Masonería y la Cabalá , Parte #11

Es curioso observar que, en la cabala luriana, desarrollada en el siglo 16 por el rabino Isaac Luria, hay un concepto que recuerda a la Teoría del Big Bang. Según esa línea cabalística, la primera acción de Ain Soph para crear el Universo habría sido una contracción sobre sí mismo, que habría provocado una catástrofe inicial llamada tohu, generando un vacío. En seguida, ese viraje se habría llenado con las emanaciones divinas (de una manera explosiva, teniendo en vista la gran velocidad de los acontecimientos narrados) y, a continuación, "rectificado" en los mundos manifestados,.

El Tzimtzum se refiere a la noción cabalística luriánica mundo primordial de la creación por Dios ; este primer acto creativo Contrajo Su  Nada infinita (o Ain Soph) generando un espacio vacío (halal) que podría llegar a existir todas las cosas, porque sin este acto, el Tzimtzum, no es hay lugar dentro de los estados sin limites ( Ein Sof o Aín Soph ). Un acto de lo increado a lo creado de lo inmanifestado a lo Manifestado.

Mientras esté en el mundo de la acción, el hombre está sujeto a dirigir el cuerpo físico que le fue concedido, pero su objetivo debe ser siempre el mismo: aprender y evolucionar para ascender a los planos superiores. "El judaísmo cabalístico  cree que el alma es eterna o inmortal" algo que igualmente cree la Masonería. "La vida sigue en otras realidades más allá de la nuestra, aguardando la resurrección. La cábala es la única corriente dentro del judaísmo que defiende el concepto de reencarnación o lo que en masonería llamamos transmigración de las almas: algunas almas retornan a este mundo en otro cuerpo, hasta terminar de cumplir su misión. entonces ellas vuelven para traernos bendiciones y luz a través de su ser altamente desarrollado ". Según él, sería posible un alma alcanzar el estadio de evolución necesario en una sola vida, pero es común recibir más algunas ocasiones, en un proceso de reencarnación que también forma parte de los aprendizajes evolutivos.

Según la cábala, el alma humana se divide en 3 partes básicas. La más "baja", llamada nefesh, es la parte animal, responsable de los instintos y reflejos corporales. Por encima de esa estaría ruach, el espíritu o alma media, que contiene las virtudes morales y la habilidad de distinguir lo que es bueno y lo que es malo. El alma alta, neshamah, sería la tercera parte, que representa el intelecto y distingue al hombre de las otras formas de vida, por permitir la vida después de la muerte. Es la neshamah que permite la percepción de la existencia de Dios.

La principal originalidad de esta doctrina lurianista estaba en la noción que el primer acto de Ain Soph no fue de revelación y emanación, sino, por el contrario, fue de ocultación y limitación. El punto de partida de esta teoría es la idea de que la esencia misma de Ain Soph no deja ningún espacio para la creación, pues es imposible imaginar un área que ya no es Dios, ya que eso constituiría una limitación de Su Infinito. Por lo tanto, un acto de creación sólo es posible a través de la entrada de Dios en Él mismo, es decir, a través de un acto de tzimtzum, por medio del cual Él se contrae y así hace posible que algo que no sea Ain Soph exista .

El problema que  la Cabala, no ha podido resolver y ninguna otra idea mística o religiosa, igual tampoco la Masonería , es que ante un Dios tan robusto, tan  omniabarcante nuestra realidad es dudosa. Y es que la idea de Dios se presenta como un Gran Todo  infinito , sin limites como el Ain Soph, y es cuando nos preguntamos cuando dejó Dios de ser sin límites para crearnos ¿o será que todos somos Dioses o parte de Dios?   

Otras dos partes del alma humana son discutidas en el Zohar: chayyah, que permite la conciencia de la fuerza divina, y yehidah, la parte del alma que es lo suficientemente alta para alcanzar el mayor nivel posible de unión con el Creador. "La meta es alcanzar el propósito para el cual fuimos creados: la equivalencia de forma con la Fuerza Superior, todo el trabajo en la cábala tiene ese objetivo". En la hipótesis remota de que la humanidad finalmente se uniera al Creador, en una fusión completa y perfecta, ¿qué sucedería? ¿El fin del mundo? El comienzo de una nueva y gloriosa Creación? Bueno, que ni siquiera los maestros o rabinos  cabalísticos saben cómo a responder ...

El Tzimtzum  es Autolimitación Creando espacio En el mito de la creación del antiguo misticismo judío, Dios crea el universo por un proceso llamado tzimtzum, que en hebreo significa una especie de retroceso para permitir que haya un Otro, un Otro, como en algo. o cualquier otra persona. La noción judía de un mundo de libre albedrío está profundamente arraigada en este concepto, en la comprensión de que, al crear la vida, el Ain Soph, o el Infinito, subyugó la omnipotente y completa Presencia Divina para el en nombre de la realización de la voluntad divina que existen otros seres .-Nuestro mundo, entonces, es el espacio sagrado que el Gran Espíritu ha dado como un regalo para nosotros, un espacio en el cual ser humano tan divinamente posible y tan divino cuanto humanamente posible. Un espacio para errar, caer, creer, dudar, llorar, reír. Nuestro espacio, como les mencionaba anteriormente , en otros capítulos anteriores de este tema “Masonería y Cabala” el Ain Soph , nos atañe a todos , es esa Nada que en realidad todos somos, somos una Nada.  En realidad a mi como masón no me sorprende que la Nada exista y que todo sea Nada, lo que me sorprende es que nosotros existamos, que exista la creación , que exista el Universo, entonces ¿Qué pasó? ¿Por qué existimos? Lo más natural es que Nada debería existir. El lenguaje humano es muy limitado para definir todo esto, pero creo me hago comprender. Y vamos al punto ¿Qué impulsó a que se diera el Big Bang?

¿Podremos encontrar una respuesta en la Santa Cábala o en el mismo Libro de la Ley ,la Santa Biblia? Sobre el Tzimtzum Podemos ahora resumir varios puntos en relación al Tzimtzum: Enunciado #1 - El Tzimtzum no puede ser entendido literalmente, pues eso implicaría una limitación en Dios. Por el contrario, debemos decir que es sólo Ain Soph- "La revelación del Infinito", que fue retirada, y no el Ain Soph- "El Infinito", Él mismo. Además, esa ocultación de su revelación es sólo en relación a nosotros, los receptores, y no a Él. Desde su punto de vista, nada ha cambiado, como dice el versículo: "Yo no he cambiado." Así como Él era uno y sólo antes de la creación, así Él es uno y sólo después de la creación, así como fue Él antes del tiempo, fue ayer, es hoy , y será por siempre hasta el final de los Tiempos. Enunciado #2 - El acto provocado por el Tzimtzum es para el propósito de la revelación en lugar de la ocultación. Si Dios revelara su luz de acuerdo con su habilidad, en lugar de nuestra capacidad, esa revelación sería en verdad una ocultación, porque estaría totalmente más allá de nosotros. Por lo tanto, incluso esa ocultación es, en realidad, parte y parte de su deseo de hacer gentileza, que fue el factor motivador de la creación. Enunciado #3 - La intención última de Dios “El Gran Arquitecto del Universo” no es revelar una revelación limitada de sí mismo . Aunque Él revele de acuerdo con nuestra capacidad de recibir, la intención última es una plena conciencia de la Divinidad. Esto sucederá en el futuro, en el mundo venidero. Enunciado #4 - Una impresión de toda la Luz Infinita está escondida en el punto central del Reshimu. Enunciado #5 - Debe ser entendido que este Tzimtzum (acto de limitar ) y Reshimu (formación del primer punto o átomo , o seguramente lo que los científicos tratan de decir con la partícula de Dios o Bosón de Higgs ), todavía están totalmente dentro de Sí mismo. Esto es similar al investigador que deja de lado su propia comprensión del asunto y se concentra en su punto central, y comprende el Todo. El reshimu es la impronta residual que quedó de la luz infinita que Dios "cuando se retiró" de la Creación por medio del proceso de tzimtzum. Al contrario del reshimu resultante de la luz Divina infinita y el plan Divino de la creación que quedó en el avir kadmon, como ya se mencionó, en el caso que aquí nos ocupa el reshimu es suficientemente "débil" y virtualmente "invisible" ("no existente") como para permitir la existencia de una realidad independiente a la cual sirve como "trasfondo" Divino.

Todo lo que se llena a la existencia de una simple luz, se llamaba la luz sin Límites, fue cuando la sencilla voluntad vino el deseo de crear el mundo y emanar de las emanaciones que causarían la creación de los mundos ; Él se limitó justo en el centro , en un punto , dejando un espacio vacío, fue cuando la luz se retiró del centro y el orden se invierte, ahora la luz que antes estaba en el centro rodea a ese espacio vacío, de manera uniforme, por lo que el punto el vacío circulaba uniformemente en el punto vacío justo después de la restricción, bien en el centro de la Luz sin fin, que un lugar fue formado. Y fue entonces, que de la luz simple descendió, en una línea fina, de esa luz fueron; emitidos; creados, formados e hizo todos los mundos. Pero, antes de que estos cuatro mundos fueron creados hubo una infinita, un nombre, una maravilla, una unidad oculta, ni siquiera los ángeles tenían poder o el logro en el Ilimitado, no hay mente humana  que posea  percepción de todo este acto,   porque no hay límite de lugar o de nombre. –

Y es ahí que Dios , se convierta en ese Gran Arquitecto que diseñará el Universo a partir de un punto , luego de una línea , para luego trazar un circulo , y de ese trazado primordial  parte toda la Creación.

Alcoseri.