Al llamarse herederos de los constructores, definen la matriz histórica que los fecundó.

Y es, en última instancia, a través del sutil encuentro del acontecimiento y la leyenda que logran dibujar el retrato menos cuestionable de sí mismos.

El término masonería, o más bien masón, según la terminología inglesa, apareció por primera vez a mediados del siglo XIV. El término abarca dos significados, complementarios entre sí, que explican perfectamente tanto las estructuras de la profesión de la construcción como las jerarquías que dentro de la profesión se basaban en las competencias. La masonería es ante todo, como dice un texto de 1351 (Estatuto de los Trabajadores), el Maestro Masón. Esta piedra maciza, con una veta particular, se puede trabajar y esculpir. El maestro franco francmasón  o Maestre Franche Pierre pertenece, por tanto, a una élite de artesanos en comparación con el que se designa con el nombre de Rough free mason, es decir, el francmasón  que trata la piedra en bruto, y que pertenece a una categoría de trabajadores menos cualificados.

Pero junto a esta particular habilidad, el masón es también el hombre que pertenece sí mismo , es decir, un hombre libre y no un siervo atado a la tierra, un hombre liberado con derechos señoriales por parte de la Iglesia que necesitaba hombres para sus catedrales y les concedía el derecho a circular por las obras.

Esta misma movilidad los diferenciará de las corporaciones y gremios establecidos en las ciudades, compuestos por trabajadores necesariamente sedentarios, ciertamente dotados de ciertos privilegios, pero también sujetos a servidumbres.

En el sitio se construyó una Logia, una edificación cubierta donde se preparaban y trabajaban los materiales de construcción. Fuimos puestos bajo la autoridad del Maestro Constructor que llevaba el título de Maestro Masón. Fue educado en el arte de la construcción. Era un erudito, un iniciado. Para él (cito a Georges Dwby en su hermoso libro “Europa en la Edad Media”) “las claves del conocimiento perfecto se encontraban en los números y sus combinaciones. Las matemáticas eran consideradas entonces como la más alta de las ciencias humanas, la que llevaba a acercarse lo más posible a la naturaleza divina. No estaba separada de la Astronomía, es decir de la observación en el firmamento de los reflejos más claros de la razón divina, ni de la música, es decir del acto mismo de orar. A los cursos de las estrellas, a las armonías del canto llano, la ciencia de los números unía indisolublemente la arquitectura”.

La Logia, palabra antigua ya que apareció por primera vez en Europa en 1283 en relación con las obras de NotreDame de París, es desde el principio una entidad particular. Un lugar de trabajo ciertamente, pero también un lugar donde la gente se reúne para descansar, un lugar donde se reúnen estos hombres trasplantados de todas partes y que por tanto constituyen un grupo aislado de los demás. Portadores de la misma nostalgia pero centrados en el mismo objetivo, estos hombres forman una comunidad original, inconmensurable con cualquier otra. Y pronto la palabra Logia designará instintivamente el lugar de trabajo y la comunidad de hombres que allí se encuentran. Trabajamos allí, allí nos educamos, aprendemos los secretos del oficio. Y los vínculos especiales tejidos entre estos hombres, su habilidad en el arte y sus viajes por las obras de construcción difundirán las leyendas y costumbres de los masones, sin que jamás haya habido ningún intento de una federación de Logias operativas. La etimología más generalmente admitida de la palabra Logia, viene de loga, que en lenguaje sánscrito equivale a Mundo, observándose en la práctica que, efectivamente, un templo masónico es una reproducción en pequeño del Universo; con su techo abovedado, azul como el espacio sin fin, su luna y sus constelaciones del Zodíaco.

Las leyendas y costumbres se transmitieron primero de boca en boca. Luego fueron escritos en el siglo XIV. Existen aproximadamente 115 versiones de estos antiguos deberes de los masones provenientes de logias inglesas o escocesas. Todas las versiones inglesas están más o menos inspiradas en el famoso manuscrito de Cooke, cuya datación es de más de 714 años . Según el investigador Dr. Begemann, el Masónico  Manuscrito Cook pudiera haber sido escrito y compilado en el sureste de la región central occidental, entre los años 1410 y 1420, entre Gloucestershire y Oxfordshire, aunque también lo pudo haber sido en el sureste de Worcestershire o suroeste de Warwickshire. No obstante, casi está demostrado que su contenido es una compilación que pudiera incluso tener un siglo más de antigüedad, como dije de más de 700 años.

Recorre la historia legendaria de la profesión francmasónica, enumera las obligaciones que el candidato debe observar y le hace jurar sobre la Biblia que mantendrá en secreto las enseñanzas del Maestro y todo lo que vea y oiga en la Logia. Las cosas fueron un poco diferentes en Escocia, donde la admisión se realizó en dos etapas. Al final de un aprendizaje inicial, primero nos registramos como aprendices y luego, cuando nuestras habilidades fueron confirmadas, nos convertimos en oficiales del oficio.

Pero todo esto en el fondo sería sólo una anécdota histórica si no sintiéramos, en relación con la realidad masónica actual, que existe una estructura particular de una profesión particular de creación, donde es necesario diseñar para construir y donde, en consecuencia, No se puede separar lo operativo de lo especulativo, ni el pensamiento de la acción. El arte de los constructores es al mismo tiempo una búsqueda de conocimientos inspirados en las llamadas siete artes liberales. Aprendizaje del discurso a través de la gramática y la retórica, aprendizaje del razonamiento a través de la dialéctica, seguido de las cuatro disciplinas terminales que ayudan a descubrir las leyes del Universo: aritmética, geometría, astronomía y música.

Para la Masonería Viva “es la razón la que diseña la catedral, la que hace que series de elementos discretos se coordinen en conjuntos. Esta lógica se vuelve cada vez más rigurosa y la estructura cada vez más abstracta. Y como el arquitecto es también un maestro del trabajo decorativo, trata de buena gana la naturaleza a través de cuadrados y círculos, y la reduce a formas razonables. ¿Acaso el designio del creador mismo no está construido según la razón?

Este, probablemente explicado demasiado brevemente, es el molde de la historia en el que la masonería moderna intentará encajar. Y es a través de esta historia que la leyenda, todas las leyendas, cobran credibilidad desde el momento en que consideramos que la historia de los constructores es al mismo tiempo una historia del conocimiento, una historia de la Luz.

Hija de la geometría sagrada , la masonería puede reconocer en Euclides a su brillante precursor. Se puede encontrar en los constructores de las pirámides y sus secretos, y hacer de Hiram el arquitecto del Templo de Salomón, su Maestro y su ejemplo.

Pero aún más, puede ser parte de una tradición considerada como tradición de conocimiento; sentirse parte del linaje de hombres que desde el principio de los tiempos cuestionaron su origen y su destino, buscaron el vínculo que los une a un principio y trataron de comprender las leyes que gobiernan al hombre y al Universo.

Ya no es una leyenda; es una historia de los hombres a través de las ideas que fecundan y de la angustia que los habita.

Alcoseri