El Simbolismo en la Masonería y el Trabajo - Las Funciones Intelectual Superior y Emocional Superior del Sistema de Gurdjieff

La masonería ha sido definida a lo largo del tiempo de  variadas formas, entre ellas como un "sistema de moral, velado por alegorías e ilustrado por símbolos". En las instrucciones impartidas en la Orden, aspectos esenciales de este sistema se exponen paulatinamente, a partir de la observancia de rituales que se remontan a las "Escuelas de Misterios de la Antigüedad". Algunos masones entienden sobre el "Arte Real"  como una enseñanza alegórica que se remonta a milenos en el pasado que "cuando la masonería libre y aceptada comenzó a tener una vida propia, separada de la masonería operativa, ella tomo los símbolos y los emblemas de la albañilería  para recordar sobre la construcción no ya de catedrales de piedra , sino para la construcción de la sociedad humana en general, y a sus miembros por ello les otorgo  los principios morales y espirituales inherentes a la sociedad de constructores. A lo largo del período en que se dio este  desarrollo, el uso general de los símbolos era una práctica común y de uso cotidiano; así, su incorporación en cualquier institución esmerada para el desarrollo, tal como la de los Masones Especulativos, no sería nada extraordinaria al ligarla con los masones constructores de Catedrales".

Estos son los sistemas que en el pasado eran llamados "Misterios", entre ellos los de Egipto, los de Persia, los de Eleusis, en Grecia y otros en Babilonia, Roma y en los grandes centros de la alta antigüedad. En este sentido, la Doctrina Esotérica  ​​, se hace hincapié en que "todas las religiones y filosofías  tienen una historia doble, un enseñanza   expuesta a las masas y otra historia al interior,; una aparente, otra oculta. Por historia exterior entiendo los dogmas y los mitos enseñados públicamente en los templos y en las escuelas, reconocidos en el culto, y las supersticiones populares. Por historia interior entiendo la ciencia profunda, la doctrina secreta, la acción oculta de los grandes iniciados, profetas o reformadores que crearon, sostuvieron, propagaron estas mismas religiones. Esta es la "tradición esotérica o doctrina de los misterios, que es bastante difícil de discernir, pues se pasa en lo oculto de los templos, siempre a puertas cerradas, en las cofradías secretas, y en sus dramas más sorprendentes que se desarrollaron enteramente en lo más profundo de las almas de los grandes iniciados, los cuales no confiaron sus enseñanzas  supremas o sus  elucubraciones secretas  a ningún pergamino y  tampoco a ninguno de sus discípulos, pero si dejaron claves secretas para llegar a estos misterios , por medio de símbolos, alegorías o mitos.

Estos círculos exotéricos y esotéricos delimitan la frontera entre la humanidad mecánica y el trabajo superior es decir, entre la "Torre de Babel" o el "Reino de la Confusión de las Lenguas" y la búsqueda a través de "sufrimientos intencionales y esfuerzos conscientes" del conocimiento de sí mismos. Que pueden ser visualizados en las esferas concéntricas que demuestran las dimensiones exotérica, mesotérica y esotérica de la vida. El paso de una a otra comprende una fase "transicional" de toma de decisión, de rompimiento de la dualidad y formación de la tríada en el ser humano, es decir, la creación de una línea continua de resultados.

Con todo su ingenio, el filósofo Greco-armenio, Georges Ivanovitch Gurdjieff, expresaba su interpretación de las escuelas de conocimiento y de misterios como medios de transmisión de verdades arcanas que no podrían ser traducidas en los marcos del lenguaje convencional. Según él debería haber una "ciencia objetiva", una unidad de todas las cosas y "se procura, asi, colocarla en formas capaces de asegurar su transmisión adecuada, sin riesgo de deformarlas o corromperlas".

Así, "dándose cuenta de la imperfección y de la debilidad del lenguaje usual, los hombres que poseían la ciencia oculta y objetiva intentaron expresar la idea superior  de la unidad bajo la forma de" mitos "," símbolos "y" aforismos " tan particulares que, habiendo sido transmitidos sin cambio ni alteración por milenios, llevaron esa idea de una escuela de misterios  a otra, a menudo de una época a la otra”. Estas ideas no actuaban sobre los estados convencionales, normales de conciencia del hombre pero si sobre niveles superiores de consciencia , lo que él denominaba "centro emocional superior" y el "centro intelectual superior". Al primero, el "centro emocional superior", se destinaban los mitos, al segundo, el "centro intelectual superior", los símbolos.

La masonería, por lo tanto, eligió como medio por excelencia de aprendizaje la simbología heredada tradiciones del pasado que permean las instrucciones de sus grados y su Manual de Liturgias Ritualísticas. De la confluencia más reciente de los viejos Talleres operativos de Roma en sus albores, a la de las corporaciones de oficio medievales y de las contribuciones de los filósofos herméticos y maestros del "Arte Real, así fue esta noble Orden Masónica que es la única que es la legitima guardián en el Occidente de un cuerpo de verdades que se traducen al "Trabajo de auto construcción de uno mismo", ninguna transformación puede operarse sin que haya una "armonización" del Templo interno y del externo, sino que, por el trabajo consciente en Logias físicas , que van del emocional superior al intelectual superior, como en el "Cuarto Camino" nada es posible sin que los centros sean armonizados, tanto es que al entrar en el Tempo físico el  Maest:. Mas:. debe ser conducido del externo del templo al interior del templo por el Maest:. De Cer.:  para entrar en un" océano de tranquilidad y meditación.

En la Masonería, más que en otras órdenes, las prerrogativas fundamentales del trabajo están presentes. En primer lugar, la necesidad de ser un buen "Jefe de Familia", alguien que tenga responsabilidades y las cumpla, lo que en el argot del sistema Cuarto Camino le denominamos ser un Buen amo de Casa. A diferencia de las falsas "órdenes" de adolescentes (brujería, satanismo, simulacros de la "Golden Dawn" y Thelema e incluso de la "Rosa Cruz" mercadológica) la masonería exige que el M. '. M.: sea ​​trabajador, tenga renta y sea fiel a sus obligaciones en el matrimonio y con la familia.

Gurdjieff advertía que ningún lunático o vagabundo podría ingresar en el trabajo. Lo mismo Ningún lunático o vagabundo puede ser iniciado en la Masonería. Quien escribe estas líneas fue formado tanto en las escuelas del sistema Cuarto Camino de Gurdjieff, como en la Masonería , así que entiendo bien ambos sistemas; es más es casi imposible entender las profundidades de la Masonería sin la llave del sistema Gurdjieff, pero hay otra cosa , las escuelas de Gurdjieff son siempre mal estructuradas y alocadas , por lo tanto también y lo he dicho en reiteradas ocasiones las escuelas del cuarto camino de Gurdjieff necesitan de la disciplina y estructura  masónica , así que ambas son complementarias – Ya muchos se habrán dado cuenta que en cada comentario expuesto en los foros de la internet masónica, van implícitos los rasgos de la enseñanza del Maestro Gurdjieff, su picardía , su choque psicológico constante.

Otras exigencias de la condición masónica también son similares a las del Trabajo en la escuela de Gurdjieff. Y es indispensable una vida sexual sana y sin aberraciones, y más que todo sin escandalizadas posturas de moralidad y ética  . También es necesario tiempo y recursos para cumplir obligaciones masónicas y socorrer a los necesitados. Es fundamental la humildad porque en el trabajo de los talleres todos los Obr. '. son iguales y se rigen por el nivel. En una Log. '. incluso el Ven. '. "M., si transgrede los rituales o la Ley Masónica puede ser corregido por los QQ:. HH.: que conforman la Log. '. El objetivo de la masonería, así como en el grupo del cuarto camino o la "Tarika" del sufismo islámico y es escapar de la "prisión del mundo material" y ese acto no se ejecuta sin ayuda mutua. Por eso, equivocadamente, la Orden fue confundida por tanto tiempo como una Sociedad de Socorro Mutuo. Claro que en cierto modo no deja de serlo, pero debe ser más entendida en el socorro filosófico y espiritual que en el sentido de socorro material.

Sin embargo, ser Masón no significa que se esté en el Trabajo Real, no todos los masones optan por trabajar sobre sí mismos. En el Trabajo Real de un Grupo Gurdjieff es necesario siempre estar trabajando no sólo exteriormente sino sobre todo interiormente. En las Logias masónicas se dice que si un hermano masón  está indispuesto emocionalmente no debe asistir a sus reuniones para no comprometer el Egregor de la Logia. Pero no siempre este mandamiento se toma en serio en la práctica. En sentido amplio, en el Trabajo, las cosas no son vistas tan "formalmente" y el maestro de un Grupo puede tomar decisiones más o menos duras que aparecen como arbitrarias o demasiado violentas, como lo es la expulsión de un hermano de la Logia , cuando comete faltas , todas siempre producto de cosas a raíz de cosas emocionales. En algunos casos ese sentido, el del  "Trabajo" trasciende todo lo demás y el afectado emocional trata de  someterse a la energía positiva, y ahí comienza la lucha interior,  de lo contrario si baja la guardia  es someterse a más Leyes esclavizadoras.

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Como lo advierte “El Libro de la Ley”

Mateo 12:43-45

El espíritu inmundo que vuelve

43 Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla.

44 Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada.

45 Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala generación.

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Por ello es necesario ser consciente de ello antes de tomar cualquier decisión preliminar sobre él trabajo sobre sí mismo .

Hay muchísimas referencias importantes entre el sistema de Gurdjieff y la Masonería , que valdría la pena estudiar y meditar.

Alcoseri