Asi, un rastro dejado por Josef Ratzinger va mucho más allá de los aproximadamente ocho años de su pontificado. Cuando fue elegido en 2005, había sido maestro de dogmas durante casi un cuarto de siglo como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ex-santo Oficio (la antigua Inquisición). Incluso si no se hubiera convertido en Papa, el cardenal alemán habría permanecido en la historia de la Iglesia como un teólogo rancio, con una dialéctica sutil, servido por una vasta cultura. Notamos temas privilegiados en su obra: razón y fe, conciencia y verdad, inclusivismo y pluralismo; sin olvidar sus obras sobre Jesucristo, sobre la liturgia…

Una de las molestias de Josef Ratzinger siempre ha sido el relativismo, de ahí la condena a la masonería, que es en esencia latitudinal.

Masones excomulgados latae sentiae Una pena de latae sententiae puede ser una de excomunión, interdicto o suspensión. La excomunión prohíbe el ejercicio de ciertos derechos bautismales, y puede implicar restricciones en cuanto a la participación en los acontecimientos litúrgicos y el gobierno de la Iglesia, y la recepción de beneficios de la Iglesia.

La Iglesia católica, como sabemos, condenó la masonería en 1738 con la promulgación por Clemente XII de la constitución apostólica “En eminentes”. Sus sucesores reiteraron repetidamente la incompatibilidad entre pertenecer a la Iglesia y pertenecer a la Masonería, a veces en términos bastante vívidos, como los de Pío IX, en su discurso consistorio Inter multiplica desde el 25 de septiembre de 1865 :

« Entre las muchas maquinaciones y medios por los cuales los enemigos de Cristo se atrevieron a atacar a la Iglesia de Dios e intentaron, aunque en vano, derribarla y destruirla, sin duda hay que contar esta perversa sociedad de hombres, comúnmente llamada “masónica ”, que, contenida primero en la oscuridad, y en la oscuridad, acabó emergiendo después, por la ruina común de la religión y la sociedad humana. » El mismo Papa retomó ocho años después para designar la masonería, expresión que florecería – « sinagoga de satanás » –, tomado de El Apocalipsis de Juan (III,9) 

León XIII, otro ejemplo, no fue menos firme en su encíclica Género Humanum, fulminado el 20 de abril de 1884: « (...) era bastante sencillo para esta Sede Apostólica denunciar públicamente a la secta de los masones como una asociación criminal, no menos perniciosa para los intereses del cristianismo que para los de la sociedad civil. Por lo tanto, promulgó contra él las penas más graves con las que la Iglesia está acostumbrada a castigar a los culpables y prohibió la afiliación a ellos. »

Esta prohibición encontró su traducción en el artículo 2335 del código de derecho canónico de 1917: « Quienes dan su nombre a una secta masónica u otras asociaciones similares que conspiran contra la Iglesia y legitiman poderes civiles contraen así una excomunión reservada simplemente Sede Apostólica. »

« El relativismo toca el núcleo de toda nuestra crisis »

Poco a poco, y en particular gracias al Concilio Vaticano II, la Iglesia abandonó su actitud de ruptura total con los católicos comprometidos con la masonería para considerarlas, como señala Pierre Boutin, como « hermanos separados » 

Pierre Boutin, Masonería, Iglesia y Modernidad,… aunque, según los términos de una declaración del 17 de febrero de 1981, el predecesor de Josef Ratzinger al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal šeper, recuerda que el canon 2335 conserva todo su vigor y que « por lo tanto, no se han derogado ni la excomunión ni otras sanciones previstas ».

Al mismo tiempo, el Pontificio Consejo para la Redacción e Interpretación de Textos Legislativos de la Iglesia Católica Romana discutió la revisión del código de derecho canónico. En los primeros proyectos, ya no se menciona la masonería. En términos generales, dos bandos se oponen. Los miembros de la Conferencia Episcopal Alemana quieren que la masonería se mantenga explícitamente en el texto para condenar sus principios – El cardenal Ratzinger es uno de ellos. Los demás creen que la redacción del canon 2335 no es operativa porque no tiene en cuenta la variabilidad del grado de compromiso del católico en la masonería.

El argumento del cardenal Ratzinger nos interesa aquí, sobre todo porque no es nuevo para él y no variará. El relativismo, el resultante de la Ilustración, constituye, según él, el foco de la crisis contemporánea. Sin embargo, declaró ante el Consejo Pontificio en octubre de 1981, « el relativismo es la esencia de la secta masónica. (...) Desde mi punto de vista, este relativismo toca el núcleo de toda nuestra crisis. En esta afinidad entre los principios masónicos y estos elementos de la conciencia moderna que pretende destruir la fe, veo este peligro extraordinario de la secta masónica que es incomparable para todos los demás 

Se añade que el sistema simbólico masónico se opone a la verdad de la fe católica. Sin embargo, los partidarios de la nueva redacción ganaron en gran medida y el nuevo código de derecho canónico promulgado por Juan Pablo II en 1983 ya no menciona la masonería. Según Pierre Boutin, las autoridades magistrales parecen haber trasladado su posición antimasónica del ámbito jurídico al de la teología, incluso la dogmática-

Masones en estado de pecado grave y excluidos de la Sagrada Comunión

No importa, el nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Ratzinger, firmó el 26 de noviembre del mismo año, una declaración aprobada por el Papa y tanto más importante cuanto que siempre se refiere, destacando que « el juicio negativo de la Iglesia sobre las asociaciones masónicas permanece sin cambios, porque sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia, y el registro en estas asociaciones sigue prohibido por la Iglesia. » ¿Qué pasa si ya no están excomulgados latae sentiae, « Los fieles que pertenecen a asociaciones masónicas se encuentran en estado de pecado grave y no pueden acceder a la sagrada comunión ».

En varias ocasiones, el cardenal Ratzinger volvería  a la acusación contra el relativismo, fuente de los males de la Iglesia, de los que los masones son en gran medida responsables. Este es el caso de una colección de textos de 1992, donde critica notablemente el dogma relativista

Josef Ratzinger, Valores para un momento de crisis – Elevar el… aplicado a la democracia y según el cual la mayoría es la única fuente de derecho. Ahora, según el cardenal, « estamos ante un cinismo real que es evidente en Hans Kelsen como en Richard Rorty: si la mayoría – como en el caso de Pilato – siempre es correcta, es apropiado pisotear la ley. Lo único que importa entonces es la ley del más fuerte que sea capaz de reunir a la mayoría -

No sorprende que el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe no sugiera que Kelsen los leyeran Cinco memorias sobre educación pública de Condorcet, uno de los libros de cabecera de los masones ... Regresará en 1997, en un libro de entrevistas titulado :La sal de la tierra sobre la filosofía de la Ilustración que niega a la religión su fuerza formativa y promueve la idea de un sujeto que se construye a sí mismo 

En su homilía del 18 de abril de 2005, durante el Missa pro eligendo romano pontifice, a menudo discurso calificado a posteriori del programa « » – y sería elegido Papa al día siguiente –, Josef Ratzinger declara la guerra al relativismo: « Poseer una fe clara, según el Credo de la Iglesia, a menudo se define como fundamentalismo. Mientras que el relativismo, es decir dejarse llevar “al viento de la doctrina”, parece ser la única actitud digna de la era actual, estamos pretendiendo establecer una dictadura de relativismo que no reconozca nada como definitivo y que dé como medida última sólo su propio ego y sus deseos. »

Durante su pontificado, no faltaron advertencias contra un relativismo que destruía la verdad o socavaba la universalidad del mensaje evangélico –, como es particularmente el caso en su última encíclica Cáritas en veritate, dado el 29 de junio de 2009 

En el contexto sociocultural actual, donde la tendencia al relativismo es la moda.

Por lo tanto, notaremos la coherencia y continuidad de Josef Ratzinger-Benedicto XVI en su condena de la masonería resultante de la Ilustración, condena que lo sitúa entre los menos conciliadores de sus pares.

Su sucesor el Papa Francisco  apenas fue elegido ya ha dejado su huella. Asi, el Papa de los Pobres es  más conciliador con la idea de la  Masonería al ser un ecuménico . Su intención de sencillez como buen pastor, su aparente apertura de miras nos permiten considerar nuevas perspectivas . Papa Francisco es abierto a otras religiones, sin duda la Masonería ha hecho efecto en él , ya  que es el Papa del Ecumenismo “El ecumenismo es la tendencia o movimiento que busca la instauración de la unidad de las religiones, es decir, la unidad de las distintas confesiones religiosas, ideas religiosas  separadas desde los grandes cismas. Del griego antiguo «οἰκουμένη» (oikoumenē, aunque se pronuncia (en griego moderno) ikuméni, «tierra habitada»). Si bien el vocablo oikoumenē se utilizó desde los tiempos del Imperio romano para expresar la totalidad de las tierras conquistadas, el mundo como unidad, en la actualidad la palabra «ecumenismo» tiene una significación eminentemente religiosa, y se usa para aludir a  todos los movimientos religiosos- Cuyo propósito consiste en la unificación de las distintas denominaciones religiosas que se hallan separadas por cuestiones de doctrina, de historia, de tradición o de práctica.  

Podríamos leer, en el sitio web de Radio Vaticano, el 26 de marzo, como advertencia: « Si el estilo informal del Papa de América y sus gestos simbólicos se ven como una ruptura, no hay duda de que el rico legado de Benedicto XVI seguirá influyendo en este pontificado. Al contrario de lo que hemos oído o leído en los últimos días, este Papa “ del fin del mundo” sigue los pasos de su predecesor, con quien es muy cercano en sustancia, a pesar de las diferencias de forma

 Alcoseri