La mano masónica detrás del desarrollo histórico de México #1
Lo que hoy es México, en gran parte se debe a la influencia masónica en este país, pudiera pensar que en otros países sucedió lo mismo, seguro, pero de esto no estoy tan enterado, masones de otros orientes o países sabrán sus historias y estarán bien enterados.
La obra literaria “México a través de los siglos” es un trabajo que nos hace ver cómo la masonería comenzó a operar en México y a provocar cambios en este país. Según, se trata este libro es de "Historia general y completa del desenvolvimiento social, político, religioso, militar, artístico, científico y literario de México, desde la antigüedad más remota hasta la época de la Reforma". Este proyecto literario fue ideado en 1882 por los editores José Ballescá Casals y Santiago Ballescá Farró, quienes confiaron su dirección editorial al francmasón general Vicente Riva Palacio,
La obra se divide en 5 tomos:
Tomo I: "Historia antigua y de la conquista" (desde la antigüedad hasta 1521) por Alfredo Chavero.
Tomo II: "Historia del virreinato" (1521 - 1807) por Vicente Riva Palacio.
Tomo III: "La guerra de independencia" (1808 - 1821) por Julio Zárate.
Tomo IV: "México independiente" (1821 - 1855) por Juan de Dios Arias (quien murió mientras lo escribía) y fue continuada por Enrique de Olavarría y Ferrari.
Tomo V: "La reforma" (1855 - 1867) por José María Vigil.
José María Vigil no fue hermano masón , pero fue un investigador del fenómeno masónico durante la Reforma Juarista, fue un periodista, catedrático, magistrado, diputado, bibliotecario, editor, escritor, traductor, historiador y académico mexicano. Fue director del Archivo General de la Nación, de la Biblioteca Nacional de México y de la Academia Mexicana de la Lengua.
La influencia de la Masonería en México, fue y es muy marcada, así hasta el día de hoy 26 de agosto de 2021, no solamente en política, sino en muchos aspectos de la vida del mexicanos.
La participación masónica en la Revolución Francesa y la Guerra de Independencia de los Estados Unidos suele ser bien conocida por la mayoría de los historiadores. Sin embargo, es seguro decir que las revoluciones y guerras al sur de la frontera a veces son vistas de manera diferente por estos mismos historiadores, especialmente en la anglosajona.
La conquista española difunde la civilización católica
Para comprender los hechos auténticos y la preparación hacia la Revolución Mexicana, debemos remontarnos a la época colonial. La Época Colonial, cuando México y casi toda América Central y del Sur, una vez que perteneció al imperio de España y fue un virreinato. En su mayor extensión, el Imperio español comprometió tierras casi de polo a polo que abarcaban su territorio en todos los continentes. Verdaderamente el Español fue primer imperio global, se conocido como "El imperio donde nunca se pone el sol", un imperio impresionante desde el punto de vista administrativo, religioso y político.
Durante estos tiempos, México fue gobernado por un virrey que fue designado por el Rey de España para gobernar en su nombre y bajo su autoridad y poder. La Iglesia Católica en Roma pudo entonces llevar a cabo su misión de evangelización y cuidado pastoral de sus nuevos súbditos de la Nueva España; los Amerindios y Mestizos (Hijos de Europeos y Amerindios) con el apoyo, aliento y protección de la Corona Española. El dominio cultural y administrativo español floreció con el cuidado católico del nuevo mundo, literalmente engendrando una nueva raza, cultura y con ella la evangelización de millones de almas. Pero , curiosamente y todo esto , todo América se convirtió un caldo de cultivo para el desarrollo de la Masonería y especialmente en México; cuando ingresas a la Masonería, es que comienzas a comprender por qué muchas de las ideas liberales que flotan en el pueblo mexicano, recordemos que en Logias se eligen democráticamente a sus líderes , esto antes que apareciera la democracia en México, así que la idea de la democracia llegó a México a través de la masonería .
Por supuesto antes de que la Masonería llegara a Latinoamérica , no todo estaba bien y como una territorio impuesto a estar dentro de los sistemas coloniales españoles, esto no funcionaba . Muchos conflictos culturales estallaron en salvajismo durante la primera fase de exploración y conquista. Dos mundos chocando, uno bajo las presiones de estas desconocidas y peligrosas tierras habitadas por desconocidos pueblos “bárbaros”, mientras que por el otro lado se veía a estos conquistadores como salvajes invasores, indiferentes a su cosmovisión del Imperio Azteca. Sí, los sistemas coloniales se pusieron en marcha para enriquecer económicamente a la Corona y expandir la economía del Imperio español, pero el sufrimiento humano a través de las guerras y los conflictos que resultaron cuando estas dos visiones del mundo chocaron no está lejos de cada instancia histórica de dos diferentes. Imperios chocando en un momento de la historia.
El Códice Azcatitlan que representa al ejército hispano-tlaxcalteca, con Cortés y La Malinche, junto a un esclavo africano al frente encontrándose con Moctezuma.
A decir verdad, las conquistas españolas acabaron con la hegemonía pagana, caníbal y despiadada del Imperio azteca y combatieron el sufrimiento continuo de las tribus indígenas mexicanas , que estaban inconformes con los aztecas . A menudo se deja fuera del libro de historia revisionista que Cortés y su ejército fueron acompañados por 20.000 guerreros indígenas de Tlaxcala, Huexotzinco y Cholula; las tribus vecinas que fueron los sujetos de sacrificio del Imperio Azteca durante el sitio de Teotihuacán .
Las perversas historias del México precristiano pueden fácilmente establecer sus comparaciones modernas con las atrocidades que ocurren hoy en el México Liberal y Democrático por parte de los cárteles de la droga y el crimen organizado.
En realidad, el dominio español en América Latina vino no solo a enriquecer la corona sino a evangelizar a los súbditos recién ganados de la Iglesia. Hernán Cortés habría muerto con gusto por la salvación de los nativos y muchas veces puso en riesgo toda su misión para hacerlo. En su último testamento, Cortés declaró que quería que el hospital se construyera exclusivamente para los hijos de los guerreros aztecas que habían perecido en la batalla durante la conquista de Tenochtitlán. La influencia de la Iglesia en toda la Nueva España fue generalizada. La iglesia era responsable de mantener los servicios sociales, como la atención médica y los orfanatos. Estuvo a cargo del sistema educativo, desde la escuela primaria hasta el nivel universitario. Los registros de nacimientos, defunciones y matrimonios eran dominio del clero. La iglesia era una institución rica, gracias a las contribuciones de donantes piadosos y la recaudación de un impuesto eclesiástico conocido como el diezmo. Esta prosperidad permitió que la iglesia se convirtiera en el principal prestamista de las empresas capitalistas. El componente más grande de la riqueza de la iglesia eran sus propiedades inmobiliarias. Se estima que en 1700, la mitad de la tierra cultivable de México era propiedad de la iglesia.
Pero, el Mexicano en su interior se sentía y se siente explotado y utilizado por la Iglesia, el sentimiento del mexicano es exactamente igual a los que los indígenas canadienses que en fechas recientes incendiaron 7 o más iglesias católicas , este sentimiento en el Mexicano hizo a muchos de los más capaces de ingresar a la Masonería y buscar la manera de terminar con el domino del Vaticano en México.
Con el paso del tiempo, los gobernantes Habsburgo de España (1516-1700) consideraron a la iglesia como una rama dominante del gobierno, entrelazada con la burocracia colonial en todos los niveles, la iglesia fue útil para dominar al pueblo y hacerlo sumiso. Este período de tiempo fue etiquetado por los conservadores mexicanos posteriores como la "Época Dorada", donde "la humanidad [había] alcanzado su máxima capacidad creativa como consecuencia de su unión final con la divinidad". Dándose gracias a la Iglesia la rápida expansión de la Corona española, pero apareció la contraparte del imperio español , que eran los británicos y franceses , avivando , las “Leyendas Negras Españolas” protestantes que consistían en propaganda anti-española y católica comenzaron a extenderse rápidamente a principios del siglo XVI por los exploradores europeos competidores inspirados por las oportunidades mercantiles. La propaganda no fue más que un feroz ataque ideológico proto-liberal con un sello protestante contra la mayor potencia de la Tierra que estaba expandiendo la Civilización Católica. No fueron una sorpresa, ya que la reforma protestante envió a Europa a guerras religiosas durante casi un siglo. Hasta el día de hoy, estas leyendas negras son regurgitadas por académicos tanto de izquierda como de derecha, dejando que su visión revisionista de la historia sea examinada por las falsas manchas de la propaganda del siglo XVI.
Un grabado propagandístico de 1598 por Theodor de Bry que representa a un español alimentando a sus perros con niños indios. Las obras de De Bry son características de la propaganda antiespañola que se originó como consecuencia de la Guerra de los Ochenta Años .
A medida que la historia continuaba y el Imperio de la Nueva España se desarrollaba, algunos de los mexicanos nativos de ascendencia española, conocidos como criollos , ahora con raíces firmes que se remontan a generaciones anteriores y posibles miembros de la familia de ascendencia mestiza o mixta, el sentimiento de independencia de España comenzó a crecer y se manifiesta. Aquí justo es donde realmente comienza nuestra historia de subversión masónica, y con ello una historia que se desarrolla hasta el día de hoy.
Alcoseri
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