Iniciaciones Profanas y Esotéricas

Tomemos como punto de partida la perspectiva de que existen varios tipos de iniciación, o categorías iniciáticas explicitas en la Historia de los Cultos Mistéricos, siendo que "Las primeras comprende los rituales colectivos por los cuales se efectúa el paso de la infancia a la adolescencia o a la edad adulta "se llama la iniciación tribal y es obligatorio para los miembros de una comunidad tradicional o tribu de aborígenes, y puede verse también  en algunos aspectos de la sociedad como cuando pasamos por algunas formas o ritos de barrio o escuela, de equipos deportivos etc. para ser aceptados en un club de amigos que pasan de niños a adolescentes. Vemos que mucho de nuestra vida se desarrolló en ceremonias ritualísticas, que podrían considerarse iniciáticas aunque de modo más mundano o social, como el primer beso, tu primer baile , la primera vez que  jugaste en un equipo de futbol etc.

El nivel intermedio de iniciaciones es  o se "... comprende en todas las especies de ritos de entrada en una sociedad secreta universitaria, si , como en una cofradía universitaria." Este tipo no es  tan obligatorio, a menudo se reserva a un solo ciertos alumnos (la gran mayoría de las sociedades secretas universitarias  son masculinas) , siendo los casos de los reservados a los dos sexos, pero son  muy raros, como es el caso de los Misterios greco-orientales.

Y, por último, una categoría superior :

"Si aquellas que se  caracterizan la vocación mística, es decir, a nivel de las  primitivas sociedades  misteriosas de adultos , como  la vocación del« hombre- medico brujo  »o del chamán. Iniciación en la que se destaca el valor dado a la "experiencia personal", en la que los individuos "están destinados -ya quieran o no- a participar en una experiencia más intensa que la que es accesible al resto de la comunidad. Hemos dicho: quieren o no que quieran muchas tribus lo desarrollan o si no aceptan el reto  son rechazados o incluso asesinados según la tribu en África , entre Lapones o Siberianos, porque es posible que alguien se convierta en «Médico Brujo » o chaman tras una decisión personal o no, o de apropiarse de los poderes  mágicos (lo que se llama la «búsqueda de poder»), otros lo harán por vocación "o por Llamamiento interior"), es decir, porque no es forzado a serlo por humanos , sino por seres sobrehumanos o seres  de otras dimensiones. "

Tomemos, como punto de partida la definición existente para la palabra Iniciación, no lo que dicen la Enciclopedias o Diccionarios, sino para aquellos que lo hemos vivido y es más valioso:

"Iniciación es el inicio algo fuera de este Mundo de Materia , en cierto modo, es morir, es provocar la muerte simbólica, digo muerte porque la muerte se considera como una salida del Mundo, es el paso atreves de una puerta que da acceso a otro lugar, a la salida a la siguiente entrada. Entonces la Iniciación sería una Muerte antes de la Muerte, un morir antes de morir , todo para ir simbólicamente al otro lado , al más allá y encontrar respuestas a nuestras interrogantes.  En lo que describí anteriormente, es simbólicamente la muerte del niño para que se convierta en adolecente, la muerte del adolecente para convertirse en adulto. Y la iniciación de los Chamanes o brujos es la muerte del hombre ordinario para convertirse  en un ser extraordinario. 

De los tres tipos de iniciación apuntados anteriormente son aquellos que, en este caso, que más nos interesan son los psico-dramáticos, aquellos que provocarían dar un paso al más allá . El primero, la iniciación en la pubertad, existiendo también en el occidente, como bautizos etc. , graduaciones de las universidades etc. , es obligatorio y dirigido a los miembros de una comunidad como introducción en un mundo simbólico como el bautismo cristiano , o teórico y práctico como el universitario . Las iniciaciones en universidades pueden o son más elitistas, por así decir, caminan de lo generalidades triviales  , por ejemplo una sociedad secreta universitaria no parece muy seria , sería para llegar a  las particularidades, o para terminar en  arribar a individualidades subjetivas .

Hay como una afinidad en todas  las vías iniciáticas y, sin embargo, esa afinidad o semejanza , van a terminar en subjetividad de cada individuo, que puede generar, a su vez, movimientos regeneradores a nivel de una comunidad, por ejemplo, el de  Cristo pertenecerá como modelo de iniciación religiosa , pero con certeza, al último tipo de la iniciación la de los misterios, la iniciación estará directamente conducida por fuerzas no humanas o sobrenaturales (quedando aquí su origen humano o no en segundo plano en el análisis).

Es en la concentración de un solo individuo, Cristo o en el caso de la Masonería en Hiram Abiff, que se origina una nueva religión, o en una fraternidad como lo es la Masonería,  con todos sus niveles: exotérico (por ejemplo, los ritos de paso a la edad adulta, o como el Unción), en el esotérico (por ejemplo, de sociedades secretas como la Masonería que hacen girar sus iniciaciones en torno a temas esotéricos), de cuando en cuando en masonería o fuera de masonería es que se originan, a su vez, en movimientos regeneradores dentro del propio cuerpo masónico ; es, así, que un movimiento impulsará a una nueva forma de ver las Iniciaciones  masónicas .

Muchos no aceptan el principio de que existen varios tipos de iniciación , sino niveles:

"Hay, primero, y en el nivel ínfimo, la iniciación exotérica, que análoga a la iniciación masónica (...) que sirve para poner al individuo en condiciones de poder darse a recorrer o no camino esotérico, de poder buscar, por el contacto, aunque esotérico, con símbolos, esto quiere decir que muchos se iniciarán masones pero no irán por recorrer el camino iniciático que lleva a la interioridad (...) el único fin con que los masones instituyeron la masonería exotérica (Externa) es el de poner a mucha gente en el mundo con ideas políticas democráticas , (...), después algunos pocos ira  de la iniciación esotérica, que difiere de la primera, en la que tiene que ser buscada por el discípulo, y por él deseada y preparada en sí mismo, muchos masones por lo tanto como dije en otro post, solamente se quedarán con los mandiles masónicos, los puestos en logias, los grados masónicos, serán parte simplemente de la Masonería Discreta,  pero nada más jamás irán por recorrer el camino iniciático esotérico que los conducirá hacía sí mismos.

"Cuando el discípulo masón, "está listo, dice el viejo lema de los ocultistas," el maestro aparece  también y está ya listo a enseñar. "Se da   por fin la a iniciación divina ... que viene directamente, y por encima de todos, proviene de las mismas manos de GADU, de lo que llamamos Dios.

Aunque exista una Masonería que es una sociedad secreta,  una que no va dirigiéndose a toda la comunidad, y que posee o tiene un papel semejante a aquel descrito cuando se refiere a la Iniciación con el paso de la pubertad a la edad adulta. En el fondo, hay en la Masonería, como en ese tipo de iniciaciones, reglas de conducta que se transmiten, con una base teórica con vistas a la especulación y aún un conjunto de símbolos y rituales que integran el neófito a un sistema de valores.

Existe una crítica de personas  hacia a la masonería como señalando que posee  un valor nulo iniciático , esotérico y místico, todo por su involucramiento en política o cosas mundanas,   y esta idea es aún más vigorosa cuando, se nota en muchas logias masónicas un comportamiento de masones bastante irregular, licencioso, libertino , y muy de cantos, bebidas alcohólicas, bailes etc. Pero , no se deje usted engañar , entre brindis, bailes, cantos y un ambiente aparentemente libertino, de política y demás , se da un alto refinamiento esotérico iniciático masónico , que difícilmente usted encontrará en otras escuelas esotéricas, hay  masones que son verdaderos magos , verdaderos chamanes o hechiceros.  

Alcoseri