LA MISA Y SUS MISTERIOS - Secreto Masonico

De la comunión bajo las dos especies – De la cena mística masónica –Unas justas palabras acerca de la nueva creencia y la Masonería. La Post-comunión, por decirse a continuación de la comunión del hierofante moderno, reitera la petición de vida eterna, la que se adquiere indubitablemente por el mérito de una vida pasajera e inmaculada. Una vez pronunciada esta oración, se administra a los fieles la comunión del pan angélico, panis angelicus, comunión que se confirió durante mucho tiempo bajo las dos especies. Todavía en el año 1333 una mujer llamada Tomasa Babín llevó a la Iglesia de Villepot (Bretaña) la renta de una medida de vino, llamada jaille, para que se diera la comunión pascual de los fieles de la parroquia1. Roma dejó de entregar a los fieles la especie vino, pero los protestantes conservan la cena del pan y del vino, y la solemnizan del mismo modo que se practicaba en los ágapes primitivos. Los Rosacruces franceses y escoceses y el Gran Escocés del rito filosófico2 han conservado también el recuerdo de los ágapes primitivos. Lo malo es que admiten demasiados iniciados en la Masonería, demasiados hermanos llenos de bandas, que revisten de púrpura el sayal de su ignorancia, sin percatarse del ridículo con que empañan los cordones que se les otorgan. Lo propio ocurría en el siglo XIII, cuando muchos sacerdotes analfabetos recibieron las órdenes de abades mitrados y cruzados, quienes cuando le presentaban el libro de su regla, respondían que no entendían el latín. Guillermo le Maire, obispo de Angers, se vio precisado a insertar en los estatutos de su diócesis en el año 1293 que no ordenaría a quien no entendiese lo que le diera para leer. Lo mismo ocurre hoy día con muchos iniciados en los misterios epópticos, es decir, en los secretos de la verdad: unos se ríen desdeñosamente, y otros se escandalizan de las ceremonias que señalan la transición de la ley antigua a la moderna. Pero si esas ceremonias eran verdaderos calabozos subterráneos o destierros honorables, para esta clase de gentes fanáticas y burlonas, sería justo que condujeran a los caracteres más fuertes a las cimas en que sólo las almas sublimes pueden respirar sin dificultad. Una vez que ha terminado la post-comunión el hierofante se vuelve hacia sus hermanos y describe con las manos la figura de un triángulo rectángulo, apartándolas, elevándolas y juntándolas de manera que los dedos, sobre todo los medii, señalen hacia arriba. Ese signo del Dios Único (Jehová místico e inanimado, porque la palabra se ha perdido) indica a los verdaderos adoradores o epoptas, los grandes secretos de los misterios antiguos. Cuando el celebrante hace este signo en asamblea de elección, con la mirada fija en el cielo, dice la palabra de los maestros de perfección: El Señor (sea) con vosotros. A la que responden los mystes y epoptas: Y con tu espíritu. Es conveniente recordar que el número ternario regula los dominus vobiscum de la ofrenda de la recolección y que este voto es una de las numerosas fórmulas de la antigüedad pagana que se han conservado en la religión moderna. Recuerda las eufemias (de eu, bien, y phemi, hablar) de Grecia. En sus sacrificios los celebrantes griegos decían eufemias, dominus vobiscum, benedicat vos, sursum corda. El assit tibo jovis de los antiguos romanos tiene idéntica significación que el dominus vobiscum de los modernos. ¡Cuán hermosa es la plegaria en que se pide que los politeístas no reconozcan más que un solo Dios! ¡El Señor sea con vosotros!, lo cual significa en el idioma de los misterios menores: “Continúe el Sol otorgándoos la dádiva de su calor vital”; y en el de los grandes misterios: “Reconoced al verdadero Dios, hacedor de las cosas visibles e invisibles, al Gran Arquitecto del Universo que os ha dado la existencia y os la conserva, porque él es el único ser todopoderoso en fuerza, sabiduría y bondad. Vosotros, que sois átomos de su inmensidad, no hagáis nada que se oponga al objeto de sus creaciones. Obreros, elevad templos a la virtud, y cavad calabozos para los vicios. Compañeros, estudiad las admirables planchas de trazar del Gran Maestro. Maestros, el Señor sea con vosotros, y no habrá ninguna palabra perdida. Y con tu espíritu, responden los iniciados al hierofante moderno; es decir, puros sean tus pensamientos así como tus acciones, oh tú que por nosotros acabas de hacer al Gran Arquitecto del Universo la más antigua, casta y enternecedora de las ofrendas que puedan ofrendar los hermanos a su padre común. Los trabajos del taller fraternal están a punto de terminar y, como la última respuesta de los obreros ha satisfecho al venerable maestro, éste va a cerrarlos con las ceremonias de costumbre, es decir, con la fórmula de los más antiguos misterios, traducida en las palabras latinas ite, missa est, tres palabras que en otras partes se figuran por medio de tres golpes. Los heraldos romanos decían en alta voz cuando terminaban los sacrificios: ex templo (sobreentendiéndose la palabra ite), para advertir a quienes asistían al oficio religioso que éste había terminado, lo cual recuerda el vigilad y no hagáis mal alguno (com om pax)3; y el vigilad y sed puros (Kot omphet), despedidas ésta de los misterios de Isis y aquélla de los de Ceres. Apuleyo dice4 que el ite, missa est daba a entender que el sacrificio había sido terminado. Según Polidoro Virgilio5, la costumbre de que el diácono diga al terminar la misa ite, missa est proviene de los misterios de Isis; el diácono representa en este acto el mismo papel que los pregoneros o heraldos de los sacrificios paganos. Después de la despedida dada por los heraldos, el sacrificador bendecía a la asamblea por medio de la ceremonia denominada templus o tabernaculum capere, la cual realizaba el pontífice pagano dividiendo el cielo en dos líneas, una vertical y otra horizontal, con la cruz o bastón augural. Templum quería decir: “el espacio del cielo convertido en templo”. Este poder mágico de convertir la impureza en pureza por medio de la palabra o el signo pasó de los hierofantes antiguos a los modernos. No bastarían cien volúmenes de nutridísima lectura para relatar los millones de auténticos milagros operados por medio de la bendición. Yo me limitaré a citar dos ejemplos: El primero, histórico, es el incendio extinguido en Roma por la bendición del papa León IV, prodigio que pasará a la posteridad gracias al pincel admirable de Rafael y al lápiz espiritual de Nocchi. El segundo ejemplo o, mejor dicho, la prueba de este prodigio se da todos los años en un día fijo en la capital del mundo cristiano, ante una multitud de fieles e infieles, cuando el santo padre capit templum, dice urbi et orbi … Apenas ha bendecido él al pueblo y pronunciado estas palabras, la ciudad más disoluta parece una ciudad de santos, y el mundo supersticioso, antojadizo, vicioso y cruel se transforma en morada del saber que, por sí solo, hará que fraternicen las naciones entre sí, sin lagunas de buena fe. Pero pasemos a nuestro tema predilecto. Después del ite, missa est, el celebrante da la bendición en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es decir, en nombre del Cnef, de Osiris y de Horo, o sea, en nombre del Creador omnipotente, del bienhechor que regenera y del consolador que inspira6; o lo que es lo mismo, en nombre del Gran Arquitecto del Universo, el cual es para los altos iniciados la inteligencia suprema, única y universal, y para los iniciados menores, el Dios Único en tres personas, hipóstasis o atributos. Los masones tenaces que excavan en tierras vagas y abandonadas toman en serio esta bendición por medio de la T egipcia, la cual viene a ser al propio tiempo el signo perfecto de la cruz, es decir, del Sol anual, por la perpendicular que marca los solsticios superiores e inferiores, y por la línea equinoccial que trazan los puntos equinocciales. Como los primeros iniciados en los misterios de la religión actual estaban rodeados de paganos impostores que conocían muchos procedimientos de lucrar a costa de los fieles, adoptaron el antiguo signo de la T (tau) para reconocerse entre sí y socorrerse en caso de necesidad, el cual se hacía al principio trazando con el pulgar sobre la boca cerrada una perpendicular hasta el mentón. Esto recordaba a un mismo tiempo el signo de la divinidad conferido a Osiris, Isis y Horo, el emblema que anunciaba a Harpocrates y la representación de las cuatro estaciones o curso aparente del sol durante el año. San Agustín7 dice que este signo manual fue inventado únicamente para que los iniciados modernos pudieran distinguirse de los profanos, quienes pertenecían a las mismas sociedades, se sentaban a la misma mesa y se acostaban bajo el mismo techo que aquéllos. Un sabio-ministro genovés imprimía en 1782 que “los primeros cristianos inventaron este signo para reconocerse, de igual modo que los francmasones han imaginado ciertos signos de sus misterios y ceremonias”. Así pues, hermanos míos, estamos a punto de llegar a la prueba completa de lo que he anunciado, a saber: que la liturgia de la religión moderna y el ritual de la Francmasonería tienen un tronco común; que sus raíces, más o menos sanas, se adhieren a este árbol de vida y de muerte, del bien y del mal, bajo cuya sombra la antigüedad más remota comunicó sus misteriosos pensamientos a espíritus capaces de apreciarlos, de sustentarlos y de convertirse en misioneros de la civilización entre los bárbaros, y de fraternidad entre las naciones cultas. La nueva creencia se ha ilustrado con gran número de coronas obtenidas a este precio; pero la Masonería las tendrá todas, porque ella a todos llama a que disfruten de los derechos y de las alegrías de la fraternidad; a todos los hombres de corazón recto, sean cuales fueren sus maneras de honrar al Ser Supremo, de practicar la bondad y de ejercer la justicia.