de una fuente común. Yo creo que esta fuente es una de esas mareas altísimas en las cosas espirituales que, de cuando en cuando, visitan nuestra tierra. Para cualquier organización tratar de cerrar las compuertas contra ésta mediante votos de secreto, es como frenar el Atlántico con una escoba. Es, por consiguiente, importante para los que tienen conocimiento del tema reconocer el cambio que ha tenido lugar en el campo oculto, no sea que ese campo quede abandonado a las operaciones de charlatanes. Ahora que tanto ha sido dicho por ambos, Regardie y Crowley, es necesario decir un poco más, y así elucidar toda la situación. Debe ser obvio para cualquiera que los compare que El Jardín de Granadas y El Árbol de la Vida, por Regardie; Magick, por Crowley; y La Qabalah Mística, por mí, tratan todos del mismo sistema, y surge naturalmente la pregunta, ¿quién ha plagiado de cuál? La respuesta a esto es muy simple; el sistema del que se trata no es propiedad privada de ninguno de nosotros, sino que es a lo que frecuentemente me he referido en mis escritos como la Tradición Esotérica de Occidente. Siempre he sido cautelosa en mis referencias a este asunto, porque presté unos juramentos de iniciación bastante rigurosos, y no me importa la responsabilidad de romper esos juramentos; pero, como advertí previamente, nunca he fingido ignorancia, o desencaminado a alguien, en lo concerniente a asuntos que otros se hubieron responsabilizado de hacer públicos. Nunca me ha gustado el arte sacerdotal, cualesquiera sean los demás pecados que como chela o gurú puedan justamente atribuírseme. La revelación del Sr. Regardie me libera considerablemente más, pues no me parece que haya mucho que él haya dejado sin decir. Espero que los pontífices de los misterios les dirán a sus neófitos que los libros de él son inexactos e incompletos; pero creo que ellos hallarán, después de que hayan servido diez años a Leah y otros diez a Rachel, como se me hizo hacer a mí, que no son ni inexactos ni incompletos, y que son muchísimo mejores poniéndolos juntos que los documentos de conocimiento oficial y las lecciones secundarias. Ahora, en lo que concierne a la naturaleza de estos misteriosos misterios; como ya he explicado, estoy envuelta en juramentos desecreto como un gato en papel atrapa moscas, pero no siento que esto me prive de citar las obras publicadas de otros escritores. Cuando la Sra. MacGregor Mathers, en su introducción a la segunda edición de la traducción de su esposo de La Qabalah Denudata se refiere, con términos explícitos, a la escuela de misterios que él fundó, e insinúa que puede obtenerse admisión a ésta solicitándosela a ella, a través de sus publicistas, y cuando ella publica un panfleto a efectos de propaganda en los Estados Unidos que es aún más explícito, ¿quién soy yo para alegar ignorancia de la existencia de tal Orden? Y cuando W.B. Yeats dice, en su autobiografía, que la Orden fundada por el Sr. Mathers era llamada la "Aurora Dorada", ¿he de fingir que no sé qué significan las iniciales G.D.? [Nota de Lis: G.D. = Golden Dawn = Aurora Dorada.] ¿He de fingir también, en vista de lo que él tiene para decir de su experiencia cuando era miembro, y de las observaciones confirmativas de George Moore en su libro autobiográfico, Ave atque Vale, que no sé que a la "Aurora Dorada" le atañe la magia ceremonial? ¿Mi juramento de iniciación me exige que niegue estos asuntos o que aparente ignorancia sobre los mismos? Si es así, me exige que diga mentiras. Se pretende que la "Aurora Dorada" debe su origen al descubrimiento de Mathers de una serie de misteriosos manuscritos cifrados; estos manuscritos existen, pues yo he hablado con personas dignas de confianza que los han visto; pero como estaban cifrados, no fueron capaces de dar testimonio en lo concerniente a su contenido. En estos manuscritos se supone que Mathers halló la reseña de los rituales de la "Aurora Dorada" y el sistema de correspondencias que es la clave de su enseñanza, incluyendo la correcta atribución de los triunfos de Tarot al Árbol de la Vida, que les permite ser vinculados con los signos astrológicos, un secreto que los estudiantes por mucho tiempo han buscado descubrir. Es el sistema que Crowley usa en su Equinoccio, 777, Libro Cuatro, y su recientemente publicado Magick; que Regardie usa en ambos de sus libros, y que yo uso en mi Qabalah Mística, que ahora está apareciendo en serie en mi propia revista. Ninguno de nosotros hemos plagiado al otro, sino que todos nos hemos vuelto hacia los manuscritos de Mathers. Yo personalmente saqué directamente, porque poseo estos manuscritos; pero no me tomé la responsabilidad de publicarlos, o a cualquiera de sus contenidos, sino que trabajé desde el 777 de Crowley, como reconocí en mis artículos, usando mi conocimiento del manuscrito Mathers a efectos de contrastarlos. Puedo decir que hallé que los libros de Crowley son exactos. Él mismo no reconoce sus fuentes en su recientemente publicado Magick, pero en su Equinoccio, ahora agotado, expresamente declara que está haciendo públicos los rituales del sistema de la "Aurora Dorada" conforme se lo ordenaron los Jefes Secretos. Regardie mismo reconoce su deuda a las obras publicadas de Mathers, Wynn Westcott y Crowley; pero como Mathers y Wynn Westcott nunca pusieron ninguna de estas correspondencias en sus obras publicadas, y Regardie no podía haber estado en contacto directo con la G.D. o hubiera sabido que no estaba muerta, concluyo que ha sacado su información de la "A.