"No duermas. Observa"

-P. D. Ouspensky-

La auto-observación es la práctica fundamental en la enseñanza del
Cuarto Camino.

Incluso más importante que el auto-recuerdo porque provee la luz de la
consciencia y el medio para desarrollar tu Yo Real, el que debe ser
recordado en el acto del recuerdo de sí. Así, todo en el Trabajo
comienza y depende de la observación de sí. Las prácticas y los
ejercicios posteriores dependen de ella y el Yo Real se clarifica por
dicha práctica. Consecuentemente, es importante que tu práctica de
observación de sí se refine y agudice.

Cuando comienzas a trabajar con la auto-observación, debes dividirte
en dos partes: una parte observada y una parte observante. Para hacer
esto, debes tomar parte activa en tu atención y crear una posición
ventajosa dentro de tu psicología desde la cuál puedas observarte a ti
mismo de forma objetiva y desapasionada. Cuando intentas observarte a
ti mismo desde esta nueva posición, debes ser capaz de ver todo de una
vez, tus circunstancias exteriores, tus acciones, tus palabras, tus
actitudes, los estados emocionales, las posturas, el tono de tu voz,
las intenciones y los motivos, las expresiones faciales y los
movimientos del cuerpo. Desarrollar este tipo de atención lleva su
tiempo y en un principio sólo viene en pequeños destellos. Cada uno de
estos destellos es una fotografía de ti mismo y serás capaz de
recordarla por su cualidad especial.

Cada esfuerzo de observación de sí irá creando más luz porque ésta
deja un rayo de consciencia superior dentro de tu psicología personal.
La analogía de la práctica de la auto-observación es la siguiente:

Tienes muchos yoes, uno de los cuáles es el Yo Observante, y estás
asistiendo a una representación. Ésta representa la vida. La audiencia
(tus múltiples yoes) están cada uno de ellos con la atención puesta en
esta representación y cada uno responde y reacciona a ella de forma
diferente. Algunos yoes están inquietos, otros están aburridos, otros
enfadados, otros perezosos, algunos están encantados, etc. El Yo
Observante da una vuelta por el escenario y observa a la audiencia,
dándose cuenta de las reacciones de cada uno de estos yoes ante la
representación (la vida).

Recordar la práctica de la auto-observación y refinar dicha práctica
son los dos primeros desafíos. Intentar recordarse a si mismo puede
ser pegar notas recordatorias por todos lados donde esté escrito
"recuérdate a ti mismo", o decidir practicarla a una hora determinada
del día, o utilizar pequeños trucos que te recuerden que debes
observarte a ti mismo siempre y en todas partes.

Una vez que comiences la práctica de la observación de si puede que
aparezca una cierta perplejidad ante lo que observas y de lo cuál
antes no eras consciente. Este es uno de los mayores obstáculos a
superar en el refinamiento de tu práctica. Cuando te observas a ti
mismo y comienzas a ver la falta de sinceridad, las mentiras, el
egoísmo y la legión de reacciones y emociones negativas y
desproporcionadas que caracterizan tu experiencia interna y moldean tu
vida, el choque puede paralizarte en lo que al desarrollo se refiere.
En cuanto aparezcan juicios ante lo observado, como por ejemplo
culpabilidad, miedo, humillación, frustración o vergüenza, puedes
sentir este estado de parálisis interna. Como nada consciente puede
crecer de un estado de negatividad, efectivamente estás paralizado.
Igualmente, cuando comienzas a justificar todo eso que observas. Si
aparecen estas justificaciones, puedes estar seguro de que te estás
identificando y de que te encuentras en un estado negativo.

La práctica de la auto-observación imparcial es vital. Debes ser capaz
de observarlo todo claramente con un ojo desapasionado. Esto quiere
decir que hay que dejar de atribuírselo todo a uno mismo. Atribuirse
todo a uno mismo significa estar identificado y esto es lo que estamos
intentando cambiar. El Trabajo irá poniendo luz acerca de lo que te
atribuyes a ti mismo, acerca de donde pones la sensación de yo, tu Yo
Real.

La primera cosa a hacer en el caso de volverse negativo como reacción
a lo que observas en ti mismo es retirar la sensación de yo de ello.
Podemos decir: "esto no soy yo" y tornar el Yo Observante sobre la
respuesta negativa y darse cuenta de lo que ésta te dice. Cuando dices
"esto no soy yo" estás creando una diferencia entre tu mecanicidad y
tu Yo Real, que se clarifica, y retiras de esta forma tu fuerza de la
corriente de mecanicidad. Si te observas justificándote, simplemente
para la conversación interna.

Será necesario una práctica continuada antes de que el Yo Observante
funcione con agudeza o se haga permanente, o antes de que hayas
experimentado la suficiente "luz interna" para verificar lo que el
Trabajo enseña acerca de tu psicología personal.

La observación de sí ilumina la oscuridad que es esa parte
inconsciente en nosotros mismos. No deberíamos ver esta parte
inconsciente sólo como el contenedor de nuestros estados negativos
sino como el lado que permanece inobservado, inconsciente y
desconocido por nosotros. No se puede cambiar nada si no se es
consciente de su existencia. Así, la transformación de uno mismo, que
es el objetivo del esoterismo, depende sobre todo de la observación de
sí.

Algunas de las razones por las que el Trabajo pide observar los
estados y emociones negativas son porque no son parte de la esencia.
Es algo adquirido y, lo que es más importante, porque se hallan de
lleno en el camino del desarrollo interior. También, la no expresión
de las emociones negativas nos da una comprensión del dominio y de la
superioridad que estas tienen sobre nosotros.

La práctica te mostrará como transitamos continuamente desde la queja
a la irritabilidad, a hablar y actuar con rabia seguido de la auto-
justificación, pasando al desánimo y a la culpabilidad, etc.
Observarás la charla interna y externa en términos difamatorios y te
encontrarás a ti mismo refunfuñando sobre algo que debes soportar,
preocupado por ello. Serás consciente de cuán crítico eres acerca de
todos y de todo lo que te encuentras. Y esto es lo que llamas
discernimiento. Notarás que estás lleno de insatisfacción sin importar
lo que tengas y te sientes ansioso y temerosamente vulnerable. Cuando
las cosas van bien, tendrás miedo de que todo pueda cambiar y
sufrirás. Cuando las cosas no van bien, tendrás miedo de que no
cambien y también sufrirás. En cualquier caso, tienes miedo y sufres.
Te verás a ti mismo guardando rencor contra la gente, contra los
eventos y las circunstancias y sentirás frustración. Te verás a ti
mismo chismorreando, comprendiendo cuán a menudo mientes, te sientes
inseguro, avergonzado o rechazado, o cuán a menudo te adulas a ti
mismo, juzgas a los otros y te relacionas con todo en términos de "me
gusta" "no me gusta".

Es muy claro que todo este trabajo incorrecto en nuestra psicología
debe ser transformado antes de que pueda funcionar a un nivel superior
de consciencia. La observación de sí es el primer paso en el comienzo
de purificación de tu vida interna, de liberación de todo el caos y la
confusión. Cuando observas un "yo" negativo para el trabajo, estás ya
menos bajo su poder. El Yo Observante no se identifica y de esta
manera no puede ser cautivado por él. Utiliza la fuerza de la
intencionalidad que, de otra forma, se "engancharía" en la emoción
negativa mecánica. La observación repetida de las mismas emociones
negativas las debilita y hace que la separación con ellas sea
progresivamente más fácil.

Necesitamos observar la Falsa Personalidad en acción. Esto incluye las
actitudes, las opiniones, preferencias, maneras, frases repetitivas,
posturas, lenguaje corporal, expresiones faciales y la multitud de
yoes cambiantes. Esta multitud de estímulos-respuestas es llamada Yo
Imaginario y tiene ilusión de unidad. Su formación proviene de las
ideas que tenemos acerca de nosotros mismos. Estas ideas ilusorias
forman imágenes de nosotros mismos basadas en la imaginación, la
vanidad y el amor propio. El Yo Imaginario cree que es esas imágenes y
esa imaginación que tiene acerca de sí mismo, pero la auto-observación
honesta e imparcial muestra que no somos lo que suponíamos que éramos.
Toda la multitud de yoes surge de las respuestas dictadas por tu
Personalidad Adquirida individual. La observación de sí nos puede
mostrar que no somos eso.

Después de haber practicado la observación de sí por un período de
tiempo, cuando tengamos una memoria-trabajo llena de verificaciones y
"fotografías" de nosotros mismos, la idea de la multiplicidad de yoes
comenzará a tener significado. Verificar y comprender que no poseemos
un centro estable o un yo permanente significa que no vivimos la vida
sino que solamente respondemos a los estímulos. La comprensión de esto
puede incrementar la necesidad y la aspiración de un cambio.

Este punto en nuestro trabajo puede ser un momento de desorientación e
inseguridad. Hacerse consciente de la multiplicidad de yoes sucede en
el camino mucho antes de que la presencia del Yo Real tenga la fuerza
suficiente para "salvarte" del vértigo psicológico de sentir tu
"nadeidad" en la forma aguda que la auto-observación crea. Es aquí
donde se alcanza el primer el primer peligro en el Trabajo. Cuando
tomas contacto por primera vez con las hordas de yoes sobre las que no
tienes dominio en tu psicología personal, cuando las ves reaccionando
de forma mecánica hacia la vida sin tu consentimiento, y cuando
escuchas sus canciones sin final, de repente te sientes un extraño a
ti mismo. No reconoces a estos yoes continuamente cambiantes como un
reflejo de la imagen que siempre has tenido de ti mismo, disolviéndose
así la ilusión de unidad interna y del Yo Imaginario.

Lo que sigue a esto es la pregunta: ¿Quién soy yo? Y esta es la
condición necesaria que debe ser alcanzada. En un momento de realidad
cuando experimentas tu verdadera "nadeidad" y sientes la pregunta:
¿Quién soy yo?, si tu motivo es sincero, la respuesta que se recibe es
una afirmación de tu Yo Real.

Comienzas a percibir tu Yo Observante separado de los otros yoes en
cualidad y posición. Se mantiene aparte, digamos que sobre los otros
yoes, y los puede ver en acción. Recuerda que el Yo Observador informa
y define el Yo Real y que éste está por encima del Yo Observante. Esta
percepción se vuelve una experiencia interna tangible a medida que
avanzas a través de la observación de sí. Comienzas a sentir tu
sensación de yo diferente de los demás yoes de la falsa personalidad.
La diferencia se vuelve espacio entre la falsa personalidad y el Yo
Real, definiéndose ambos. Pero este proceso lleva su tiempo y el Yo
Observante tiene la habilidad de ver antes de ganar la fuerza de
actuar. Sentirás la falsedad de los yoes de la falsa personalidad y
comprenderás así que esto no es yo, aunque todavía serás incapaz de
cambiar nada. Los que es peor, no sabrás lo que es YO hasta que no
realices lo real en ti.

Para atravesar esta parte del camino se necesita cierto nivel de
estabilidad y madurez. Puede ser valioso en este punto preguntarse a
uno mismo: ¿Qué es lo que hay dentro de mí que está observando? La
respuesta clarifica y define al Yo Observante. Cuanto más practiques
la auto-observación más rápidamente atravesarás esta etapa del Trabajo
a medida que el Yo Observante se vuelve más claro y definido.

En la práctica de la observación de sí, el Yo Observante se hará
consciente de la multiplicidad de yoes y su acción, de los rasgos de
la personalidad habitual, las emociones negativas, las asociaciones de
pensamiento, la justificación, la consideración interna, el miedo y la
vanidad, todos ellos reclamando tu atención y utilizando tu energía
para alimentarse. En este momento de observación debe hacerse una
elección consciente, la que deja de poner atención a todos esos yoes
que nos impiden avanzar y afirmar a los que nos ayudan. La facultad
para llevar a cabo este tipo de discernimiento consciente nos la da la
práctica de la auto-observación.

Justo en esta etapa del Trabajo es donde la pureza de los objetivos
internos juega un papel importante. Si tus propósitos y motivaciones
son reales y no vienen de tus deseos hacia la vida, entonces aparecerá
la inspiración en ti que te ayudará a discernir y elegir más allá de
las elecciones de la falsa personalidad basadas en el "me gusta/ no me
gusta", lo que debilita nuestro trabajo. Es sólo a través de la
vivencia de nuestra "nadeidad" que caminamos hacia el Yo Real y no a
través del deseo egoísta de alcanzar poderes, reconocimientos hacia la
vida o la necesidad de éxitos personales. De esta forma comprendemos
la importancia de nuestros objetivos internos y de la fuente desde
donde ellos manan. Sólo la pureza de nuestra motivación acomoda la
actividad de la Consciencia Real que nos ayuda a discernir más allá de
las múltiples voluntades de la personalidad.

Sin embargo, supongamos que tus propósitos son correctos y que llegas
a un punto de tu vida-trabajo donde tienes que elegir qué yoes
alimentar y qué yoes abandonar. En términos prácticos, imagínate
observándote a ti mismo justificando la crítica hacia alguien:

"...Ya sabes que él es así. Siempre lo has sabido. Es rudo, engreído y
estúpido. Te ha causado muchas dificultades, incluso dolor. Habla
demasiado, le divierte el sarcasmo sin importarle la ofensa. Te ha
insultado deliberadamente. Ya has oído muchas veces sus mentiras, sus
chismorreos y sus calumnias contra todo el mundo. ¡Fíjate en su pelo y
en su ropa! Seguro que se droga, roba y estafa a todo el mundo. No sé
ni siquiera como puedo dirigirme a él..."

Ahora, supongamos que estás observando toda esta canción interna
sucediendo dentro de ti y que recuerdas las ideas del Trabajo y tus
objetivos internos. Piensas en el Trabajo en relación con este evento.
Primero, haces un STOP en la crítica porque es una emoción negativa
robándote la fuerza. Tendrás que practicar el STOP interior una y otra
vez debido a que estos pensamientos y emociones se resistirán a parar.
Entonces reconoces que tu mecanicidad personal y la tropa de
asociaciones de pensamiento están en pleno funcionamiento porque
comprendes que seguramente haya alguien que encuentre a esta persona
encantadora, maravillosa y amable y que hay personas que no ven en él
lo que tú estás viendo. Así, son tus reacciones mecánicas subjetivas
las responsables de este proceso. Tus emociones negativas son siempre
las responsables. ¿Pero cómo podrías no protestar ante él y su
conducta? Te dices a ti mismo.

Entonces recuerdas que esa persona también es prisionera de su
mecanicidad e hipnotizada por ella. Comprendes que dicha persona no es
su conducta más que tú eres la tuya. Habiendo observado y verificado
tu incapacidad de "hacer" y de comportarte siempre de forma
intencionada, de acuerdo a tus objetivos, comprendes lo que significa
ser mecánico y que esa persona no tiene demasiadas elecciones en el
asunto. Comprendes que su personalidad se ha podido formar por el
dolor y la imitación y que sus comentarios sarcásticos constantes son
simplemente un intento para hacer inferiores a los demás de forma que
él pueda sentirse superior. Entonces sabes que en realidad, él se
siente inferior e inseguro y que su personalidad es manejada por estas
condiciones. A través de la comprensión puede aparecer en ti la
compasión. Piensas, ¿soy yo diferente? Así observas que tus críticas y
calumnies no son muy diferentes de sus chismorreos, de sus calumnias y
de su conducta insultante. Podrás verificar que la sospecha y el
recelo acomodan los hechos para ajustar tu actitud negativa mientras
permaneces sentado en tu pequeño nicho superior mirándole allá abajo,
juzgándole y condenándole por hacer sentir inferiores a otras
personas. ¿Tu superioridad es más correcta que la suya? ¿Alguna vez
has actuado incorrectamente para conseguir atención o poder?
¿Recuerdas la última vez que mentiste o chismorreaste o dijiste
palabras crueles sobre alguien? ¿Quizás hoy? No importa si tu
expresión de estas cosas no es como la suya. Debes de comprender que
son en acción las mismas emociones negativas que las suyas.

Trabajando con la observación de sí y a través de la experiencia
personal se comprende muy claramente la inseguridad y el dolor de
sentirse inferior. Experimentas cierta afinidad con esa persona y
comprendes que no conoces a la persona real sino que sólo puedes ver
la falsa personalidad, que en realidad es más doloroso para él que
para ti. Sientes un remordimiento real por haber sido tan crítico
hacia él. Sientes humildad y el dolor que te has inflingido a ti
mismo. Agradeces el haber podido comprender todo esto a través del
trabajo sobre ti mismo, sientes compasión y humildad. Aparece una
oración en tu corazón esperando bendiciones para ti y para él. Te
liberas y este estado de claridad se vuelve una experiencia de tu ser
real. La consistencia y permanencia de su presencia depende de este
tipo de experiencias.

"Gusta de lo que no gustas", dice una idea del Trabajo. No es
necesario que aprendas a que te guste todo lo que consideras malo o
negativo. Y aquí hay otro punto de las enseñanzas esotéricas
fácilmente interpretadas de forma errónea. La idea de aprender a
gustar lo que no gustas es un ejercicio que debe practicarse con
discernimiento y con una disposición interna apropiada. Si una persona
escupe enfrente de ti no tiene por qué gustarte. Sin embargo, a medida
que tu condición de mecanicidad y hábitos se va haciendo patente y
visible para ti, aparecen otras formas de actuar. Hay más comprensión
y compasión, sabiendo y recordando el estado de hipnotismo en el que
el ser humano está envuelto, lo que hace que haya una transformación
de tus emociones negativas.

Cuando nuestra vida se convierte en Yoga, tenemos infinitas
posibilidades de transformación a través de experiencias como esta
donde nos podemos medir con múltiples asuntos cotidianos que nos harán
tener una nueva perspectiva y una visión más amplia y tolerante.
Observa como en este proceso el "elegir" tiene mucha importancia. Para
comenzar, eliges observarte con un propósito, eliges ponerle atención
y esfuerzo consciente. Eliges tener una dirección diferente a la de tu
mecanicidad a la luz de ciertas ideas del Trabajo. Eliges observarte a
ti mismo sin crítica, tomando la responsabilidad de tu vida. Eliges
recordar tus objetivos internos y permitirte ser transformado. Eliges
con responsabilidad los pensamientos que piensas, las palabras que
utilizas, las emociones que consientes, las influencias a las que te
sometes.

En este trabajo todo depende de la observación de sí. Este proceso
debe ser practicado para construir una nueva estructura psicológica
desde la que tener una perspectiva de comprensión desarrollada.

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