Qué opinas que la masonería se haya convertido en una institución?
Antes lo masónico, era algo de un grupo desligado de todo lo institucional , luego se convirtió en algo mundano al ser algo instituido .
Si , es como aquel cuento del diablo , que se alarmó de que un ser humano encontrará un trozo de la gran verdad, luego se tranquiliza y se dice a sí mismo , no hay problema , esa verdad se convertirá en algo como una institución religiosa, académica o política y se perderá todo el valor de esa verdad, un relato que más adelante contaré.
La Masonería, como cualquier otra tradición espiritual o filosófica, ha evolucionado a lo largo de la historia. Algunos argumentan que cuando la Masonería se institucionalizó, perdió parte de su esencia espiritual original. Aquí hay algunos puntos a considerar:
La institucionalización en la Masonería trajo consigo una estructura más formal y burocrática, lo que puede haber desplazado el enfoque de la búsqueda espiritual individual hacia la observancia de rituales y reglas.
La estandarización de rituales y enseñanzas puede haber llevado a una pérdida de la diversidad y la creatividad espiritual, reemplazando la exploración personal, que aunque no se pretendió a un principio llegó a establecerse un dogma establecido de uniformidad muy rígido .
La Masonería institucionalizada se enfoca más en el exoterismo (aspectos externos y rituales) que en el esoterismo (aspectos internos y espirituales). Esto puede haber llevado a una disminución de la profundidad espiritual.
La institucionalización en la masonería también trajo consigo luchas por el poder y la política interna, lo que puede haber desviado la atención de la búsqueda espiritual.
Sin embargo, también hay argumentos en contra de esta idea y ve favorable haber institucionalizado a la Masonería
La institucionalización ayudó a preservar o conservar pura y sin mancha la tradición masónica y sus enseñanzas para futuras generaciones.
La estructura institucionalizada hizo que la Masonería fuera más accesible y organizada para aquellos interesados en unirse.
Gracias a su institucionalización , la Masonería ha evolucionado y se ha adaptado a los nuevos tiempos, lo que ha permitido su supervivencia y relevancia.
Debemos considerar entonces que, la institucionalización de la Masonería ha tenido tanto efectos positivos como negativos en su esencia espiritual. Algunos ven que perdió parte de su esencia original, mientras que otros argumentan que ha evolucionado y se ha adaptado para preservar su tradición y hacerla más accesible a los nuevos interesados en formar parte de ella.
Ahora les relataré el cuento de cuando un Ser Humano encontró un Trozo de la Gran Verdad.
El cuento dice así:
Un hombre encuentra un trozo de la gran verdad, y los demonios se alarman. Lo persiguen para quitárselo, pero él se niega a soltarlo. Los demonios le ofrecen riquezas, poder y placeres a cambio de entregar el trozo de aquella gran verdad, pero el hombre se resiste.
Posteriormente , los demonios le preguntan: "¿Por qué te aferras tanto a ese trozo de verdad?" El hombre responde: "Porque es el único trozo de realidad y verdad que he encontrado en mi vida" y los poderes, riquezas , y placeres sé bien que son falsos.
La historia ilustra la importancia de aferrarse a la verdad y la sabiduría, incluso cuando enfrentamos oposición y tentaciones. También destaca la rareza y el valor de encontrar verdades auténticas en la vida.
Hoy utilizo esta parábola a manera de cuento, para enfatizar la importancia de la búsqueda de la verdad y la conciencia en su enseñanza espiritual. Este cuento puede bien , ser interpretado de diversas maneras, pero su mensaje central es claro: la verdad es valiosa y merece ser protegida y preservada.
Pero continuemos con este cuento, que aún no termina aquí.
Los demonios, frustrados por no poder quitarle el trozo de verdad al hombre, acuden al Gran Demonio para informarle de su fracaso. El Gran Demonio escucha su relato y sonríe con astucia.
"No os preocupéis", dice a los demonios. "Ese hombre, con su trozo de verdad, creará una religión o una escuela, una filosofía , un movimiento político, si, una institución como cualquiera otra del Mundo. Y cuando eso suceda, la institucionalización y la burocracia lo consumirán todo. La verdad se perderá en el proceso, y nosotros podremos descansar tranquilos de nuevo".
La parábola sugiere que la institucionalización y la organización pueden ser enemigos de la verdad y la espiritualidad auténticas. Cuando las enseñanzas y las prácticas se convierten en dogma y ritual, pierden su esencia original y se vuelven inertes.
Se utiliza esta parábola para advertir sobre los peligros de la institucionalización y la conformidad, y para enfatizar la importancia de la búsqueda individual y la conciencia crítica en la búsqueda de la verdad y la espiritualidad.
Sí, me gustaría añadir que esta parábola también puede ser interpretada en un sentido más amplio. La "institucionalización" no solo se refiere a las religiones o escuelas espirituales, sino también a cualquier sistema o estructura que pueda limitar la libertad individual y la búsqueda de la verdad.
En este sentido, este cuento puede ser vista como una advertencia contra la tendencia humana a crear sistemas y estructuras que, aunque inicialmente pueden ser útiles, eventualmente pueden convertirse en obstáculos para el crecimiento y la comprensión.
También puede ser interpretada como una invitación a cuestionar la autoridad y a buscar la verdad por uno mismo, en lugar de aceptarla sin crítica. En última instancia, la parábola nos recuerda que la verdad es un camino individual y no un destino colectivo.
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La masonería es una institución esencialmente filosófica, filantrópica y progresista, rechaza cualquier afirmación dogmática.
LA FRANCMASONERÍA no debe ser una sociedad vulgar cuyas reuniones de sus seguidores sean similares a las reuniones electorales, ni a las de las sociedades de ayuda mutua, ni a ninguna sociedad secular, profesional o no. En realidad, LA FRANCMASONERÍA no tiene nada en común con las reuniones públicas.
La gran diferencia entre la Sociedad Masónica y todas las demás asambleas ciudadanas es que es una sociedad «iniciática».
La Masonería es en donde vinieron a refugiarse todos los elementos simbólicos de los misterios antiguos, así como las ceremonias iniciáticas de la antigüedad. Es bueno, hermoso, que un grupo de sabios preserve las tradiciones y conecte los logros morales y filosóficos acumulados por nuestros antepasados desde las épocas más antiguas.
Estos residuos del trabajo de quienes nos precedieron son sumamente valiosos. Constituyen una especie de cristalización o resumen de los resultados del ejercicio y del poder de pensamiento de los hombres que, durante milenios, se esfuerzan y luchan por traer los materiales necesarios para la construcción del Templo, en cuya construcción trabajan todos los masones del globo.
Estas enseñanzas se transmiten a través de los tiempos utilizando un idioma particular, un lenguaje universal: el simbolismo.
Debemos preservar cuidadosamente todos estos símbolos, incluso si no sabemos cómo entender su significado. En este último caso, podemos esperar que llegue el día en que otros masones o masonas puedan explicarlas. Es curioso observar que los antiguos, a través de la concentración del pensamiento, llegaron tan lejos y quizás más lejos que los hombres de ciencia de nuestro tiempo. En la mayoría de los casos, el conocimiento contemporáneo prueba lo descubierto por la inteligencia de los iniciados en los augustos misterios que vivieron hace muchos siglos.
No sólo nos corresponde a nosotros preservar estas enseñanzas tradicionales, porque son antiguas y debemos esforzarnos por no perder ninguno de los logros espirituales alcanzados por nuestros predecesores, no sólo por un sentido de respeto por los valientes esfuerzos de nuestros antepasados, sino también porque estas formas simbólicas nos ayudan a cultivar nuestro método de pensar, de especular, de filosofar , y contribuir poderosamente a crear disciplina en la Logia promoviendo al mismo tiempo la tolerancia mutua y el respeto por ideas diferentes a las que son individualmente nuestras. Es más, estas tradiciones masónicas y simbólicas son un poderoso cemento que nos une unos a otros, intensificando el afecto que nos une. Nos ayudan a desarrollar el trabajo de nuestros pensamientos y a disciplinar nuestra voluntad.
Este lenguaje simbólico sólo existe en nuestra sociedad LA FRANCMASONERÍA , los seguidores de religiones dogmáticas ya no los entienden. Somos los únicos que preservamos este medio de transmitir nuestros pensamientos, de conectarnos con los antiguos y también entre nosotros, entre hombres de todas las naciones. De hecho, este lenguaje simbólico, además de esta maravillosa cualidad de poder ser comprendido por masones y masonas que no hablan el mismo idioma -como el arte musical- es bastante imprecisa a pesar de su poder para evitar la desunión, consecuencia de la mezquindad de los detalles.
Entendiendo que , si descuidáramos esta maravillosa fuerza, bajaríamos nuestras Tenidas al nivel de reuniones institucionales públicas. A menudo nos preguntamos por qué los hermanos masones que presenciaron nuestras iniciaciones tuvieron tanta fe nosotros . Es curioso observar a veces que los masones más inteligentes y educados académicamente se atreven a rebelarse contra estas formas simbólicas que imaginan obsoletas, porque consideran que están muy por debajo de los «estándares académicos » y de la ciencia moderna . Estos hermanos masones académicos y con credenciales de científicos carecen de una educación esotérica, una educación bastante rara hoy en el mundo secular, por lo que consideran al esoterismo como algo obsoleto, vulgar, supersticioso y decadente . Es cierto que estos masones con altos grados académicos tienen una excusa válida motivada por la forma demasiado sumaria, incluso ridícula, en la que se llevan a cabo nuestras ceremonias rituales, que se parecen más a las ceremonias de los chamanes . Con demasiada frecuencia los masones no hemos preparado con suficiente empeño el equipamiento de nuestros edificios, y en ocasiones carecen de belleza estética , con frecuencia las dignidades y oficiales de una Logia no pueden encontrar la página en las liturgias y por tanto responden mal a las preguntas que se formulan en el ritual… el resultado es lamentable por culpa de la organización y no es atribuible a nuestras formas tradicionales. Es importante que nuestras ceremonias tengan el brillo necesario para impresionar favorablemente a los neófitos, así como a todos los masones presentes en nuestras columnas, sean visitadores u miembros del alto cuerpo directivo de las Grandes Logias . Naturalmente, es esencial que el propio Venerable tenga una educación bastante masónica. Es deber de todos los masones que conocen los rituales y el valor de los símbolos que contienen no dejar de educar nunca a quienes tienen menos educación que ellos. Si algunos masones presentes en las tenidas dejan aparecer en sus rostros una ligera sonrisa de ironía y burla es porque aún no han recibido suficiente enseñanza y podemos esperar que posteriormente se conviertan en fervientes y celosos defensores de lo que, a lo largo del tiempo, ha sido la base del poder de nuestra orden. En cuanto a aquellos que persisten en querer eliminar lo que nos diferencia mucho de otros grupos humanos, lo mejor que podrán hacer será pedirles que renuncien ; porque, ¿qué están haciendo en una sociedad cuya base están tratando de destruir? Tendremos que aceptar esta dimisión sin arrepentimiento porque es mejor extirpar un miembro enfermo que correr el riesgo de contaminar todo el cuerpo.
Afortunadamente, probablemente ya no tendremos la oportunidad de registrar más bajas , porque después de la Pandemia , luego de las persecuciones de socialistas en la URSS , de los Nazis y Franquistas que sufrimos y desde persecución que sufrimos por parte de la Iglesia Católica, podemos ver con alegría que el espíritu masónico renace en nuestros templos. Ya se han hecho muchos esfuerzos en la dirección que indico. Cuando nuestras colmenas estén bien equipadas tendremos la otra alegría de ver un doble resultado: el regreso a la auténtica Masonería azul Simbólica, a cuyas formas tradicionales se sumará, completándolas, creaciones artísticas, la búsqueda de la belleza. Así es como una moral sana sustituirá naturalmente a la que quebró y que se basó en dogmas y mentiras.
La masonería se puede definir mediante tres categorías de símbolos: alegórico , rituales y esotérico.
Hemos intentado, en las líneas anteriores, demostrar que la Masonería, al perder el significado de su simbolismo, perdería al mismo tiempo, inteligencia de iniciación. Ahora bien, la masonería es ante todo, y sobre todo, una sociedad iniciadora; es decir, debe formar iniciados, hombres cuyas mentes deben esforzarse por alcanzar la trascendencia.
Las religiones y filosofías no pueden soportar ser discutidas. Se mantienen dentro de límites estrechos y se congelan en un dogma que dicen imponer a todos; ignoran la tolerancia. Es, por decir lo menos, presuntuoso afirmar ser el único que posee la Verdad y es bastante paradójico querer imponer la salvación a los demás por la fuerza, por la coerción.
La masonería no impone límites a la búsqueda de la Verdad y esta ausencia de dogmas a veces molesta al nuevo iniciado. Se le da total libertad, lo que le desconcierta por su escala. Religiones, filosofías, universidades y partidos políticos también imponen una doctrina a la que el profano ha dado su apoyo, no por libre elección, pero impulsado por la influencia del entorno social en el que opera. la libertad para él sólo era la libertad de imponer un punto de vista particular. De repente se le revela el verdadero significado de la palabra libertad y esta libertad va acompañada de una obligación: la de pensar por sí mismo. Hasta el día de su iniciación sólo pensaba en el cerebro de los demás. Y aquí le damos símbolos cuyo significado no es inmutable, lo cual es característico de un símbolo verdadero. Es más, estos símbolos le resultan más o menos inteligibles según su propia evolución.
Símbolos decorativos
Los símbolos masónicos se pueden clasificar en tres categorías: símbolos decorativos, símbolos rituales y símbolos exotéricos. Primero estudiaremos los símbolos decorativos. Los símbolos rituales vendrán después y terminaremos con los símbolos exotéricos (signos de reconocimiento, Masonería en el mundo secular, etc.).
Las dos columnas
Leamos la descripción de las dos columnas del Templo de Salomón en la Biblia (Reyes, cap. VII, 15 a 22,) :
15 Y (cuando Hiram) vació dos columnas de bronce, cada una de dieciocho codos de altura, y rodeaba a una y otra columna un hilo de doce codos.
16 Hizo también dos capiteles de bronce fundido, para que fuesen puestos sobre las cabezas de las columnas. La altura de un capitel era de cinco codos, y la del otro capitel también de cinco codos.
17 Había trenzas a manera de red, y unos cordones a manera de cadenas para los capiteles que se habían de poner sobre las cabezas de las columnas; siete para cada capitel.
18 E hizo las columnas y dos hileras alrededor de la red para recubrir con ellas los capiteles que estaban en las cabezas de las columnas con las granadas, y de la misma forma hizo en el otro capitel.
19 Y los capiteles que estaban sobre las columnas en el pórtico tenían forma de lirios y eran de cuatro codos.
20 Y había también capiteles sobre las dos columnas, junto a la protuberancia que estaba al lado de la red; y había doscientas granadas en hileras alrededor de los dos capiteles.
21 Y erigió estas columnas en el pórtico del templo; y cuando hubo alzado la columna del lado derecho, le puso por nombre Jaquín; y cuando hubo alzado la columna del lado izquierdo, llamó su nombre Boaz.
22 Y puso en las cabezas de las columnas un tallado en forma de lirios, y así se acabó la obra de las columnas.
Jaqin significa Sabiduría y booz Fuerza. La Biblia coloca a Jaqin a la derecha y a Booz a la izquierda. La primera columna es masculino, el segundo femenino. La letra lod, inicial de Jaqin, simboliza LO Activo, y la letra beth, inicial de Booz, simboliza el Pasivo.
Al estar situado en el Este, el Norte está a la derecha y el Sur a la izquierda. En Occidente las posiciones están invertidas. Las Escrituras colocan la columna J a la derecha, por lo tanto en el Sur, y la columna B a la izquierda, por lo tanto en el Norte. El Rito Francés coloca entonces las columnas, considerándolas vistas desde el exterior del Templo, mientras que el Rito Escocés las invierte considerándolas vistas desde el interior. En ambos casos, el primer Vigilante deberá estar delante de la columna J y el segundo Vigilante delante de la columna B; los aprendices siempre están colocados en la columna Norte, bajo la dependencia del segundo Vigilante .
Estas dos columnas deberían aparecer en todos los templos. Columna J que simboliza el Sol en el Sur y columna B que simboliza la Luna en el Norte. A la columna J se le da el color negro y a la columna B el color blanco indistintamente, para resaltar su oposición. Nos parece más lógico darles los tonos oro y plata respectivamente, metales atribuidos al Sol y a la Luna. Las dos columnas colocadas a derecha e izquierda de la puerta del Templo, una frente a la otra, alientan al iniciado a buscar el tercer mandato que estabilizará todas las oposiciones. Veremos más adelante cuál es este tercer mandato.
Granadas
Ambas columnas están decoradas con granadas. ¿Es necesario recordar aquí el simbolismo de la granada (malum granatum), « manzana de grano ». La granada, fruto del granado, arbusto de la familia de las mirtáceas, contiene numerosas semillas ahogadas en una pulpa transparente: imagen de los masones unidos por un ideal claro y puro ; imagen también de la fertilidad de la Naturaleza. Si el fruto del granado es comestible, la corteza de su raíz es tóxica ; de esta manera, la granada nos muestra a los masones de un mundo « en constante dualidad » que en esencia se eleva gradualmente hacia la perfección, hacia un estado de excelencia, donde la dualidad desaparece por completo .
Los lirios
Es común decir que el lirio simboliza la pureza a través de su blancura. Pero la flor de lis, que a los heraldistas les gustaría escribir flor de lys, en una sola palabra, no se parece en nada a los lirios de nuestros jardines. Sin embargo, los bajorrelieves asirios nos muestran la flor de lis exactamente dibujada como la de nuestros escudos de armas en muchas Logias. No conocemos el significado simbólico que los asirios atribuyen a esta flor o más bien a este diseño gráfico. Los Historiadores ve esto como uno de los más altos emblemas de la religión caldea, pero no especifica su significado. Entre los egipcios, la flor de lis (corolla roja y los pétalos blancos) caracterizaban al sexo masculino y creemos que éste debe ser su verdadero simbolismo.
Las granadas y los lirios podrían entonces simbolizar el Activo y el Pasivo ; Granada representa el elemento femenino y el lirio el elemento masculino. Por tanto, cada columna sería también activa y pasiva, de acuerdo con la tradición hermética. Una barra magnética tiene dos polos, y si dividimos esta barra en dos partes, cada una de las dos partes seguirá teniendo dos polos y esto hasta donde sigamos dividiéndonos. Recordemos también que si el cuerpo de un hombre es masculino, su cerebro es femenino y que una mujer es lo opuesto a un hombre. Por eso los grandes inventos y grandes descubrimientos se deben generalmente a hombres cuyo cerebro es capaz de alcanzar la fertilidad espiritual.
Las Cadenas
Las cadenas interpuestos entre las granadas y los lirios muestran el vínculo que une los dos polos: la atracción entre sexos opuestos. Esta atracción es la cadena de unión « » que conecta a todos los seres; Es amor que, en su período más alto, se convierte altruismo.
Los tres pilares
Tres pilares sostienen nuestro edificio : Sabiduría, Fuerza y Belleza. Estos tres pilares están dispuestos en ángulo recto en el largo del templo. Las dos primeras son la repetición de las dos columnas, la tercera es Belleza o Armonía, el tercer término que logra el Equilibrio. El primer pilar Sabiduría debería ser, color Plata y el segundo Fuerza de color dorado. Como ya hemos dicho; en cuanto al tercero Belleza o Armonía su color debe ser el Azul. Generalmente se atribuye al azul Júpiter, el maestro del cielo.
El delta luminoso
Sabemos la importancia de ternario, simbolizado por nuestro Triángulo. Citemos únicamente: Espacio, Materia, Movimiento - Minerales, Plantas, Animales - Pasado, Presente, Futuro - Nacimiento, Vida, Muerte. La forma delta no es indiferente. Creemos que debería tener un ángulo de 108° en la parte superior y dos de 36° en la base. Tres posiciones de este triángulo dan a la Estrella Flamígera , del cual se convierte así en parte constitutiva. El significado principal del Delta sigue siendo el de nuestro lema : Libertad, Igualdad, Fraternidad. Estas tres palabras aparecen en nuestros muchos de los monumentos masónicos públicos, pero han sido hábilmente seguidas de un punto; porque, de hecho, fuera de nuestros Templos podemos decir: Punto Libertad, Punto Igualdad, Punto de hermandad. Nuestro ideal es un (punto geométrico asíntota al que nos acercamos indefinidamente pero nunca llegamos a).
La Escuadra y El Compás
La Escuadra simboliza Materia y el compás el Espíritu. Es por eso que en la Logia de Aprendices la escuadra se coloca sobre El Compás; en la Logia Compañeros la escuadra y el compás se cruzan y en la Cámara de en medio el compás se coloca sobre el cuadrado. Para motivos decorativos, a menudo vemos la escuadra y el compás fundidos en un solo bloque y esto es un error, un malentendido del simbolismo. El catecismo se ve lleno de símbolos de Justicia y Equidad, el catecismo principalmente es la herramienta que te permite realizar tareas difíciles como la de pulir la piedra tosca y hacer de ella una piedra cúbica. Por tanto, la escuadra se relaciona esencialmente con la Materia. El Compás, que permite rastrear figuras geométricas e informar medidas, simboliza la trascendencia. El círculo es la más perfecta de las figuras geométricas y representa la imagen del infinito del cual, como dice Pascal, el centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna. Vimos el simbolismo de las dos columnas, los tres pilares del delta luminoso, la escuadra y El Compás. Estos símbolos son principalmente decorativos. No hablamos del Escuadra larga porque es uno de los símbolos rituales que estudiaremos más adelante. Ahora debemos hablar de las condecoraciones de los propios masones, es decir, de los mandiles y collarines .
Los Arreos
El Mandil es la insignia esencial del Masón. Al ponérselo demuestra su deseo de trabajar, y ya sea Aprendiz, Compañero o Maestro, siempre debe usarlo. Sin embargo, el Aprendiz y el Compañero están equipados con un Mandil con decoraciones propias del Grado y el Mandil del Maestro las propias alegorías . lideró
Es obligación que todos los masones usen el Mandil y las dimensiones de los Mandil es de los Aprendices y Compañeros deben ser iguales a las de los Mandil es de los Maestros. El babero levantado del Mandil de Aprendices protege el epigastrio, el plexo solar, un punto particularmente sensible del cuerpo en el neófito. Las regulaciones deben ser lo suficientemente estrictas como para prohibir la entrada al Templo a cualquier hermano sin Mandil .
Las Bandas de maestros masones
Estas bandas son los arneses de los que los nobles colgaban sus espadas. Sobre todo, son un símbolo de igualdad entre todos los Hermanos. Los bordados más suntuosos no añaden nada a su significado. Además, la suntuosidad suele estar en relación inversa con el valor del masón. En cualquier caso, las bandas al pecho son opcionales; no presentan, como los Mandiles, un carácter de absoluta necesidad. Estos son los principales símbolos decorativos.
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